L’enjeu de ce recueil est de contribuer à repenser la notion de limite, en l’envisageant sous les différentes figures, philosophiques, écologiques, politiques, que lui confère notre présent. Comme le montrent, sous des modalités diverses, les contributions de ce collectif, la limite peut et doit être conçue en dehors des valeurs négatives – borne, restriction ou frontière –, qui en affaiblissent la portée. Elle peut alors être pensée sur le fond de cet illimité où s’ouvre la question même du (...) dehors. Si la finitude demeure la condition de l’existence, de l’art et de la pensée, assumer notre condition finie ne consiste donc pas à se murer dans le connu, mais bien à en transgresser les bornes, et ce faisant, à s’illimiter. Au plus loin de la fermeture des frontières que prônent certaines politiques, ou de la certitude dogmatique dans laquelle certains cherchent à réassurer leur pensée, la limite ne vit que de son rapport fécond à l’illimité. Interrogeant l’existence, la politique, l’art – autant dire, la pensée même –, les textes de ce recueil mettent au jour un certain don de l’illimité. (shrink)

El Tractatus Logico-philosophicus es una obra filosófica de una enorme complejidad. Su estilo es sentencioso, por momentos oracular, otras veces casi telegráfico, de manera que en muchas ocasiones cuesta discernir los nexos entre las diversas proposiciones. Con todo, en el "Prólogo", en particular en sus observaciones sobre la cuestión del límite, Wittgenstein proporciona algunas indicaciones de las que conviene tomar debida nota para la interpretación de la obra. Este trabajo es fundamentalmente una propuesta de interpretación de estas observaciones, de su (...) proyección sobre el Tractatus, de su relevancia para comprender la naturaleza, de la ruptura operada por Wittgenstein en las Investigaciones filosóficas. -/- THE PROBLEM OF THE LIMIT AND THE TRACTATUS AS A TRANSCENDENTAL REFLECTION Tractatus Logico-philosophicus is a very complex philosophical work. It is writen by means of short phrases in a oracular style. Some parts are telegraphic, in such a way that it becomes difficult to elucidate the links among the different propositions. However, in the "preface", in particular in his remarks about the cuestion of the limit, Wittgenstein gives us some indications that we should consider carefully in order to interpret his work. This paper is basically a proposal to interpret the above mentioned remarks, of how they illuminate Tractatus, of how they are relevant to understand the nature of the profound change that Wittgenstein introduces in Philosophical Investigations. (shrink)

Resumen: En este trabajo examino la concepción hegeliana del límite intentando clarificar sus principales características.Comienzo ubicando la filosofía hegeliana en el contexto filosófico más general del idealismo alemán, entendiendoeste movimiento como aquel comprometido en el proyecto de proporcionar una deducción trascendental de loabsoluto. Dado este contexto, procedo a examinar las críticas de Hegel a a la filosofía de Kant, principalmente en la“introducción a la Fenomenología del espíritu . El artículo concluye evaluando la adecuación de la elucidación deltratamiento hegeliano del problema (...) del límite mostrando como esta noción funciona en la interpretación del tratamiento hegeliano de la certeza sensorial en la fenomenología. -/- The problem of limit according to Hegel. In this paper I focus Hegelian conception of limit trying to clarify its main features. I begin locating Hegel’s philosophy in the broader philosophical context of German Idealism, understanding it as the intellectual movementconcerned with the project of providing a transcendental deduction of the Absolute. Having this as a background, Iexamine Hegelian critique of Kantian philosophy, mainly in the “Introduction” of Phenomenology of Spirit, and I conclude the paper testing the way I elucidated the problem of limit in this paper showing how this notion can beused to interpret the treatment of “sense certainty” in Hegel’s Phenomenology of Spirit. (shrink)

Carla Carmona é filósofa espanhola. Doutora em Filosofia pela Universidade de Sevilha. É professora de Filosofia na Universidade de Sevilla. Especialista em estética, Filosofia da Linguagem, e Viena fin de siècle. Possui pesquisas de referência internacional sobre a estética no pensamento de Ludwig Wittgenstein. Publicou numerosos artigos sobre os pensamentos de Egon Schiele e Ludwig Wittgenstein. Tem desfrutado de numerosas estadias de investigação na Áustria, trabalhando com especialistas do contexto da Viena fin de siècle. Nos últimos anos, se dedicou ao (...) estudo do pensamento estético e político de Peter Sloterdijk. Em 2014 publicou Tributação voluntária e responsabilidade cidadã. Vale a pena mencionar seus livros A ideia pictórica de Egon Schiele: Um Ensaio sobre a lógica representacional, Tightrope do eterno: Na gramática alucinado Egon Schiele, Egon Schiele: Writings 1909-1918, Ludwig Wittgenstein: La consciencia del limite. (shrink)

