Results for 'Juan Bazdresch'

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  1.  6
    Cómo, por qué, para qué opera el pensamiento filosófico en el universitario de laUIA?Juan E. Bazdresch (ed.) - 1994 - México, D.F.: Universidad Iberoamericana, Centro de Integración Universitaria, Dirección de Investigación y Posgrado.
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  2.  53
    The Church in Communist Cuba: Reflections on the Contemporary Scene.Juan Bazdresch & Ernest S. Sweeney - 1988 - Thought: Fordham University Quarterly 63 (3):224-235.
  3.  21
    Yahvé guerrero y la batalla final.Juan Guillén Torralba - 2023 - Isidorianum 9 (18):521-558.
    La 'llegada del Señor' es ambigua en cuanto al tiempo y el modo. El presente trabajo trata de analizar el origen de esta forma de entender la acción redentora divina en un momento histórico concreto y "al final de los tiempos". Un primer marco, original y originario, arraiga en las bases culturales, cósmicas y místicas de la escena de Israel y en las primeras composiciones del Antiguo Testamento. Su esquema fue utilizado y adaptado por los profetas y, dentro de la (...)
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  4.  3
    Carlos Vaz Ferreira on intellectual flourishing as intellectual liberation.Juan Garcia Torres - 2024 - British Journal for the History of Philosophy 32 (6):1374-1395.
    I argue for a substantive interpretation of Carlos Vaz Ferreira’s account of intellectual flourishing as intellectual liberation. For Vaz Ferreira, I argue, there is an inescapable master-slave dynamic between language and language users, so that flourishing intellectually essentially involves a type of mastery of language that frees up thinking from enslaving linguistic/conceptual confusions and thus facilitates the acquisition of truth. Central to this project are Vaz Ferreira’s most interesting, and radical, views on the nature of language signification and thus on (...)
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  5.  15
    ¿Podemos llamar a Dios madre? Una reflexión desde la Biblia.Juan Guillén Torralba & Miguel Ángel Garzón Moreno - 2023 - Isidorianum 8 (15):305-335.
    ¿Podemos llamar madre a Dios? Responder a esta pregunta es lo que tratamos de hacer en las siguientes líneas partiendo del estudio de la raíz hebrea "rhm", cuyo significado original es "útero". Comenzamos haciendo un rápido repaso del significado del término y de sus palabras derivadas en los textos bíblicos. Nos centramos en el uso del término por el profeta Isaías y -especialmente- por el profeta de la Consolación. Así, parece que concebir y entender a Dios como madre es algo (...)
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  6. El acto propio del filósofo desde el realismo interiorista de Alberto Caturelli.Juan Manuel Díaz Torres - 1996 - Filosofia Oggi 19 (75):279-298.
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  7.  7
    ‘Wundt's work is merely an incident in one of the challenging scholarly careers on recent history’: The media and academic reception of Völkerpsychologie, 1900–1920.Juan David Millán & Gonzalo Salas - 2025 - History of the Human Sciences 38 (1):99-128.
    Wundt's Völkerpsychologie (VP) is an exceptional case in the history of psychology. Outlined in 1863 in the second volume of Vorlesungen über Menschen- und Thierseele (Lectures on the Human and Animal Soul), VP was finally published 37 years later in 10 volumes during the last 20 years of the author's life. The work was characterized by an ambitious program of multimethod and transdisciplinary research. This article explores the intellectual and contextual reasons for the early successes and failures of VP. We (...)
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  8.  10
    La sociedad ideal según el movimiento evolucionista.Juan Isidro Medina - 1999 - [Caracas: J.I. Medina.
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  9.  18
    Algunas notas acerca de los juicios morales. -El problema de su fundamentación-.Juan Guillermo Hoyos Melguizo - 1993 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 8:43-84.
    El artículo presenta algunas consideraciones sobre el problema de la fundamentación de los juicios morales; se incursiona en tendencias contemporáneas en torno de dicho debate: la concepción biogenética, un modelo de racionalidad apriorística y la propuesta Wittgensteiniana.
