BackgroundRegularity effect can affect performance in prospective memory, but little is known on the cognitive processes linked to this effect. Moreover, its impacts with regard to aging remain unknown. To our knowledge, this study is the first to examine regularity effect in PM in a lifespan perspective, with a sample of young, intermediate, and older adults.Objective and designOur study examined the regularity effect in PM in three groups of participants: 28 young adults, 16 intermediate adults, and 25 older adults. The (...) task, adapted from the Virtual Week, was designed to manipulate the regularity of the various activities of daily life that were to be recalled. We examine the role of several cognitive functions including certain dimensions of executive functions, short-term memory, and retrospective episodic memory to identify those involved in PM, according to... (shrink)

Si l’on peut définir l’homme comme un animal qui interprète tant la réalité que lui-même, c’est que l’on pense qu’il a au monde, aux autres et à lui-même un rapport qui passe essentiellement par la compréhension. Ce n’est cependant pas sur ce niveau fondamental que nous avons pris le parti de faire porter la réflexion dans ce numéro. Il ne s’agissait pas, ou du moins pas principalement, de s’interroger sur ce qu’il en est de l’être de l’homme qui interprète ou (...) de faire ressortir toutes les di. (shrink)

Various threshold Boolean networks, a formalism used to model different types of biological networks, can produce similar dynamics, i.e. share same behaviors. Among them, some are complex, others not. By computing both structural and behavioral complexities, we show that most TBNs are structurally complex, even those having simple behaviors. For this purpose, we developed a new method to compute the structural complexity of a TBN based on estimates of the sizes of equivalence classes of the threshold Boolean functions composing the (...) TBN. (shrink)

Résumé Où va la peinture est un livre de Laurent Marissal qui se présente à la fois comme un traité sur la peinture et comme une œuvre peinte. Les actions qu’il relate sont elles-mêmes revendiquées comme des actions picturales. L’article s’interroge sur ces usages hétérodoxes de la notion de « picturalité », tout d’abord au niveau de la mise en forme narrative du livre, puis à celui des actions que cette forme a pour dessein de relater. Une dernière partie (...) étudie la relation du travail de Laurent Marissal avec le courant du narrative art. (shrink)

This is the first volume of a two-volume project whose aim is to publish all the known Middle English manuscript translations of the French Somme le mi, a thirteenth-century manual of religious instruction offering teaching on the Decalogue, the seven deadly sins and their remedies, compiled by the Dominican friar Laurent of Orleans. The project extends and deepens our knowledge of the influence of this popular French text, known today only from the versions entitled The Ayen bite of Inwit (...) and The Book of Vices and Virtues, published in 1866 and 1942, respectively. This volume presents the versions extant in BL MSS Royal 18. A. x and Add. 37677; the second will cover the versions in Cambridge, Corpus Christi College, MS 494, Oxford, Bodleian Library, MS Ashmole 1286, and Oxford, Bodleian Library, MS e Musaeo 23. The texts of both volumes have been prepared with the help of the recently-published edition of the French text, a circumstance from which the earlier English editions were unable to benefit. It is likely that the versions edited here for the first time will make a considerable contribution to our understanding of the processes of textual transmission and to that of translation itself in English literary circles of the fifteenth century. (shrink)

Guillaume St-Laurent | : Le projet philosophique central de Charles Taylor se présente comme une critique de l’« image épistémologique » (epistemological picture) de la raison, critique qui se déploie au nom d’une compréhension de la rationalité humaine plus sensible à sa finitude transcendantale et historique. L’objectif du présent essai consiste à présenter une brève analyse comparative de cette image épistémologique (ou post-cartésienne) ainsi que de la perspective herméneutique que lui oppose notre auteur. En ce sens, nous comparerons tour (...) à tour six aspects déterminants de ces deux conceptions : le caractère « apodictique », « médiationnel », « désengagé », « désignatif », « dépassionné » et « procédural » de la première et le caractère « ad hominem », « immergé », « situé », « expressif », « passionné » et « substantiel » de la seconde. Nous éclairerons en outre les enjeux complexes de cette critique par quelques remarques introductives et conclusives. | : Charles Taylor’s main philosophical project presents itself as a critique of the “epistemological picture” of rationality. This critique is put forward in the name of a new understanding of reason, more sensitive to its transcendental and historical finitude. We herein propose a short comparative analysis of this epistemological (or post-cartesian) picture and Taylor’s hermeneutical perspective. To this effect, we will compare six essential aspects of these two conceptions : the “apodictic”, “mediational”, “disengaged”, “designative”, “dispassionate”, and “procedural” character of the former, and the “ad hominem”, “immerged”, “situated”, “expressive”, “passionate”, and “substantial” character of the latter. We will also try to shed light on these complex issues by some introductive and conclusive remarks. (shrink)