El artículo se propone determinar el límite entre fenomenología y gnosis en la filosofía del cristianismo de M. Henry. Para ello analiza la cuestión del Archi-hijo en Soy yo la verdad, la de Archi-carne en Encarnación y la de la legitimación de las palabras que Cristo pronuncia sobre sí mismo en Palabras de Cristo. El análisis muestra, en primer lugar, en qué medida el tratamiento de estas tres cuestiones supera el límite estrictamente fenomenológico del pensamiento y remite a una gnosis (...) o experiencia de fe particular. En segundo lugar, explicita cómo, independientemente de esta gnosis, la intuición henryana acerca de la esencia de la vida abre un acceso fenomenológico genuino a la relación religiosa. (shrink)

Helmuth Plessner es considerado como uno de los iniciadores de la Antropología filosófica tal como se entiende en la actualidad: una reflexión filosófica atenta a los datos de la biología, la paleontología, la cultura o la historia. En 1928 publicó Niveles de la vida orgánica y el ser humano, inédita al castellano hasta octubre de 2022. En este artículo se exponen las principales líneas de su planteamiento, a la vez que se destaca la cercanía del mismo a muchas de las (...) ideas que, hace casi veinticuatro siglos, escribió Aristóteles sobre estos temas. (shrink)

Existem dois tipos de criterio de identidade pessoal, criterios de continuidade mental (geralmente memoria) e criterios de continuidade fisica (como continuidade corporal). Depois de examinar os papeis desempenhados pelos criterios principais, 0 autor sugere uma regra criterial (RECIP) que quando aplicada a urn conjunto de criterios fundamentais fisicos e mentais parece adequar-se a nossas intuicoes acerca do que e ou nao ser a mesma pessoa.

Resumen: El siguiente artículo parte reconociendo el carácter protector de la téchne y sus momentos constitutivos. De acuerdo a esta determinación es posible advertir el límite de la téchne a partir de la cuestión socrática de la virtud. La virtud, en la medida que no es un asunto análogo a los objetos de la téchne, precisa de un especial acceso. Desde la constatación del diálogo como el único modo de conocer la virtud, se pone de relieve su sentido comunitario y (...) el carácter del examen socrático. En el diálogo socrático se anuncia, así, que la virtud no es nunca algo técnicamente clausurado ni epistémicamente conceptualizado, sino el mayor bien humano que se cumple en su aproximación a través del examen conjunto de la propia vida.: This article starts by recognizing the protective nature of téchne and its development. It is thereby possible to understand the limits of téchne based on the Socratic question of virtue. Virtue, insofar as it is not a matter analogous to the objects of téchne, requires a special access. The communitarian sense and the character of the Socratic inquiry are made plain, given dialogue as the only way of knowing virtue. Socratic dialogue discloses that virtue is never technically closed or epistemically conceptualized, but that this greatest human good is fulfilled through the joint examination of life itself. (shrink)

Este trabajo analiza la muerte en la filosofía de Eugenio Trías. la intención es exponer el significado profundo de la muerte en la Filosofía del Límite, y analizar la evolución de ésta a lo largo de sus obras con la intención de mostrar en qué sentido la muerte, que muestra al hombre su radical insuficiencia de su propio poder y su condición limítrofe, aparece desde el paradigma de la Filosofía del Límite como la presencia palmaria, virulenta, de la potencia disyuntiva (...) del límite, que deja en estado de ocultación su potencia conjuntiva. (shrink)

El trabajo se propone analizar el límite irreductible del aristotelismo tomasiano en la noción de creatio ex nihilo, en su Comentario a la Física, Libros VII y VIII, pero tratando de salvar la teoría aristotélica todo lo posible. Su estrategia consiste en separar hermenéuticamente la teoría del movimiento eterno de la teoría causal del primer motor, considerando que se trata de dos argumentaciones independientes y por tanto ordenables a la inversa, concluyendo que el movimiento es eterno porque es causado por (...) un primer motor eterno. De este modo habilita más fácilmente el pasaje del nivel cosmológico al metafísico. Se hace uso de las categorías hermenéuticas de Lakatos, considerando estas exposiciones como heurística positiva. (shrink)