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  10.  17
    La peste como precariedad moral y violencia: un diálogo entre Camus y Byung-Chul Han.Juan Francisco García Aguilar - 2024 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 13 (1):13-19.
    El presente texto ofrece un examen sobre la correspondencia que existe entre el deterioro moral y el comportamiento hostil. Con este propósito, la reflexión transita por la querella de carácter ético que tiene lugar en La peste de Albert Camus y por el desvelamiento de una violencia contemporánea que se viste bajo el aspecto de una apremiante autoafirmación de sí, un destape que Byung-Chul Han lleva a cabo en su Topología de la violencia. La llamada que ambos autores lanzan sobre (...)
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  11.  24
    Autonomía sin atropello y responsabilidad que emancipa.Juan Francisco García Aguilar - 2023 - Franciscanum 65 (179).
    La riqueza de una dimensión humana como la libertad merece el compromiso de cuidar de ella, y nuestra manera de atender a esta tarea pone a prueba el valor que le conferimos a nuestro propio ser. El pasar por alto este cometido se traduce en una experiencia de atropello, que termina por enrolarnos a todos en un interminable ciclo de hostilidad. Albert Camus nos ofrece una mirada que nos permite reconocer el mérito de ocuparnos de nuestro ser libre, sin atribuirle (...)
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  12.  86
    Crítica y autoridad.Juan José Acero, García Casanova & Juan Francisco (eds.) - 1996 - Granada: Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada.
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  13. Teología para otro mundo posible (Foro Mundial de Teología y Liberación).Juan José Tamayo Acosta - 2005 - Critica 55 (924):94-97.
     
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  14.  53
    Plotino y la mística de las tres hipóstasis.Juan Carlos Alby - 2012 - Circe de Clásicos y Modernos 16 (2):181-183.
    La idea de que el cuerpo (σῶμα) es una tumba (σῆμα) donde el alma permanece encerrada cumpliendo un castigo por una antigua culpa es transmitida por Platón, quien la atribuye a los órficos. Filón de Alejandría utilizó en diversos pasajes de su obra esta metáfora de procedencia órfica. Nuestro interés consiste en analizar el sentido que Filón le asigna y el modo en que reelabora el significado que le fue asignado en la tradición órfica y en la interpretación platónica. Intentaremos (...)
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  15. ""Criaturas y" creaturas": evolución, representación e intención en la filosofía naturalista de Daniel Dennett.Juan José Colomina Almiñana - 2006 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 11:97-115.
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  16. La Idea de Cultura: el tema de nuestro tiempo.Juan David Mateu Alonso - 2002 - El Basilisco 32:51-56.
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  17. Los usos de la antropología. Para una crítica del papel de la humanidades en la filosofía de Rorty.Juan David Mateu Alonso - 2010 - In Colomina Almiñana, Juan José & Vicente Raga Rosaleny, La filosofía de Richard Rorty: entre pragmatismo y relativismo. Madrid: Biblioteca Nueva.
  18.  40
    Metafísicas nacionales.Juan Antonio García Amado - 2008 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 42:9-30.
    Se analiza críticamente la idea de Pueblo y el manejo de la Historia que suelen ser propios de las doctrinas nacionalistas, con sus correspondientes secuelas para la relación entre derechos individuales y derechos colectivos, y con sus consecuencias para el modo de concebir y de realizarse la democracia. También se ponen de relieve los problemas teóricos que encierran la noción de “derechos históricos”.
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  19. (1 other version)Introducción.Juan García - 2005 - Cuadernos de Pensamiento Español 28:7-9.
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  20.  14
    vida espiritual en san Isidoro de Sevilla.Juan Antonio Teston Turiel - 2024 - Isidorianum 33 (1):239-278.