Cet article présente le texte original de la communication de Laurent Calvié à Palimpsests Two : An International Symposium on Commentary Literature in the Ancient Near Eastern and Ancient-Medieval Mediterranean Cultures, organisé par le CPAF-UMR 7297, CNRS-Aix*Marseille Université ; une version anglaise, légèrement abrégée - Études grecques et latines – Nouvel article.

On a souvent résumé la présence importante des avocats dans la vie politique française sous la III e République à travers l’expression de « République des avocats. » De manière plus complexe, il s’agit de montrer comment les avocats sont au cœur, dans les premières décennies de la République, de la construction d’un champ politique marquée par la codification des règles électorales et une certaine démocratisation du personnel politique. Dans les décennies qui suivent, on note une diversification des formes d’investissement (...) du barreau en politique, moins marqué par l’investissement dans le champ politique proprement dit que par l’engagement à travers la défense judiciaire de causes. (shrink)

Cognitive forms vary considerably as a human being detaches herself from what is closest and most personal and moves to communicate — in the broad sense of taking part in a common matter — across increasing relational distances. The article proposes to deal with the variety of cognitive formats which cannot `commonize' cognition to an equal degree, relating them to a set of regimes of engagement with the world that are identified in terms of the dependency between the human agent (...) and her environment. The good that engagement aims to guarantee orients how reality is grasped and specifies the format of what constitutes relevant information. This analysis offers new insight into the composition of communities as well as persons who have to cope with the plurality of cognitive formats and engagements from the very familiar to the most public. (shrink)

This article is about the conception of truth and signification in Augustine's early philosophical writings. In the first, semantic-linguistic part, the gradual shift of Augustine's position towards the Academics is treated closely. It reveals that Augustine develops a notion of sign which, by integrating elements of Stoic epistemology, is suited to function as a transmitter of true knowledge through linguistic expressions. In the second part, both the ontological structure of signified (sensible) things and Augustine's solution to the apparent tautologies of (...) mathematical truths are examined. Again his notion of sign turns out to be the keystone; this time, however, the natural in contrast to the conventional sign of linguistic expressions. In their complementarity, both parts show how Augustine intensely struggles with and (partially) overcomes the skepticism of the sensible world through his conception of sign and signification. (shrink)

Heredity has been dismissed as an insignificant object in Claude Bernard’s physiology, and the topic is usually ignored by historians. Yet, thirty years ago, Jean Gayon demonstrated that Bernard did elaborate on the subject. The present paper aims at reassessing the issue of heredity in Claude Bernard’s project of a “general physiology”. My first claim is that Bernard’s interest in heredity was linked to his ambitious goal of redefining general physiology in relation to morphology. In 1867, not only was morphology (...) included within experimental physiology, but it also theoretically grounded physiological investigations. By 1878, morphology and physiology were considered as completely independent sciences, and only the latter was perceived as suitable to experimentation. My second claim is that this reversal reflected the existence of two opposite attitudes towards heredity. In the late 1860s, Bernard was convinced that heredity would soon be accessible to experimental manipulation and that new species would be produced in the laboratory exactly like organic chemistry succeeded to do for raw bodies. Ten years later, he ascertained that this was impossible. My third claim is that Bernard was epistemologically ill-equipped to address the issue of heredity. Bernard was strongly committed to a general reasoning scheme that acknowledged only three categories: determining conditions, constant laws and phenomena. This scheme was a key factor in his successes as a physiologist who was able to capture new mechanisms in living bodies. Nonetheless, it also prevented him from understanding how time and history could be endowed with a causal action that cannot be reduced to timeless parameters. (shrink)