No penúltimo parágrafo de O mundo como vontade e como representação, Schopenhauer, contra a tendência do livro até então, dá um caráter especial à razão na negação da Vontade de vida. O conhecimento abstrato é, nesse contexto, como clarividência da razão, o fundamento para se atingir o conhecimento puramente intuitivo. A partir da análise de algumas formas de conhecimento (conceito, sentimento e Ideia) apresentadas no tomo I da obra, tem-se uma diferenciação clara entre os âmbitos da explicação e da significação (...) do mundo na metafísica da vontade. Assim, o objetivo deste artigo é indicar um possível limite da filosofia, tomando como exemplo a tentativa de conceitualização do nada no último parágrafo da obra, e, por fim, propor uma reflexão acerca do papel do filósofo, para Schopenhauer, na negação da Vontade de vida. (shrink)

En este artículo se pretende exponer la antropología de Eugenio Trías como clave de comprensión de toda su filosofía. Para ello se estudia primero su ontología, en torno al ser del límite, y los tres cercos: cerco del aparecer, cerco hermético y cerco del límite. En un segundo momento se estudia su antropología filosófica, propiamente dicha, que analiza al hombre como habitante de la frontera o ser fronterizo. El hombre es entendido como un límite entre lo divino y lo animal, (...) entre la naturaleza de la que proviene (nacimiento) y el arcano hacia el que se mueve (muerte). Por último se analiza cómo esta antropología de Trías permite acceder a campos que la filosofía había descuidado, como pueden ser la ética y la religión. (shrink)

Resumen La química tal y como la conocemos hoy es un sistema de prácticas científicas estables y experimentales que se enseñan de la misma manera en la mayoría de los países. Es heredera de una multitud de oficios que coinciden en el objetivo de transformar y crear nuevas sustancias. Aquí se discute el límite material de la sustancia química mediante el ejemplo del carbono, y en particular del experimento de difracción del C60. Con ello se intentará precisar el concepto de (...) sustancia química y su relevancia en la discusión filosófica actual.Chemistry, as we know it today, is a system of scientific, experimental practices, stabilized and taught in the same way in most countries. It is the inheritor of several trades whose objective is to transform and create new substances. I discuss here the material limit of the chemical substance, exemplified by carbon, and particularly by the C60 diffraction experiment. I thus intend to clarify the concept of chemical substance and its relevance in the current philosophical discussion. (shrink)

En la literatura jurídica existe un acuerdo generalizado en que los topes máximos de la pena establecidos la legislación son un límite infranqueable por los jueces. Sin embargo, al abordar el límite mínimo los desacuerdos comienzan a surgir. El objetivo del presente trabajo será el de defender que los mínimos penales, si bien son vinculantes para los jueces, pueden ser dejados de lado cuando las circunstancias particulares del caso lo ameriten. El método empleado será análisis conceptual, más precisamente, al contructivismo (...) interpretativista propuesto por Ronald Dworkin, aplicado al estudio de la jurisprudencia y la doctrina argentina. El resultado final será una justificación – apoyada en la concepción comunicativa del castigo – según la cual los límites mínimos pueden ser dejados de lado en casos concretos y excepcionales, como cuando la culpabilidad del acusado o la lesividad de su conducta se muestran desproporcionadas con el límite mínimo. De esta manera se busca dar respuesta a un problema que se encuentra presente en la práctica jurídica y, sobre todo, brindar herramientas argumentativas para que los operadores judiciales puedan resolver aquellos casos donde este límite se encuentre en discusión. (shrink)

Ce livre trouve sinon son origine, du moins son impulsion, dans une rencontre avec des textes : ceux d'Emmanuel Levinas, de Michel Henry et de Jacques Derrida. Ces textes ne confrontent-ils pas leur lecteur à une pratique excessive de la méthode phénoménologique? N'a-t-on pas affaire à une phénoménologie pour ainsi dure victime d'un emballement parce que son souci de l'originaire la mènerait inéluctablement à se porter vers ce qui excède le champ de l'apparaître? Une phénoménologie caractérisée par une surenchère à (...) l'originaire? S'intéresser à la pratique de l'excès, c'est s'intéresser à la pratique de la limite, la limite dans la transgression de laquelle l'excès est ce qu'il est. En l'occurrence, lorsqu'il s'agit de phénoménologie, cette limite est celle du domaine de ce qui apparaît n tant qu'il apparaît, de ce qui se donne. Aussi le questionnement informe-t-il l'ensemble de la lecture ici proposée : que peut-on attendre, en phénoménologie, de la pratique de l'excès? Peut-on convertir cette violence en fécondité? Qu'en est-il, en général, d'un bon usage de la limite et de l'excès en phénoménologie? Questionnement qui ne se laissera jamais séparer d'une autre interrogation : e, l'épreuve de la limite, n'est-ce pas toujours une subjectivité qui s'éprouve? (shrink)

