This volume is a comprehensive roadmap to the burgeoning area of affective sciences, which now spans several disciplines. The Handbook brings together, for the first time, the various strands of inquiry and latest research in the scientific study of the relationship between the mechanisms of the brain and the psychology of mind. In recent years, scientists have made considerable advances in understanding how brain processes shape emotions and are changed by human emotion. Drawing on a wide range of neuroimaging techniques, (...) neuropsychological assessment, and clinical research, scientists are beginning to understand the biological mechanisms for emotions. As a result, researchers are gaining insight into such compelling questions as: How do people experience life emotionally? Why do people respond so differently to the same experiences? What can the face tell us about internal states? How does emotion in significant social relationships influence health? Are there basic emotions common to all humans? This volume brings together the most eminent scholars in the field to present, in sixty original chapters, the latest research and theories in the field. The book is divided into ten sections: Neuroscience; Autonomic Psychophysiology; Genetics and Development; Expression; Components of Emotion; Personality; Emotion and Social Processes; Adaptation, Culture, and Evolution; Emotion and Psychopathology; and Emotion and Health. This major new volume will be an invaluable resource for researchers that will define affective sciences for the next decade. (shrink)

Plato's depiction of the world soul's cognitive activity in Timaeus 37 A 2‐C 5 offers a general account of intellectual cognition. He gives this account by describing the activity of an ideal cognitive agent, involving the very same comparative mechanism that governs human intellectual activity, namely, the active production of a propositional grasp of sameness and difference that things have in relation to each other in several respects. Plato depicts the world soul's intellectual activity as entirely devoid of immediate forms (...) of cognition such as perception and/or intellectual intuition: everything the world soul cognizes is the outcome of its active comparison of things with each other. In particular, there is no direct cognitive grasp of the being of things. The paper ends with a suggestion as to how to understand Plato's account of the world soul's activity as an instance of the ‘like is known by like’ principle of cognition. (shrink)

Empirische Wissenschaft und Philosophie, von T. Litt.--Die Erscheinung der lebendigen Gestalten im Lichtfelde, von A. Portmann.--Der Geschmack, von F. J. J. Buytendijk.--Natur und Humanität des Menschen, von K. Löwith.--Die Vernunft und die Mächte des Irrationalen, von O. F. Bollnow.--Existenz und System bei Sören Kierkegaard, von W. Schulz.--Kants Zum ewigen Frieden, von K. Jaspers.--Geschichte und teleologisches System bei Karl Marx, von R. E. Schulz.--Staat und Gewissen im Zeitalter des Säkularismus, von H. Barth.--Über den Konservativismus als historische Kategorie, ein Versuch, von J. (...) Romein.--Soziologie und empirische Forschung, von T. W. Adorno.--Zum Begriff des Menschen heute, von M. Horkheimer.--Die Natur der ästhetischen Wirkung, von J. König.--Bemerkungen zu Theorien des Stils, von B. Snell.--Objektivität, Subjektivität und Erzählkunst: zur Romantheorie Friedrich Spielhagens, von W. Hellmann.--Bibliographie Helmuth Plessner, zusammengestellt von L. Stern (p.[398]-403). (shrink)

Societies change; and sociology has, since its inception, described and evaluated these changes. This article proposes a revised theory of collective learning processes, a conceptual framework which addresses ways in which people make sense of and cope with change. Drawing on Habermas’ classic proposal, but shifting the focus from argumentation towards storytelling, it explains how certain articulations allow for collective learning processes (imagining more inclusive orders), while others block learning processes (imagining more exclusive orders). More specifically, the article points to (...) narrative genres (romance, tragedy, comedy and irony) which organize feelings and shape the social bond, proposing that ironic and tragic stories have the potential to trigger collective learning processes, while romantic and comic stories tend to block them. (shrink)