Malgré l’important renouveau que connaît la théologie naturelle depuis environ un demi-siècle dans le champ de la philosophie de la religion, Charles Taylor soutient que celle-ci appartient à une époque désormais révolue. Cette étude propose de restituer de manière aussi fidèle et précise que possible les raisons de ce verdict. Une telle analyse vise à combler une lacune importante dans la littérature secondaire. Cette lacune tient, d’une part, au fait que Taylor lui-même ne développe jamais ces raisons de façon systématique (...) ; d’autre part, elle tient également au fait que plusieurs commentateurs semblent présupposer qu’un tel argument n’existe pas : Taylor récuserait la théologie naturelle simplement parce qu’elle ne correspond pas à la manière dont il est enclin à justifier ses propres convictions religieuses. (shrink)

This article traces a path through Bruno Latour’s reflections on politics to propose a constitutional reading, which makes ontological and normative lines of investigation intersect. It starts with a discussion of a central theme in Latour’s work, that of war and, more generally, opposition and conflicts, and connects it with questions of representation, delegation and decision-making. The preoccupation with land and territories found in Latour’s latest work is an invitation to extend his notion of constitution and turn it into a (...) situated matter of critical inquiry. The paper builds on debates and controversies surrounding mineral resources to show the analytical and critical value of constitutional analysis, and the way it can illuminate the ontological and normative issues associated with contemporary problematizations of land and territories. (shrink)

Kant en France n'est pas seulement un phénomène de réception: c'est l'histoire même de la philosophie française depuis le début du XIXe siècle. Et pourtant, quoi qu'on ait prétendu à ce sujet, il n'a jamais existé de néo-kantisme français. Cousin, Renouvier, Lachelier, Boutroux, Brunschvicg, Benda n'ont pas la même vision du kantisme. La manière dont ils s'approprient cette référence permet de tracer entre eux tantôt des points de rencontre, tantôt des lignes de clivages et d'opposition. Leur rapport à Kant nous (...) donne un éclairage remarquable sur leurs débats internes"--Back cover. (shrink)

Since the 1990s, the terms “Lamarckism” and “Lamarckian” have seen a significant resurgence in biological publications. The discovery of new molecular mechanisms have been interpreted as evidence supporting the reality and efficiency of the inheritance of acquired characters, and thus the revival of Lamarckism. The present paper aims at giving a critical evaluation of such interpretations. I argue that two types of arguments allow to draw a clear distinction between the genuine Lamarckian concept of inheritance of acquired characters and transgenerational (...) epigenetic inheritance. The first concerns the explanandum of the processes under consideration: molecular mechanisms of transgenerational epigenetic inheritance are understood as evolved products of natural selection. This means that the kind of inheritance of acquired characters they might be responsible for is an obligatory emergent feature of evolution, whereas traditional Lamarckisms conceived the inheritance of acquired characters as a property inherent in living matter itself. The second argument concerns the explanans of the inheritance of acquired characters: in light of current knowledge, epigenetic mechanisms are not able to drive adaptive evolution by themselves. Emergent Lamarckian phenomena would be possible if and only if individual epigenetic variation allowed the inheritance of acquired characters to be a factor of unlimited change. This implies specific requirements for epigenetic variation, which I explicitly define and expand upon. I then show that given current knowledge, these requirements are not empirically grounded. (shrink)

This essay attempts to describe the neo-Lamarckian atmosphere that was dominant in French biology for more than a century. Firstly, we demonstrate that there were not one but at least two French neo-Lamarckian traditions. This implies, therefore, that it is possible to propose a clear definition of a (neo)Lamarckian conception, and by using it, to distinguish these two traditions. We will see that these two conceptions were not dominant at the same time. The first French neo-Lamarckism (1879–1931) was structured by (...) a very mechanic view of natural processes. The main representatives of this first period were scientists such as Alfred Giard (1846–1908), Gaston Bonnier (1853–1922) and Félix Le Dantec (1869–1917). The second Lamarckism – much more vitalist in its inspiration – started to develop under the supervision of people such as Albert Vandel (1894–1980) and Pierre-Paul Grassé (1895–1985). Secondly, this essay suggests that the philosophical inclinations of these neo-Lamarckisms reactivated a very ancient and strong dichotomy of French thought. One part of this dichotomy is a material, physicalist tradition, which started with René Descartes but developed extensively during the 18th and 19th centuries. The other is a spiritual and vitalist reaction to the first one, which also had a very long history, though it is most closely associated with the work of Henri Bergson. Through Claude Bernard, the first neo-Lamarckians tried to construct a mechanical and determinist form of evolutionary theory which was, in effect, a Cartesian theory. The second wave of neo-Lamarckians wanted to reconsider the autonomy and reactivity of life forms, in contrast to purely physical systems. (shrink)

This article introduces a framework which aims at capturing the complexity of economic organizations. The analysis of most legitimate conventions of coordination results in a new approach to the firm as a compromising device between several modes of coordination which engage different repertoires of evaluation. This contribution to the Économie des conventions offers an analytical tool to operate comparative research on firms, intermediate regulatory committees or public policies.