In this paper I show the importance of the methodical dimension in the philosophy of Leonardo Polo. This point is well illustrated in the recent book of Héctor Esquer Gallardo, El límite del pensamiento. La propuesta metódica de Leonardo Polo.

Cet article présente la conception hégélienne de la vie naturelle comme limite : la nature est la limite de l’esprit, et le vivant est une limite en soi. Examiné surtout dans l’animal, « vivre » équivaut à tracer les limites du vivant, dont on voit ainsi la plasticité fondamentale. La finitude du vivant se traduit en une imagination purement sensible, qui se réalise dans la création d’un espace-temps singulier ; le sens qui dirige cette activité vise à (...) reproduire une existence, non une forme, ce qui en fait plus un terme qu’un but de la téléologie animale. Or, si la nature vivante est la limite de l’esprit, peut-elle « surprendre » celui-ci ? Si la « surprise » dit l’apparition de l’inouï depuis la création libre, elle ne le peut pas, car la plasticité naturelle ne produit que la contingence de l’existence et de l’entendement. Mais la contingence ne soumet pas pour autant la nature intégralement à l’idée : en ce sens, la nature reste pour Hegel l’ « énigme » qui tient l’esprit en éveil.The article presents Hegel’s conception of natural life as a limit : nature is the limit of spirit, and the living being is a limit as such. Examined above all in the animal, life is the tracing of the limits of the living being, whose fundamental plasticity becomes manifest. The living being’s finitude is conveyed in its purely sensible imagination, which realises itself in the creation of a singular space-time ; the sense directing this activity aims at reproducing an existence, not a form, and such a sense is rather the end than the aim of animal teleology. Now, if living nature is spirit’s limit, can it « surprise » the latter ? It cannot, if « surprise » means the apparition of an unprecedented possibility of a free creation, for natural plasticity can only produce the contingencies of existence and understanding. But neither does the contingency of nature subjugate it integrally to idea : in this sense, nature remains for Hegel the « enigma » that keeps spirit awake. (shrink)

Ils sont suisse, canadien, belge, roumain ou encore français et se sont réunis à Montréal pour se pencher sur la notion de «limite» dans les travaux de Jean Ladrière. On le sait, l'oeuvre de Jean Ladrière se déploie, avec génie et originalité, dans bien des domaines: la physique, les mathématiques, la logique, les sciences du langage, la philosophie et la théologie. Les textes réunis dans ce volume tentent de penser les «articulations du sens» de cette notion de «limite», (...) en prenant la mesure des questionnements les plus contemporains, que ceux-ci émanent de perspectives scientiques, politiques, éthiques ou encore pratiques. (shrink)

Resumo: Peirce toma como verdadeiras as conclusões estáveis obtidas, a longo prazo, pela aplicação sistemática do método de pesquisa científica. Como notou Hacking, o realismo interno de Putnam duplica o processo de levar ao limite, pois acrescenta que também as normas ou padrões de racionalidade são produtos históricos que podem evoluir com o tempo e postula, no limite da investigação, uma situação epistemicamente ideal. Nossa intenção é examinar criticamente a proposta de Putnam de caracterizar a verdade como idealização (...) da aceitabilidade racional.: Peirce thinks that the truths are the stable conclusions reached by scientific inquiry continued long enough. As Hacking remarked, in Putnam's internal realism there is a double limiting process because the methods of inquiry can themselves grow. This paper aims at discussing Putnam's view that truth is an idealization of rational acceptability. (shrink)