Although depression is characterized as a mood disorder it turns out that, like moods in general, it cannot be explained independently of a theory of emotion. In this paper I outline one promising theory of emotion and show how it deals with the phenomenon of depressive mood. An important aspect of MAT is the role it assigns to peripheral information processing systems in setting up emotional responses. The operations of these systems are automatic and opaque to consciousness, but they represent (...) information about the significance of the environment for the subject, bias cognition and behaviour, and have a characteristic phenomenology. I show how understanding the nature of peripheral appraisal provides a principled way to link neurochemistry and mood via an information processing theory of the circuitry targeted by antidepressant treatment. The discussion is organized around Matthew Ratcliffe's distinction between pre-intentional and intentional feelings and suggests that the MAT might provide a way to link phenomenological and mechanistic accounts of feeling states characteristic of depression. (shrink)

In Reverse Mathematics, the axiom system DNR, asserting the existence of diagonally non-recursive functions, is strictly weaker than WWKL0.

Hegels _Wissenschaft der Logik_ stellt eine Revolution im philosophischen Denken dar, sie repräsentiert eine moderne und ungebrochen aktuelle Metaphysik. Hegel's _Science of Logic_ represents a revolution in philosophical thought, advancing a modern and still relevant metaphysics.

Historical Justice and Memory highlights the global movement for historical justice—acknowledging and redressing historic wrongs—as one of the most significant moral and social developments of our times. Such historic wrongs include acts of genocide, slavery, systems of apartheid, the systematic persecution of presumed enemies of the state, colonialism, and the oppression of or discrimination against ethnic or religious minorities. The historical justice movement has inspired the spread of truth and reconciliation processes around the world and has pushed governments to make (...) reparations and apologies for past wrongs. It has changed the public understanding of justice and the role of memory. In this book, leading scholars in philosophy, history, political science, and semiotics offer new essays that discuss and assess these momentous global developments. They evaluate the strength and weaknesses of the movement, its accomplishments and failings, its philosophical assumptions and social preconditions, and its prospects for the future. (shrink)

Das »Performative« ist in den vergangenen Jahren zu einer festen Größe im Theorierepertoire der Geisteswissenschaften geworden. Seine nachgerade ubiquitäre Verwendung verdankt sich dabei vielfach einem wenig präzisen Verständnis, das – teilweise gegenstrebige – Aspekte von Performanz, Wirklichkeitskonstitution, Emergenz und Präsenzeffekten verbindet. Dieser Band zieht eine kritische Bilanz, ohne dabei ein bestimmtes Verständnis zu verabsolutieren. Die Beiträge bereiten das aktuelle Theoriefeld erstmals so auf, dass es einem breiteren, interdisziplinären Leserkreis zugänglich wird.

„Wenn die utopischen Oasen austrocknen, breitet sich eine Wüste von Banalität und Ratlosigkeit aus“, sagt Jürgen Habermas. Klaus Kufelds Vorträge und Schriften sind allesamt im Ton der denkbaren und erfüllbaren Utopien gehalten. Entstanden im Wirkungskreis des renommierten Ernst-Bloch-Zentrums sind seine breit aufgestellten utopischen Themen zeitlos zu lesen – und repräsentieren eine diagnostische Zeitkritik. Ergänzt wird der Band mit Streitgesprächen zu den Themen Utopie und Heimat mit namhaften Persönlichkeiten aus Wissenschaft und Politik. Mit Beiträgen von Heiner Geißler, Alfred Grosser, Konrad (...) Paul Liessmann, Mark Terkessidis und Sahra Wagenknecht. (shrink)

In their scholarly target article, Gilead et al. explain how abstract mental representations and the predictive brain enable prospection and time-traveling. However, their exclusive focus on intrapsychic capacities misses an important point, namely, the degree to which mind and brain are tuned by the environment. This neglected aspect of adaptive cognition is discussed and illustrated from a cognitive-ecological perspective.

This book brings key authors in anthropology together to debate and transgress anthropological expectations.

