In this work, published here as a single volume, the authors present a disturbing and decidedly non-classical reading of Greek tragedy that insists on its radical discontinuity with our own outlook and with our social, aesthetic, and psychological categories.

Voir ce qu’on ne devrait pas découvrir semble associé dans notre culture à une malédiction qui frappe celui qui outrepasse l’interdit. Les thérapies psychanalytiques de groupe réintroduisent ce que la psychanalyse, conçue comme une relation spécifique à deux, avait écarté : la pluralité, le face-à-face et le regard. Dans les thérapies analytiques de groupe peut-on perdre de vue que se met en scène et se théâtralise la problématique du lien? Ce qui ne nous regarde pas, c’est littéralement ce qui nous (...) tourne le dos et donc oblige à regarder à côté pour adopter un regard oblique et découvrir ce que révèle ici un regard sur les anamorphoses. (shrink)

I will not dwell overlong on the “meaning” of this story. But let me make two essential points. Plato tells us this story as though it were true: it is “a tale which, though passing strange, is yet wholly true.” Those words were to be translated into every language in the world and used to justify the most realistic fantasies. That is quite understandable, for Plato’s story started something new. With a perversity that was to ensure him great success, Plato (...) had laid the foundations for the historical novel, that is to say, the novel set in a particular place and a particular time. We are now quite accustomed to historical novels, and we also know that in every detective story there comes a moment when the detective declares that real life is not much like what happens in detective stories; it is far more complicated. But that was not the case in the fourth century B.C. Plat’s words were taken seriously, not by everyone, but by many, down through the centuries. And it is not too hard to see that some people continue to take them seriously today.As for the “meaning,” following others and together with others, I have tried elsewhere to show that essentially it is quite clear: the Athens and Atlantis of ancient lore represent the two faces of Plato’s own Athens. The former, the old primordial Athens, is what Plato would have liked the city of which he was a citizen to be; the latter is what Athens was in the age of Pericles and Cleon, an imperialistic power whose very existence constituted a threat to other Greek cities. Pierre Vidal-Naquet is director of the Centre Louis Gernet de Recherches Comparées sure les Sociétés Anciennes at the École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris. His most recent publications are the second volume of Les Juifs, la mémoire et le present , La Grèce ancienne 1: Du mythe à la raison, with Jean-Pierre Vernant , and La Démocratie grecque vue d’ailleurs . Among his works to have appeared in English are Myth and Tragedy in Ancient Greece, with Jean-Pierre Vernant , and The Black Hunter: Forms of Thought and Forms of Society in the Greek World . Janet Lloyd is a supervisor for a number of colleges in Cambridge University, where she gives classes in French language and literature. Among her more recent translations are Yves Mény’s Government and Politics in Western Europe: Britain, France, Italy, West Germany and Marie-Claire Bergère’s Golden Age of the Chinese Bourgeoisie, 1911-1937 . In progress are translations of works on Shakespeare, Pericles’ Athens, and a historical geography of France. (shrink)

Les auteurs de cet ouvrage se sont donné pour tâche de relire l'œuvre de Giorgio Agamben en refusant de la convertir en simple objet d'analyse. Ils essayent plutôt d'entendre " l'héritage de la puissance " à laquelle la littérature comme phénomène semble nous engager, en retraçant un chemin dont les haltes se situent au cœur de la méditation agambenienne sur notre époque : l'avènement possible d'un sujet qui descendrait d'une " puissance pure ", irréductible à l'identification, dépouillé de toute substance, (...) sinon du mouvement par lequel il s'approprie lui-même en tant que puissance sans objet. Chacun des auteurs tente ainsi de potentialiser certaines propositions d'Agamben à partir de ce qu'on appelle " littérature ". Comment, à l'heure où celle-ci semble faire l'épreuve d'une neutralisation de son destin historique, penser sa relation au temps messianique? Au moment où plusieurs œuvres se vouent au recueillement de l'innommé, de l'insignifiant et des heures mortes comme au seul territoire qui leur serait préservé, comment penser l'articulation philologique entre le reste et la résistance? Pourrait-on conférer à la littérature un statut d'exception politique, voire de zone d'anomie constitutive du politique? Avec la participation de Guillaume Asselin, Etienne Beaulieu, Jean-François Bourgeault, Georges- Leroux, Eric Méchoulan, Pierre Ouellet, Sarah Rocheville, Lionel Ruffel, Sylvano Santini et Jean-Pierre Vidal. (shrink)