    La vida espiritual ocupa un lugar muy importante en el pensamiento de Isidoro de Sevilla y ha quedado plasmada en sus principales obras, así lo podemos descubrir en la lectura de las Etimologías, de las Sentencias, de los Sinónimos, de los Oficios Eclesiásticos y de su Regla monástica. El objetivo de este trabajo es desarrollar los principales temas de la vida espiritual expuestos en sus obras. Así describiremos el modelo de santidad que el propone y el camino para alcanzarla, la (...)
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  21.  20
    Humanismo.Juan Luis Lorda - 2009 - Madrid: Ediciones Rialp.
    1.Los bienes invisibles -- 2. Tareas del espíritu.
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  22.  37
    El breve “Discurso del método” de Claude Shannon.Juan Ramón Álvarez - 2018 - Principia: An International Journal of Epistemology 22 (3):393-410.
    The following study departs from the lecture, entitled “Creative thinking”, delivered by Claude Shannon in 1952 at the Bell Laboratories. This paper includes an interpretive and critical account of the necessary conditions, as well as the desirable procedures, which must be satisfied in the scientific and technological invention, within the frame of the so-called scientist’s spontaneous philosophy.
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  23.  36
    Introducción : Darwin y nosotros, tal como estamos.Juan Ramón Álvarez & Carlos Castrodeza - 2010 - Endoxa 24:9.
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  24.  14
    La innovación en la Sociedad de la Información española.Juan Mulet - 2003 - Arbor 175 (690):939-951.
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  25.  12
    El fin del siglo posmoderno.Juan Carlos F. Naveiro - 2002 - Barcelona: Ediciones del Serbal.
    La posmodernidad es una tendencia emergente a lo largo del siglo XX, un proceso general de la cultura occidental que fue aglutinando síntomas contrapuestos, y que acabó por dominar la escena filosófico-cultural a medida que avanzaba el siglo. En la época de la multiplicación de los discursos y del triunfo universal del mercado, y tras la pérdida posmoderna de los horizontes totalizantes de la civilización, se impone cartografiar de nuevo nuestra comprensión de la realidad. Índice: Prólogo de Miguel Morey.- Introducción.- (...)
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  26.  13
    Leibniz auf Spanisch – Ziele, Schwierigkeiten, Perspektiven.Juan Antonio Nicolás - 2012 - In Wenchao Li, Komma Und Kathedrale: Tradition, Bedeutung Und Herausforderung der Leibniz-Edition. Berlin: De Gruyter. pp. 187-202.
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  27.  20
    La cuestión de la división en diez predicamentos en los comentarios neoplatónicos de las Categorías.Juan José García Norro & Rogelio Rovira - 2014 - Anuario Filosófico 47 (2):357-393.
    El objeto de este trabajo es exponer la enseñanza de los comentarios neoplatónicos griegos sobre el carácter completo del catálogo aristotélico de las categorías en sí mismo considerado. Esta enseñanza puede contribuir a la clarificación del debate actual sobre el problema de la naturaleza de las categorías y su número. Se analizan y discuten los comentarios a las Categorias debidos a Porfirio, Dexipo, Ammonio, Simplicio, Olimpiodoro, Elías y Filopón.
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  28.  15
    Arc-shaped pitch contours facilitate item recognition in non-human animals.Juan M. Toro & Paola Crespo-Bojorque - 2021 - Cognition 213 (C):104614.
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  29.  40
    (1 other version)Über dialoge, protologische kategorien und andere seltenheiten.Juan Manuel Torres - 1994 - Theoria 9 (2):223-225.
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  30.  28
    Reflexiones sobre la catalogación de ejemplares alcoránicos (a proposito del ms. 1397 de El Escorial).Juan Pablo Arias Torres - 2011 - Al-Qantara 32 (1):243-260.
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  31.  8
    Yahvé, mi Salvador: Hababuc, 3.Juan Guillén Torralba - 2024 - Isidorianum 5 (10):95-123.