La realización del sí mismo representa un cometido que interpela a nuestra propia identidad humana. La heterogeneidad y riqueza de las voces que hablan sobre el cómo responder a ello demandan una deliberación atenta y mesurada. Para algunos, esta tarea supone un alto costo intersubjetivo que eventualmente nos vemos orillados a pagar. Para otros, es apremiante establecer un límite a tal importe para, precisamente, salvaguardar al sí mismo. En esta escena, la propuesta reflexiva de Albert Camus nos ofrece un sensato (...) balance que nos permite situar las coordenadas en las que la conducción de la particular existencia se traduce en una realización compartida. (shrink)

Michel Henry a fondé une partie de son oeuvre philosophique sur la phénoménologie matérielle. L'ouvrage tente d'en analyser la singularité, parmi les oeuvres d'autres phénoménologistes tels que Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ricoeur et Derrida. Cette analyse renvoie à une interrogation de la phénoménologie matérielle elle-même et ouvre d'autres voies de réflexion.

Is it possible for two material objects to share the very same boundary? Material collocation is a metaphysical thesis that allows for two qualitatively distinct objects to share the same boundary of a matter-filled region of space and, therefore, to be made of the same stuff despite them differing in some metaphysical respects. This article addresses the metaphysical implications of material collocation on a boundary account and how things persist across time. It discusses endurantism and perdurantism in terms of boundaries: (...) while the former postulates physical objects as entities having boundaries along the three spatial dimensions, the latter postulates them as entities having boundaries along four dimensions, considering time as an extra dimension. Finally, the article raises two criticisms against perdurantism: one related to Heller’s commitment to boundary essentialism of four-dimensional objects, and the other to the resemblance argument between spatial and temporal boundaries.vamente diferentes comparten el mismo límite de una región espacial material y, por lo tanto, se componen de la misma materia a pesar de que difieren en algunos aspectos metafísicos. Este artículo aborda las implicaciones metafísicas de la colocación en relación con una tesis sobre límites y persistencia temporal. Se plantea una discusión sobre endurantismo y perdurantismo: mientras el primero entiende los objetos físicos como entidades con límites en las tres dimensiones espaciales, el último los entiende como entidades que poseen límites en cuatro dimensiones, considerando el tiempo como una más. Finalmente, el artículo sostiene dos críticas al perdurantismo y sus compromisos con los límites: una relacionada con consecuencias esencialistas, la otra con una analogía problemática entre límites espaciales y límites temporales. (shrink)

Pour donner une nouvelle crédibilité philosophique aux concepts de Dieu et de Royaume de Dieu, la démarche qui est proposée ici prend appui sur la manière dont la mathématique définit les notions d'infini, d'ensemble et de limite. En effet, la mathématique du XXe siècle (celle de Cantor et de Gödel en particulier) donne des outils qui permettent de renouveler la métaphysique, l'apologétique et même la théologie. Alain Houziaux tente donc de montrer non seulement la légitimité mais aussi la nécessité (...) du discours théologique pour rendre compte de la vérité de notre monde. Puis il développe une théologie cohérente de Dieu et de son Royaume après en avoir légitimé les concepts. Cette recherche nouvelle démontre sa fécondité en recoupant la perspective kantienne d'une science qui, limitée, fait place à la foi en correspondant à la revendication réformée d'une théologie de la Croix. Une ample préface de Jean Ladrière, qui a écrit l'ouvrage faisant autorité sur les théorèmes d'incomplétude de Gödel, situe bien la légitimité de cette approche dans une authentique démarche théologique. " La perspective originale d'Alain Houziaux " écrit-il, " est sans doute de nature à mettre en évidence certains aspects devenus implicites dans les épistémologies mises en œuvre par les différents courants " classiques " de la théologie fondamentale. ". (shrink)

En este trabajo se reconstruyen tres concepciones de la constitución, denominadas "constitución como límite" (o modelo de la constitución "por reglas"), " constitución como fundamento" (o modelo de la constitución "por principios"), y "constitución como axiología" (o modelo de la constitución "por valores") y se destacan sus repercusiones sobre las técnicas interpretativas y argumentativas utilizadas por los juristas asociados a los órdenes constitucionales contemporáneos. Se culmina explorando su naturaleza, fundamentalmente normativa, aunque en parte también descriptiva y analizando sus relaciones recíprocas, (...) para comprobar que coexisten superpuestos y combinados, pero que tienen, como tales, cierta virtualidad explicativa de las prácticas interpretativas y argumentativas que se dan en la cultura jurídica reciente. Finalmente, se valora el grado en que favorecen la normatividad de la constitución, concluyéndose que el modelo de los principios garantiza una proyección flexible de la constitución sobre el resto del ordenamiento jurídico, abierta a la participación de diversos actores institucionales, motivo por el que resulta preferible al modelo de los límites, que es demasiado estrecho y circunscrito y al de los valores, que es difuso y casuístico. (shrink)