Resumé On a coutume de considérer qu’il y a un revirement complet qui s’opère chez Fichte entre ses Considérations sur la Révolution française de 1793 et son Fondement du droit naturel de 1796 en vertu de ce que le droit naturel et la morale ne sont pas dissociés dans la première œuvre et le deviennent complètement dans la seconde. Sans doute, le droit naturel est bien posé en 1793 comme l’expression de la loi morale dans les phénomènes, au lieu qu’il (...) est affirmé comme une science distincte de la morale en 1796. Il y aurait donc là une évolution bien connue de sa philosophie et non un problème. Pourtant, c’est faire fi de la complexité de la rationalité juridique chez Fichte que de s’en tenir à une simple lecture discontinuiste. Cet article voudrait montrer que ces deux œuvres que l’on oppose traditionnellement ne représentent pas deux visions inconciliables de la rationalité juridique, mais plutôt deux aspects complémentaires de la même rationalité juridique. En effet, selon que le Moi est pris sous le rapport de sa destination ou de sa genèse, deux perspectives différentes mais conciliables s’ouvrent sur le droit. (shrink)

This article argues that many situations in social life can be analyzed by their requirement for the justification of action. It is in particular in situations of dispute that a need arises to explicate the grounds on which responsibility for errors is distributed and on which new agreement can be reached. Since a plurality of mutually incompatible modes of justification exists, disputes can be understood as disagreements either about whether the accepted rule of justification has not been violated or about (...) which mode of justification to apply at all. The article develops a grammar of such modes of justification, called orders of worth (grandeur), and argues that the human capacity for criticism becomes visible in the daily occurrence of disputes over criteria for justification. At the same time, it is underlined that not all social situations can be interpreted with the help of such a sense of justice, which resides on a notion of equivalence. Regimes of love, of violence or of familiarity are systematically distinct from regimes of justification. (shrink)

Le liberalisme est une pensee de nature philosophique avant d'etre economique ou politique. C'est une philosophie morale de la responsabilite individuelle et des justes droits dans l'egale liberte individuelle de tous - et non pas une plate exaltation de la tolerance molle ou du tout-marche. La disjonction entre liberalisme politique et economique est arbitraire. Ce qu'on appelle neo-liberalisme n'a rien de theoriquement nouveau et le pretendu ultra-liberalisme ne fait qu'appliquer les principes formules par les grandes figures du liberalisme classique... Invalidant (...) caricatures et idees recues, ces assertions procedent d'une reference exhaustive et inedite aux textes fondateurs ou negliges d'une tradition intellectuelle elargie ici a des auteurs peu attendus, comme aux apports contemporains des libertariens ou des liberaux de gauche. Le liberalisme s'en trouve recentre sur un volontarisme juridique servi par l'Etat limite, tandis qu'est renouvelee la conception de ce qui doit etre qualifie de liberal, illiberal ou ultra-liberal.Cette enquete nourrie d'histoire des idees s'engage finalement dans une reflexion critique sur les actuelles pratiques de liberalisation - et l'exploration de ce que pourraient etre un liberalisme... republicain et une vraie societe ouverte.Essayiste, directeur de la collection Iconoclastes aux Belles Lettres, Alain Laurent a enseigne la philosophie pendant plus de trente ans. Il a notamment publie Du bon usage de Descartes, Turgot. Laissez faire, Les Grands Courants du liberalisme et l'anthologie Theories contre l'impot. (shrink)