    Habacuc 3 se ha abordado desde distintos puntos de vista. Este artículo hace hincapié en la crítica textual y en su relación con otros pasajes del Antiguo Testamento, así como con textos asirios y ugaríticos. Al compararlo con otras composiciones del mismo estilo, este himno sobresale por su forma y significado. Puede situarse en los primeros años de la Conquista y canta las alabanzas de una gloriosa batalla no identificada, pero histórica, con imágenes borrosas.
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  32. Periodismo mutante.Juan Varela - 2011 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 86.
     
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  33.  19
    Bien común como fundamento y bienes comunes como posibilidad para una justicia cosmopolita en Francisco Suárez. Una Modernidad alternativa a la Modernidad liberal.Juan Antonio Senent-De Frutos & Pablo Font-Oporto - 2024 - Araucaria 26 (55).
    En el presente artículo tratamos algunos de los desafíos que un constitucionalismo global tiene actualmente respecto a la consecución de una justicia cosmopolita: pluralismo jurídico más allá del monismo jurídico y cultural del Estado moderno, sociodiversidad e interculturalidad, y sostenibilidad socioecológica de los modos de vida legitimados jurídicamente. Para ello consideraremos cómo entiende la tradición escolástico-católica de la Modernidad temprana las exigencias de lo común que atraviesan todo fenómeno jurídico en la vida colectiva y entre los pueblos, atendiendo específicamente a (...)
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  34.  16
    Los griegos y lo irracional. Eric R. Dodds. Madrid: Alianza, 2019.Juan Manuel Acevedo Carvajal - 2021 - Revista Disertaciones 10 (2):87-95.
    En su famoso estudio Los griegos y lo irracional, Eric R. Dodds asume el análisis de la mentalidad del hombre griego, su influencia innegable en el desarrollo de las sociedades modernas y las diferencias entre esa mentalidad y la que con base en ella se ha consolidado como característica del hombre occidental. La tesis fundamental del estudio es cuestionar la creencia general acerca del pensamiento griego como un pensamiento básicamente racional acerca de todos los aspectos de la vida, el comportamiento (...)
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  35.  3
    Jean Ma (2022). At the Edges of Sleep: Moving Images and Somnolent Spectators.Juan Camilo Velásquez - 2025 - Film-Philosophy 29 (1):288-291.
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  36.  17
    Intuition and evidential facts in Carnap’s analysis of space.Juan Bautista Bengoetxea - 2019 - Revista de Filosofia Aurora 31 (54).
    One of the reasons for Carnap’s (1922) analysis of space was the confounding status of many arguments around the state of the art on that topic at that time. The unsatisfactory views supplied by mathematicians, physicists and philosophers led Carnap to propose a new conception of space. His proposal, which employs the notion of intuition as a fundamental tool, fared better, but clashed with his conventionalists intentions derived from an allegedly tolerant attitude. The notion of intuition here examined allows us (...)
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  37.  9
    Ética sin religión?: VI Simposio Internacional Fe Cristiana y Cultura Contemporánea, Instituto de Antropología y Ética, Universidad de Navarra.Juan Jesús Borobia (ed.) - 2007 - Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra S. A..
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  38. ¿ Desmoralizar la promesa?Juan José Botero - 1997 - Ideas Y Valores 46 (103):79-85.
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  39. Lógicas sociales de creación y circulación del audiovisual en Internet: la reconfiguración del campo cultural.Juan Calvi - 2010 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 85:45-52.
     
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  40.  12
    Las condiciones de la creencia y la increencia en la era secular.Juan Manuel Cincunegui - 2014 - Hybris, Revista de Filosofí­A 5 (1):75-92.
    El filósofo canadiense Charles Taylor ofreció en A Secular Age una descripción analítica y una genealogía de las actuales condiciones de la creencia y la increencia en las sociedades contemporáneas del Atlántico Norte. Además, anima un conjunto de investigaciones análogas en otros escenarios culturales que se ven afectados por los procesos de modernización. Argumenta acerca de la existencia de ‘modernidades alternativas’ que enfrentan críticamente las comprensiones sociológicas clásicas unívocas respecto al advenimiento de la modernidad, y las teorías de la secularización (...)