Marcel Detienne é um dos mais importantes historiadores e especialistas do estudo da Grécia Antiga. É reconhecida, sobretudo, por suas tentativas de aplicar uma abordagem antropológica à Grécia clássica e arcaica. Suas influências vieram do estruturalismo de Claude Lévi-Strauss e suas obras são reconhecidas pelos principais historiadores do seu tempo – Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet, por exemplo. Dentre elas podemos citar: Homère, Hésiode et Pythagore: poésie et philosophie dans le pythagorisme ancien, De la pensée religieuse (...) à la pensée philosophique, Les Maîtres de vérité dans la Grèce archaïque e, principalmente, La cuisine du sacrifice en pays grec – produzida com Vernant em 1979. (shrink)

Par son enseignement et par ses traductions de Kant, Jean-Pierre Fussler a influencé plusieurs générations d'étudiants. Croisant les approches, ce recueil de travaux en son honneur fait dialoguer perspectives kantiennes, lectures et relectures des œuvres de Kant, commentaires de son œuvre et études de sa réception contemporaine, mais aussi, plus généralement, questions éthiques, essais phénoménologiques et diverses études philosophiques qui s'accordent toutes sur la nécessité de la méthode, la diversité du rationalisme et les impératifs de la pensée critique."--Page (...) 4 of cover. (shrink)

« Toute activité se laisse discerner et définir dans la mesure où elle prend forme, où elle inscrit sa courbe dans l’espace et le temps. La vie agit essentiellement comme créatrice de formes. La vie est forme, et la forme est le mode de la vie » (Henri Focillon). Formes de la géométrie et du cosmos, formes de la vie et de la pensée, formes architecturales, musicales et littéraires, formes fixes ou métamorphoses : le concept de forme est omniprésent dans (...) les sciences et dans les arts. C’est à une exploration de cette notion de forme que le Collège de France a consacré en octobre 2011 son colloque multidisciplinaire de rentrée : sa définition en philosophie chez Platon et Aristote, ses applications en mathématiques et en astrophysique, en chimie et en biologie, ses conséquences en psychologie et en linguistique, en anthropologie, en droit et dans les arts. Ces débats ont été aussi l’occasion de se tourner vers des pensées où elle joue un rôle particulièrement important, comme le structuralisme de Claude Lévi-Strauss ou l’histoire de l’art d’André Chastel. Jean-Pierre Changeux est professeur honoraire au Collège de France, chaire de Communications cellulaires. Il a dirigé la publication de trois colloques précédents du Collège de France : La Vérité dans les sciences (2003), Gènes et culture (2003) et L’Homme artificiel(2007). Contributions de Antoine Compagnon, Claude Debru, Stanislas Dehaene, Mireille Delmas-Marty, Philippe Descola, Anne Fagot-Largeault, Marcel Hénaff, Michel Hochmann, Jean-Jacques Hublin, François-Bernard Mâche, Jean-François Mangin, Jean-Claude Pecker, Jacques Reisse, John Scheid, Jesper Svenbro. (shrink)

1 INSERM-CEA Unit 562, Cognitive Neuroimaging, Service Hospitalier Fre´de´ric Joliot, Orsay, France, 2 CNRS URA2182 Re´cepteurs and Cognition, Institut Pasteur, Paris, France.

