Dans l’opinion publique, la mondialisation a ouvert les vannes de l’immigration internationale, les migrants circulant désormais aussi facilement que les capitaux et les marchandises. En phase avec cette représentation relevant du sens commun, le domaine de la migration internationale tend à subir l’influence des théories de la mobilité qui jouissent d’un véritable effet de mode. Cette pensée emprunte à des courants d’idées privilégiant l’effacement des frontières. Le concept de « mobilité » repose sur deux visions contradictoires. La première suppose que (...) les populations se déplacent à travers les frontières pour vendre et négocier leurs « capital social », là où les avantages économiques et sociaux sont les plus grands. La seconde considère que les obstacles à la mobilité sont la cause de nouvelles inégalités et de nouvelles hiérarchies dans le système mondial. Critiques de ces visions, certains spécialistes de l’immigration internationale estiment que les facteurs historico-structurels à l’œuvre dans les pays d’émigration et d’immigration ont une plus grande pertinence explicative que le recours à la question de la circulation. (shrink)

Dans le tome 5 de L'Histoire des femmes, le chapitre 18 intitulé « Du féminin au féminisme : l'exemple québécois », par l'historienne Yolande Cohen, présente une interprétation étonnante. Un public international vient de découvrir qu'au Québec, contrairement à ce qui s'est passé dans tous les pays de l'Occident, un mouvement rural, exaltant la complémentarité des sexes, est à l'origine d'« un des mouvements féministes les plus dynamiques du monde occidental ». La thèse de ce chapitre n...

La 4e de couverture indique : "Avec l'accélération de la mondialisation, une opinion qui aurait, jusqu'il y a peu, été taxée d'incongruité, semble avoir gagné le statut d'évidence : le système étatique mondial serait menacé et appellerait à une profonde redéfinition des attributs, des structures et du rôle traditionnellement dévolus aux Etats. Malgré un échiquier géopolitique modifié, où les frontières s'évanouissent et où les cultures et les traditions nationales s'amalgament jusqu'à l'extinction, il faut cependant reconnaître que la mondialisation n'est pas (...) venue à bout des Etats, des sociétés qui les composent et des divers problèmes que crée la cohabitation au sein de leurs institutions traditionnelles. Bien au contraire, la mondialisation a souvent contribué à enclencher en série des situations qui se répercutent sur les plans social et étatique. Dans toutes ces situations, c'est aux Etats, à leur gouvernement et à la société entière qu'il appartient de restaurer, voire de réinventer, la trame des communautés politiques. Non pas en érigeant des barrages à la mondialisation, mais en contribuant à la création des institutions d'une gouvernance globale juste et efficace. Rassemblant des collaborateurs de l'Europe, du Québec, du Canada anglais et des Etats-Unis, ce livre questionne, sous des angles différents, la pertinence théorique de la notion de communauté politique lorsqu'il s'agit de penser le pluralisme résultant de l'immigration internationale. II pose aussi un regard critique sur le rôle que cette notion joue dans les approches courantes des phénomènes liés à la diversité. Car plusieurs questions se posent maintenant, dont celle, au premier chef, de la capacité des appareils d'Etats contemporains de cimenter des communautés politiques dans un contexte de mobilité spatiale accrue et de transnationalisme croissant.". (shrink)

La couverture allemande dans le Welt plutôt conservateur, dans le Süddeutsche Zeitung libéral et dans le quotidien économique Handelsblatt du référendum français sur la Constitution européenne est analysée entre le 25 mai et le 4 juin 2005. Dans la couverture de ces trois quotidiens, dominent les ténors de la politique tandis que la voix du peuple n'apparaît qu'à travers la publication des sondages. Les articles se fondent sur des dépêches d'agences de presse et des médias français. Des rapports de correspondants (...) sont l'exception. Cette base d'informations conduit à une perte de réalité du contenu dans la couverture allemande parce que le point de vue de l'élite politique y est repris et que les peurs des citoyens en ce qui concerne les conséquences de l'intégration européenne y sont négligées.Coverage in the German Welt rather conservative in the liberal Süddeutsche Zeitung and Handelsblatt business daily in the French referendum on the European Constitution is analyzed between May 25 and June 4, 2005. Coverage in three newspapers, dominate the political tenor while the people's voice appears only through the publication of opinion polls. The articles are based on dispatches of news agencies and the French media. Corresponding reports are the exception. This information base leads to a loss of reality contained in the German coverage because the point of view of the political elite is over and that the fears of citizens regarding the implications of European integration are neglected. (shrink)

Résumé Les textes auxquels on se réfère ici émanent tous de sociétés qui, en dépit des différences culturelles, ont en commun la croyance que la mort n’est jamais sans lendemain (exemples pris de contes d’Europe, de la Méditerranée et du Maghreb). Le héros/l’héroïne agissent en vertu d’une loi ancestrale : le devoir de respect à l’égard du corps du défunt. Les contes semblent vouloir établir une continuité et suggérer la relation d’interdépendance entre les vivants et les morts.