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  41. Persona: Su Medio Ineludible Y Su Quehacer Inexorable.Juan García - 2005 - Cuadernos de Pensamiento Español 28:87-108.
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  42. La interacción entre filosofía y ciencias cognitivas.Juan González - 2010 - Ludus Vitalis 18:295-300.
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  43. Universalität des Prinzips vom zureichenden Grund.Juan A. Nicolás - 1990 - Studia Leibnitiana 22 (1):90-105.
    On pose la question de la justification du principe de la raison suffisante dans la philosophic leibnizienne. On part de la portée universelle que Leibniz attribue au principe dans beaucoup de textes. Mais en même temps Leibniz montre aussi certains limites de ce principe qui empechent, au moins apparemment, son universalité. II s'agit des champs dont il n'est pas possible de rendre raison. Pour eviter cette paradoxe on applique le principe sur lui m& me. A partir de Tautoapplication du principe (...)
     
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  44.  17
    De la filosofía a la escuela memecrática. El quehacer de la crítica y las nuevas formas de la doxa.Juan Pablo Jaime Nieto - 2022 - Dilemata 38:235-245.
    En términos de la filosofía socrática, la doxa u opinión representa un principio vago debido a sus alcances limitados en la construcción de un conocimiento bien establecido. Sin embargo, debido a conveniencias como su facilidad de manejo, la opinión se ha extendido como mecanismo epistémico en espacios como las redes sociales, donde su uso se fomenta a través de objetos virtuales como el meme, de tal forma que se vuelve necesaria una evaluación filosófica para las nuevas formas de expresión doxástica (...)
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  45. Teoría de la crisis general de la educación.Juan Tusquets - forthcoming - Convivium: revista de filosofía.
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  46.  13
    Del sueño al vuelo hacia Dios por la poesía de Fermín de Mieza. Examen de su evolución a través de cuatro obras, de 1983 a 1999.Juan J. Pindado Uslé - 2001 - Naturaleza y Gracia 1:203-230.
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  47.  4
    El Mundo Jur'idico de Fray Luis de Le 'on'.Juan Castillo Vegas - 2000 - Burgos, España: Universidad de Burgos.
    Nos encontramos ante el pensamiento jurídico de uno de nuestros principañes representantes de la lengua castellana: Fray Luis de León. Esta reflexión leoniana contenida y expresada en el tratado De legibus completa y supera en algunos aspectos la refexión.
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  48.  25
    ¿Estamos asistiendo a una era de teorización de la biología?Juan J. L. Velázquez - 2010 - Arbor 186 (746):1077-1088.
    Durante los últimos años ha habido un creciente interés por parte de físicos y matemáticos en el estudio de problemas que surgen al tratar de comprender cuestiones de biología. Por otra parte los avances en las técnicas experimentales están permitiendo obtener una gran cantidad de información sobre los mecanismos que emplean las células en su funcionamiento. En este artículo se describen algunas líneas de investigación en matemáticas cuyo estudio ha sido motivado por el estudio de problemas biológicos.
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  49. Pluralidad de identidades e integración cívica.Juan Carlos Velasco - 2006 - Arbor 182 (722):725-740.
    Este artículo explora la creciente diversificación de la pluralidad identitaria y cultural de las sociedades contemporáneas, así como la tendencia hacia la etnificación y/o culturalización de los conflictos sociales. En este contexto, y buscando una concepción de la vida en común que posibilite la configuración de una identidad colectiva integradora de las diferencias, se argumenta a favor de la alternativa cívica representada por el republicanismo.
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  50.  16
    Un solo mundo o la perspectiva global de la justicia Breve ensayo bibliográfico.Juan C. Velasco - 2016 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 12.
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