Recent scholarship has recognized some thematic connections related to onto-cosmological issues between two late Platonic dialogues, such as Philebus and Timaeus, and has tried to explain them in different ways. The aim of this paper is to contribute to such a debate by analysing an ancient exegesis of Timaeus 35a1-b4, that of Plutarch of Chaeronea, which made use of the ontological sections of the Philebus in his treatise on the cosmogony of the Timaeus. More specifically, this analysis will show that (...) the notions of ‘limit’ and ‘unlimitedness’ played a decisive role in the shaping of the “essence” of the world-soul according to Plutarch. (shrink)

La doctrina de Polo sobre la muerte afirma que se debe al límite mental. El objetivo de este trabajo es aclarar esa afirmación exponiendo la noción de cuerpo propio como un hecho enigmático, que late bajo el límite mental; y que por ello mismo puede faltar: su falta es la muerte. La libertad personal no informa suficientemente el cuerpo, sino que lo da por hecho; y como el propio cuerpo escapa así de su completo dominio, le puede ser expropiado a (...) la persona. La falta del propio cuerpo es la muerte; y sin su propio cuerpo, la persona humana sale del mundo y deja la historia. (shrink)

The passivity is for many the key of Michel Henry’s phenomenology. Ricoeur, ‘Soi-même comme un autre’, recognizes that, in Henry’s work, passivity is a witness to alterity taking this concept out of ties of the speculative speech. On the other side, Marion being, however, aware of it, as stated in his essay ‘La chair ou la donation de soi’ argues that essence ‘sentante’ is prior to ‘l’épreuve de soi’. I’ll try to disclose further in this work that essence ‘sentante’ is (...) the passivity itself. Thus more than witnessing (Ricoeur) or appropriating (Marion), the others and the limits are data of affective life in three passivity levels, ranging from sensations, feelings and affections. (shrink)

Au cours des trente dernières années, la critique a eu l’occasion de souligner l’importance de la religion dans la pensée de Benjamin. En particulier, elle a pu mettre en évidence l’influence du judaïsme dans sa critique de la métaphysique telle qu’on la trouve illustrée dans la notion chrétienne de grâce. Benjamin retourne l’idée d’une libération de l’individu par rapport à l’histoire et la remplace par celle d’une rédemption dans laquelle le passé historique est sauvé par le présent. Pourta...

Starting from our attention to the systematic divisions of the KrV, we address the chapter III of Analytic of principles and its theses on the transgression of reason and the negative expansion. Our proposal is to show the specificity of the concept of noumenon in relation to the other categories of understanding without neglecting its place within Transcendental Analytic. The peculiarity of this concept expresses in a privileged way the relation of critique to the limits of knowledge, since noumenon is (...) a representation that is excluded from the possibility of intuition, but is included in the analysis of knowledge. We therefore intend to shed light on the arguments that, on the one hand, limit knowledge and, on the other hand, allow thought a way to go beyond experience. Thus, in the analysis activity that detaches itself from specific interests in favour of an impartial investigation, the critic’s position can embrace the inside and the outside of the delimitation of knowledge. (shrink)

Dans ce recueil, j'ai voulu regrouper des textes publiés en français et en anglais dans les vingt dernières années; ces textes font écho à mes recherches dans le domaine des fondements de la logique, des mathématiques et de la physique dans une perspective constructiviste depuis un demi-siècle. C'est donc un parcours fondationnel sur la longue durée que j'ai voulu reproduire sans négliger la dimension critique des enjeux scientifiques de la logique, des mathématiques et de la physique avec la vigilance philosophique (...) qui remet aussi bien en question la philosophie traditionnelle dans ses retranchements métaphysiques. Cet assemblage n'est pas un florilège, mais plutôt un pot-pourri de textes parus dans des revues qui ne sont pas facilement accessibles pour les papers en anglais qui composent un medley d'articles scientifiques sans musique, mais avec un leitmotiv et des thèmes majeurs récurrents.J'ai ajouté des commentaires introductifs pour chacun des articles pour les situer dans le temps de leur publication et dans les débats actuels touchant le savoir scientifique."--Page 4 de la couverture. (shrink)