H. et M. van Effenterre présentent un décret inédit des environs de 500 av. J.-C. interdisant l'accueil des étrangers dans la cité de Lyttos qui avait été découvert par N. Platon. Ils en étudient l'alphabet, le dialecte et la syntaxe, et le rapport avec la xénèlasia et la dikè exoulès. Ils y reconnaîtraient la méfiance de la cité contre des rapatriés parmi lesquels l'aristocratie des cosmes chercherait une clientèle, en particulier une main-d'œuvre nécessaire au développement de l'élevage. En effet, un (...) second décret, au verso du document, définit le lieu de rassemblement fixé pour les troupeaux communautaires. Mention est faite des Itaniens et du lieu-dit Dèt(alla) où l'on devrait peut-être retrouver le plateau du Lassithi. Nombreux hapax. (shrink)

La critique de Micheline Dumont soulève la question de la légitimité des Cercles de Fermières à figurer comme ancêtres du féminisme contemporain, et conteste à l'auteur de leur histoire de prétendre présenter dans le volume cinq de l'Histoire des femmes un article sur le Québec à partir de sa recherche. Ce texte vise autant à minimiser le rôle des Cercles de Fermières dans l'avènement de la modernité québécoise qu'à isoler l'auteur d'une telle interprétation du reste des chercheurs qui...

We critically revisit the definition of thermal equilibrium, in its operational formulation, provided by standard thermodynamics. We show that it refers to experimental conditions which break the covariance of the theory at a fundamental level and that, therefore, it cannot be applied to the case of moving bodies. We propose an extension of this definition which is manifestly covariant and can be applied to the study of isolated systems in special relativity. The zeroth law of thermodynamics is, then, proven to (...) establish an equivalence relation among bodies which have not only the same temperature, but also the same center of mass four-velocity. (shrink)

The topic of time is central to Levinas's philosophy. By examining aspects of the Biblical stories of Abraham and Moses compared with Greek myths, mainly that of Cronos devouring his children, this paper aims to show that Levinas's view of time, though certainly indebted to the Greek (i.e. philosophical) tradition, contains traces of Biblical experiences. Moreover, Levinas's interpretation of time will serve as a concrete demonstration of the way the Jewish experience enables Levinas to express his criticism of the philosophical-Greek (...) tradition. (shrink)

The Society of Jesus sprang from the devout faith of a sidelined soldier who traded in his weapons to form a militant order of Catholic Reformers sworn to serve the Papacy as missionary soldiers of Christ. Specialization in education led Jesuits to roles as theologians of the 16th Century, including as members of the School of Salamanca, whose Jesuit members mostly took pro-market positions on free enterprise. One learned Jesuit in particular deviated from his order’s default position of papal dirigisme (...) to become an enemy of the state. (shrink)

The basic structural units of society, as a highly organized social system, are social institutions, which allow to create a strong and stable system of relations between people, to form a social order. Leadership is one of the main elements that ensures the functioning of a social institute. The specific traits and particular attributes of political leadership are actively explored by scholars, while spiritual leadership with its particular characteristics remains unaddressed. In the modern world, the institute of leadership in Judaism (...) has a significant impact on its followers, and therefore it is important to study the historical roots of this phenomenon, the mechanisms of influence of the leader on the followers of the current and directly determine the role of the spiritual leader in the preserved national traditions of Judaism. (shrink)

The urgency of the issues discussed in the article is due to the fact that a person always stood and will be at the center of the interests of any religious structure, and especially if that structure is such an authoritative, powerful and influential Church as the Roman Catholic one. Today, centralized Catholicism presents its social position as a moral improvement of a person through cooperation with other people for the sake of a common and perfect future. The purpose of (...) the article is to examine the social concept of Catholicism, which is pervaded by the ideas of providentialism. The latter is characteristic of considering the social development of mankind in accordance with God's plan. The crown of creation of the Most High is man, so "the Church implements her plan through man, but not in the abstract, but in a concrete, living, social dimension," - says Cardinal Joseph Goffner. Through the constant evangelization of humanity, the Church seeks to influence the improvement of human life and seeks to point to Christianity as a faithful way of life. But a world where the horrors of war have been replaced by the "war of civilizations," you will not call the "war of cultures" perfect. Nor can one see the great desire of mankind for moral development, spiritual perfection, but only the desire for the accumulation of material goods. (shrink)