Laurent Henninger intervenant sur les « révolutions militaires » (notion située au carrefour du débat historique lancé dans les années 1980 par Geoffrey Parker – en polémique avec Jeremy Black – et du débat stratégique américain dans les années 1990) souligne que les avancées dans l’art de la guerre ont été depuis cinq siècles une des composantes majeures de la barbarisation et du totalitarisme. La notion de « révolution militaire » est aujourd’hui contestée par ceux qui y voient un (...) outil interprétatif de trop longue durée et lui préfèrent l’idée de « mutations militaires » (selon laquelle l’accumulation de changements millimétriques sur la longue durée débouche sur des ruptures). Après avoir passé en revue la première révolution militaire – XVe-XVIIe siècles – fondée sur la mise à distance de la cavalerie grâce à l’infanterie nouvelle, à l’artillerie du champ de bataille, Henninger s’interroge sur le critère discriminant pour qualifier les nouvelles guerres de la Renaissance (l’hyperviolence n’en est pas un à ses yeux) et voit dans les armes à feu la vraie rupture car elles influent de façon radicale sur la peur et le courage des combattants et sont source d’une véritable « inhumanité » dans la mesure où leur feu est « imparable ». Il insiste sur l’émergence d’un nouveau type de courage guerrier non archaïque et plus « stoïcien » marqué par l’acceptation de la mort. Dans cette perspective, l’« inhumanisation » technique porterait en elle la possibilité de la barbarisation. L. Henninger développe ensuite cette thèse à partir de l’examen des guerres mécanisées de la période 1860-1950 en s’attardant sur la guerre de Sécession puis sur la Grande Guerre. Il relie aussi la question du totalitarisme à la réflexion sur les « bombardements stratégiques massifs » et les débuts de la dissuasion nucléaire (terme qui ne s’impose que vers 1960). Il conclut en insistant sur le fait que, selon lui, la brutalisation des conflits naît toujours d’un retard de la pensée de la guerre et sur le paradoxe d’une culture occidentale qui produit en même temps barbarie de la guerre et codes qui tentent de l’enrayer. (shrink)

Nous présentons ici une version modale des dialogues de recherche de conditions (SSD) que nous avons introduits dans [Rahman & Keiff 2004]. La sémantique utilisée correspond à celle des systèmes modaux non normaux.

This article shows how Lamarckism was essential in the birth of the French school of molecular biology. We argue that the concept of inheritance of acquired characters positively shaped debates surrounding bacteriophagy and lysogeny in the Pasteurian tradition during the interwar period. During this period the typical Lamarckian account of heredity treated it as the continuation of protoplasmic physiology in daughter cells. Félix d’Hérelle applied this conception to argue that there was only one species of bacteriophage and Jules Bordet applied (...) it to develop an account of bacteriophagy as a transmissible form of autolysis and to analyze the new phenomenon of lysogeny. In a long-standing controversy with Bordet, Eugène Wollman deployed a more morphological understanding of the inheritance of acquired characters, yielding a particulate, but still Lamarckian, account of lysogeny. We then turn to André Lwoff who, with several colleagues, completed Wollman’s research program from 1949 to 1953. We examine how he gradually set aside the Lamarckian background, finally removing inheritance of acquired characters from the resulting account of bacteriophagy and lysogeny. In the conclusion, we emphasize the complex dual role of Lamarckism as it moved from an assumed explanatory framework to a challenge that the nascent molecular biology had to overcome. (shrink)

La théorie de la relativité d'échelle développe les conséquences de l'abandon de l'hypothèse de différentiabilité des coordonnées spatio-temporelles. La première est le caractère fractal, c'est-à-dire explicitement dépendant des résolutions, qu'acquiert l'espace-temps. On redéfinit alors les résolutions comme caractérisant l'état d'échelle du référentiel, puis on postule un principe de relativité d'échelle, suivant lequel les lois de la nature doivent être valides quel que soit cet état. Il s'agit ainsi de construire une extension des théories existantes de la relativité, qui s'appliquaient jusqu'à (...) maintenant aux changements d'état de position, d'orientation et de mouvement. Par conséquent, la structure de la théorie suit un cheminement parallèle aux différents niveaux de la théorie relativiste (galiléenne, einsteinienne restreinte puis générale), auxquels s'ajoutent les effets du couplage entre échelle et mouvement. (shrink)

Laurent Le Bon, directeur du Centre Pompidou-Metz, dévoile au cours d’un entretien avec Roland Huesca l’histoire, les atours et les enjeux de l’écriture de plusieurs catalogues d’expositions : à l’affiche Dada, Chefs-d’œuvre ?..