Jean-Paul Sartre: Mind and Body, Word and Deed celebrates Sartre's polyvalence with an examination of Sartrean philosophy, literature, and politics. In four distinct yet related sections, twelve scholars from three continents examine Sartre's thought, writing and action over his long career. "Sartre and the Body" reappraises Sartre's work in dialogue with other philosophers past and present, including Maine de Biran, Maurice Merleau-Ponty and Didier Anzieu. "Sartre and Time" offers a first-hand account by Michel Contat of Sartre and Beauvoir working (...) together, and a "philosophy in practice" analysis by François Noudelmann. "Ideology and Politics" uses Sartrean notions of commitment and engagement to address modern and contemporary politics, including insights into Castro, De Gaulle, Sarkozy and Obama. Finally, an important but neglected episode of Sartre's life the visit that he and Beauvoir made to Japan in 1966 is narrated with verve and humour by Professor Suzuki Michihiko, who first met Sartre during that visit and remained in touch subsequently. Taken together, these twelve chapters make a strong case for the continued relevance of Sartre today. (shrink)

La démocratie contemporaine, aux yeux des peuples et des cultures d'aujourd'hui, souffre d'une crise de crédibilité. Pour qui croit encore aux principes et idéaux de la démocratie, la compréhension de cette crise est une urgence intellectuelle et pratique de notre temps. L'essai présenté ici est un effort soutenu dans ce sens. Or comprendre cette crise, c'est d'abord comprendre les fondements des principes et des valeurs qui font de la "thèse démocratique" une thèse défendable, sur le registre de la raison critique, (...) mais aussi, et surtout, de l'expérience. Et l'expérience, précisément, nous fournit-elle une image cohérente du fonctionnement démocratique réel de nos sociétés? Dans la sphère économique, les rapports de pouvoir sont-ils aussi démocratiques que dans la sphère politique? D'où la question centrale : la démocratie peut-elle être fondée universellement, à tous les niveaux de l'organisation sociale? (shrink)

Dans l'impossibilite de s'instaurer ex nihilo, toute societe doit definir la nature des rapports que ses valeurs, ses normes, ses institutions et ses moeurs actuelles entretiennent avec celles qui gouvernaient son passe. Ces rapports se situent entre deux poles: celui de la reconduction et de la reproduction les plus fideles d'une part; celui de la rupture et de l'arrachement d'autre part. Les societes voisines du premier pole seront qualifiees de traditionnelles; celles plus proches du second seront appelees modernes. On reservera (...) le qualificatif de traditionalistes aux societes ou sous-groupes sociaux qui, au sein du monde moderne, veulent ouvertement, sinon restaurer, du moins rester inconditionnellement fideles a des principes, regles et modes de vie subvertis par la dynamique de la modernite. Apres avoir examine la polysemie de la tradition et du rapport a la tradition, l'ouvrage etudie en detail trois cas particuliers de la dialectique entre tradition et modernite la secularisation du christianisme et les mutations contemporaines des croyances et pratiques religieuses; la tension entre contractualisme et traditionalisme dans la constitution et les manifestations de l'appartenance nationale republicaine; la tradition du nouveau dans les arts plastiques. (shrink)

Vulnerability: an ethical category. Vulnerability must not be considered as an equivalent for the weakness or for the precariousness, i.e. the state in which the most resourceless people are living -with regard to power, wealth and health -; the strong are also vulnerable and they are potentially likely to be weakened. We will try to give its chance to an ethical category which, unlike person, personality, dignity, benevolence, non-malevolence, focusses on pleasures and displeasures, no more on the virtues of nursing (...) people. Moreover the category of vulnerability is quantity-sensitive. We will expose two mathematical models that highlight this last point of view. (shrink)