Aristoteles’ Traktat De anima befasst sich mit der Natur der Seele. Die verhältnismäßig kurze Schrift – sie umfasst nicht mehr als 33 Seiten in der Bekker-Ausgabe – teilt sich in drei mehr oder weniger gleichlange ›Bücher‹. Sie gehört neben der Metaphysik zu den besonders häufig kommentierten Schriften des Aristoteles.

Eine ›offizielle‹ Handlungstheorie, welche das menschliche Handeln in methodisch zusammenhängender Weise untersucht, gibt es bei Aristoteles nicht. Dies ist nicht zufällig so, sondern Aristoteles hat methodische und wissenschaftstheoretische Gründe, eine solche methodisch eigenständige Theorie des menschlichen Handelns nicht zu vertreten. Er meint nämlich, dass das menschliche Handeln zwei Elemente in sich vereint, die wissenschaftlich heterogenen Bereichen angehören, Körperbewegung und vernünftiges Denken: Während die Erklärung von Bewegung, und zwar auch die der menschlichen Körperbewegungen, für ihn Sache der Naturwissenschaft ist, hält Aristoteles (...) das menschliche Denken weder selber für eine physische Bewegung, noch hält er es für einen Bewegungsursprung. (shrink)

Praktische Weisheit, häufig auch mit »Klugheit« übersetzt, ist die Tugend der praktischen Vernunft. Die praktische Vernunft, deren Eigenständigkeit als Vermögen des Intellekts zuerst von Aristoteles herausgestellt wurde, ist das Vermögen zur Planung der Umsetzung von praktischen Handlungszwecken. Praktische Weisheit als die Tugend der praktischen Vernunft ist daher diejenige tugendhafte Disposition des vernünftigen Seelenteils, die für die gute Planung und Umsetzung praktischer Handlungszwecke verantwortlich ist.

Proceedings of the NATO Advanced Study Institute on Proof and Computation, held in Marktoberdorf, Germany, July 20 - August 1, 1993.

Dieser abschliessende Band der Bockmühl-Werkausgabe präsentiert 16 Aufsätze zur Grundlegung evangelischer Ethik: Von der Frage der biblischen Grundlage evangelischer Ethik, der theologischen Bewertung der Situationsethik bis hin zum Verhältnis von Reich Gottes und Humanismaus und der Auseinandersetzung mit der Ethik des Marxismus. Die Aufsätze bauen auf den biblischen und reformatorischen Grundlagen auf, versuchen aber auch, in ökumenischer Offenheit den Herausforderungen der nachchristlichen Gegenwart gerecht zu werden. Der Band veranschaulicht eindrucksvoll Bockmühls lebenslanges Bemühen, eine konsequent biblische Ethik darzulegen, auch wenn diese (...) dem Mainstream der zeitgenössischen protestantischen Ethik widerspricht oder sogar zur Modifikation und Korrektur reformatorischer Ethik nötigt. (shrink)

Die Jahrestagung 2018 der Arbeitsgemeinschaft deutschsprachiger Philosophiedozentinnen und -dozenten im Studium der Katholischen Theologie an wissenschaftlichen Hochschulen fand vom 20.-22. Februar 2018 in der Katholischen Akademie Schwerte statt. Die Fachtagung stand unter dem Thema "Welt - Geist - Gott. Erkundungen zu Panpsychismus und Panentheismus" und widmete sich der Frage, wie sich das Gott-Welt-Verhaltnis religionsphilosophisch und unter Berucksichtigung der heutigen naturwissenschaftlichen Erkenntnisse adaquat bestimmen lasst. Der Fokus lag dabei auf zwei alternativen Gottes- und Geistkonzeptionen: Panentheismus und Panpsychismus. Beide Forschungsprogramme wurden intensiv (...) diskutiert und auf ihr jeweiliges philosophisches und theologisches Potential hin befragt, das Verhaltnis von Gott und Welt sowie Geist und Materie auf eine Art und Weise zu denken, die jenseits des bekannten Dualismus von Gott und Welt auf der einen Seite und Geist und Materie auf der anderen Seite liegt. (shrink)