Many contributions explained in details the various benefits from private roads. Not only they stressed the possibility of such system, but also the functioning through different historical experiences. However, they put aside an important question: how should we proceed concretely in order to privatize the road network? Our contribution tries to answer this question. It explains the consequences of a public provision and its differences with a free market order. It defines the true meaning of the privatization process: a search (...) for justice, and proposes a solution based on Rothbard’s theory of property rights. The paper concludes on some critics that we raised to alternative process of privatization.Le réseau routier constitue un bien privé qui peut faire l’objet d’une offre de la part d’entrepreneurs. Or aujourd’hui, celui-ci est géré par le secteur public. Se pose le problème de sa “désocialisation” ou de sa transmission au secteur privé par privatisation. Nous démontrons que les procédés de privatisation couramment utilisés se focalisent seulement sur un critère de rentabilité et en cela se révèlent insuffisants. La méthode par restitution se présente quant à elle comme un procédé recherchant un principe de justice, conforme à l’éthique des droits de propriété. Nous présentons alors les modalités pratiques d’une telle méthode appliquée au réseau routier. (shrink)

This paper compares the theories of Hervaeus Natalis and Franz Brentano on intentionality. It considers three questions: the status of the intentional object, the question of the definition of the intentional relation, and the identification of the mark of the mental. Throughout the study, the analysis of Aristotle’s works serves as a tertium comparationis between the two authors. Although the comparison reveals some similar approaches to the matter, it shows distinct strategies regarding the distinction between what is mental and what (...) is not. (shrink)

Regarding marriage, John Wyclif defends the following position: strictly speaking, no words or any kind of sensory signs would be needed, since the consensus of the spouses together with God's approbation would suffice for the accomplishment of marriage. But if words do have to be pronounced, then the appropriate formula should not be in the present, but in the future. In the following, I shall discuss Wyclif's arguments by comparing them with some other medieval positions, as well as with some (...) elements of contemporary theories of speech acts. It will appear that in his analysis of the only sacrament which is a “social act“ in the literal sense of the expression, Wyclif (i) clearly acknowledges the central role of individual intentions behind (linguistic) conventions, and (ii) carefully distinguishes between the different, chronologically disparate acts involved in marriage and their respective (semantic, psychological and factual) felicity conditions. (shrink)

On connaît cette thèse de Bachelard : "Il n'y a pas de vérités premières, il n'y a que des erreurs premières." Cet intérêt très vif pour l'erreur remonte en fait au me siècle, lorsque les théories génétiques de l'esprit, d'une part, la méthodologie expérimentale et les approches probabilistes, d'autre part. lui confèrent un statut dont elle était auparavant privée. L'erreur funeste qui nous fait trébucher et nous détourne du vrai est remplacée par l'erreur instructive, censée nous renseigner sur les lois (...) fondamentales de l'esprit humain, la logique du ju2ement, la normativité du vivant. Le thème de l'erreur est mis au programme des lycées, comme une question qui recoupe logique et psychologie. Victor Brochard lui consacre sa thèse, qui fait apparaître les ambiguïtés de l'intellectualisme et du volontarisme. Si tant d'auteurs s'intéressent à ce thème - parmi lesquels Cournot, Duhem, Lagneau, Meyerson... -, c'est parce qu'il est le révélateur de toutes les grandes problématiques épistémologiques et gnoséologiques de la séquence historique ici envisagée, de sorte que c'est tout un pan de la philosophie française que l'on peut revisiter sous cet angle."--Page 4 of cover. (shrink)

On s'est dès lors efforcé de contextualiser cette thèse et d'en préciser le sens, aboutissant à un double résultat : premièrement, les signifiés propositionnels ne sont ni des entités abstraites (platoniciennes), ni des complexes ...

Nous montrons dans cet article comment les approches dynamiques en logique contemporaine ont retrouvé, quoique sous d ’ autres attendus, une configuration théorique qu ’ on peut attribuer à Aristote au moment de la rédaction des Topiques. Dans cette configuration, la logique et la rhétorique – ou au moins la dialectique – se complètent dans le cadre conceptuel homogène offert par la dialectique, entendue comme une certaine forme relativement codifiée de débat critique. L ’ idée principale est qu ’ aujourd (...) ’ hui, de même qu ’ alors, la dialectique est le cadre dans lequel il est possible de penser le rapport entre la logique et les formes générales de l ’ argumentation d ’ une part, et entre la logique et la théorie de la connaissance scientifique d ’ autre part. (shrink)