Jean-Pierre Faye analyse la conférence méconnue de Carl Schmitt : « Economie saine dans un Etat fort », tenue le 23 novembre 1932 devant les membres de « L’Union au Long Nom » (ou « Union pour la conservation des intérêts économiques communs en Rhénanie et Westphalie »). Schmitt y énonce la nécessité pour l’Allemagne d’un « Etat total », équivalent allemand à ses yeux de « l’État totalitaire » de l’Italie fasciste. Cette prise de parole aura un (...) effet décisif : trente-cinq représentants de la finance et de l’industrie allemandes, auditeurs de la conférence, adresseront une pétition à Hindenburg, président du Reich. Ils l’inciteront à appeler le « chef du grand mouvement » au poste de chancelier du Reich. Ce « mouvement » est le déjà criminel NSDAP : le Parti national-socialiste ouvrier allemand, le parti « nazi ». Le 30 janvier 33, Hitler sera chancelier. En neuf semaines, la conférence de Schmitt aura eu pour effet d’abattre tous les obstacles à l’avènement du Troisième Reich. La formule de « l’Etat total » a donc su transmettre aux temps et aux langages une charge à l’énergie insoupçonnée, porteuse des plus grands crimes. Ainsi est révélée la responsabilité centrale de Schmitt dans la mise en place du nazisme. Ce juriste, qui étrangement apparaît pour beaucoup aujourd’hui comme un penseur politique de référence, n’a d’abord avancé qu’une seule carte d’un jeu mortifère. Mais c’était une carte maîtresse, elle était dangereusement efficace pour faire passer le pire dans l’Histoire. Il était intéressant de lire en parallèle les « Journaux » de Schmitt et de mesurer l’attention portée par le juriste aux événements, dans les semaines qui précèdent et suivent l’arrivée d’Hitler à la chancellerie du Reich. Ce qui frappe est cependant la banalité quotidienne qui transparaît dans ces notes. Si ce n’est, peut-être, qu’un mot va lui paraître acquérir un poids nouveau : « Jude », « juif ». C’est son propre rôle, dans le nazisme, à lui Carl Schmitt, qu’il va découvrir par là... (shrink)

Here Jean-Pierre Changeux elucidates our current knowledge of the human brain, taking an interdisciplinary approach and explaining in layman's terms the complex theories and scientific breakthroughs that have significantly improved our ...

For the first time this volume makes Jean-Pierre Meunier's influential thoughts on the film experience available for an English-speaking readership. Introduced and commented by specialists in film studies and philosophy, Meunier's intricate phenomenological descriptions of the spectator's engagement with fiction films, documentaries and home movies can reach the wide audience they have deserved ever since their publication in French in 1969.

Depuis la pensée des Lumières, on pouvait croire que la raison triomphante avait définitivement dévalorisé la pensée mythique, renvoyée du côté "des fables et des superstitions" : il importait donc de la considérer comme un âge révolu de la pensée humaine. Or, depuis l'époque romantique et surtout depuis les acquis des sciences humaines du 20e siècle, nous avons assisté à une redécouverte de l'importance et de la pérennité de cette pensée mythique à l'oeuvre depuis les âges les plus reculés de (...) l'humanité. C'est à cette redécouverte que Jean-Pierre Sironneau a voulu contribuer en évoquant quelques auteurs qui en avaient été les principaux artisans et en proposant, à l'occasion, ses propres interprétations. Si on peut parler à ce propos d'herméneutique, c'est que les mythes ont toujours donné lieu à de multiples interprétations, que ce soit en art, en littérature, en histoire, en philosophie ou en anthropologie."--Page 4 of cover. (shrink)

Jean-Pierre Boistel est percussionniste et Directeur pédagogique de l'École régionale de Jazz et des Musiques actuelles de Montpellier. Tous ses droits sont réservés. Aborder l'expression rythmique par le nombre d'impulsions : 1 : Un coup, un accent, une note, un son permet d'entendre immédiatement l'origine – le passage du silence, du vide (plein de potentiels) non déterminé à la résonance. Plaquer un accord et le laisser résonner ouvre le champ du chant musical et l'imagination de l'interprète (...) - (...) Musique et Musicologie – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

Jean-Pierre Dupuy a tenu pendant la pandémie un « journal de pensée » d'un genre spécial : il réagit moins aux événements que nous avons tous vécus depuis le mois de mars 2020 qu'à la manière dont ces événements ont été analysés, discutés. Il le fait à la lumière de sa contribution majeure à la pensée de la catastrophe développée dans un livre fameux et souvent mal compris, Pour un catastrophisme éclairé. Quand l'impossible est certain (Seuil, 2002 ; (...) 2004). Voici un livre de combat mû par la colère. La colère de voir des intellectuels relativiser la gravité de la pandémie en cours, s'engager dans une critique virulente de sociétés et de gouvernants qu'ils jugent obsédés par la « protection de la vie », au point de sacrifier l'avenir du monde, de l'économie et des libertés publiques. Avec rigueur et détermination, Jean-Pierre Dupuy leur répond et met au jour les erreurs logiques - et scientifiques - qui sous-tendent ces raisonnements, et propose par là même une réflexion passionnante et passionnée sur la mort et la vie au temps de la pandémie."--Page 4 of cover. (shrink)

ABSTRACT: How can we think about a universal ethics that could be adopted by any intelligent being, including the rising population of cyborgs, intelligent machines, intelligent algorithms or even potential extraterrestrial life? We generally give value to complex structures, to objects resulting from a long work, to systems with many elements and with many links finely adjusted. These include living beings, books, works of art or scientific theories. Intuitively, we want to keep, multiply, and share such structures, as well as (...) prevent their destruction. Such objects have value not because more information would simply mean more value. Instead, they have value because they require a long computational history, numerous interactions for their construction that we can assimilate to a computation, and they display what we call organized complexity. To propose the foundations of a universal ethics based on the intrinsic value of organized complexity, we first discuss conceptions of complexity, and argue that Charles Bennett’s logical depth is certainly a first approximation of what we are looking for. We then put forward three fundamental imperatives: to preserve, augment and recursively promote organized complexity. We show a broad range of applications with human, non-human and non-living examples. Finally, we discuss some specific issues of our framework such as the distribution of complexity, of managing copies and erasures, and how our universal ethics tackles classical ethical issues. In sum, we propose a clear, homogenous and consistent ethical foundation that can integrate many universal ethics desiderata. (shrink)

This volume connects chemistry and philosophy in order to face questions raised by chemistry in our present world. The idea is first to develop a kind of philosophy of chemistry which is deeply rooted in the exploration of chemical activities. We thus work in close contact with chemists. Following this line of reasoning, the first part of the book encourages current chemists to describe their workaday practices while insisting on the importance of attending to methodological, metrological, philosophical, and epistemological questions (...) related to their activities. It deals with sustainable chemistry, chemical metrology, nanochemistry, and biochemistry, among other crucial topics. In doing so, those chemists invite historians and philosophers to provide ideas for future developments. In a nutshell, this part is a call for forthcoming collaborations focused on instruments and methods, that is on ways of doing chemistry. The second part of the book illustrates the multifarious ways to study chemistry and even proposes new approaches to doing so. Each approach is interesting and incomplete but the emergent whole is richer than any of its components. Analytical work needs socio-historical expertise as well as many other approaches in order to keep on investigating chemistry to greater and greater depth. This heterogeneity provides a wide set of methodological perspectives not only about current chemical practices but also about the ways to explore them philosophically. Each approach is a resource to study chemistry and to reflect upon what doing philosophy of science can mean. In the last part of the volume, philosophers and chemists propose new concepts or reshape older ones in order to think about chemistry. The act of conceptualization itself is queried as well as the relationships between concepts and chemical activities. Prefaced by Nobel Laureate in Chemistry, Roald Hoffmann, and by the President of the International Society for the Philosophy of Chemistry, Rom Harrè, this volume is a plea for the emergence of a collective cleverness and aims to foster inventiveness. (shrink)

Transhuman, or trans-human, is the concept of an intermediary form between human and posthuman. In other words, a transhuman is a being that resembles a human in most respects but who has powers and abilities beyond those of standard humans. These abilities might include improved intelligence, awareness, strength, or durability. Transhumans sometimes appear in science-fiction as cyborgs or genetically-enhanced humans. This book will look into the question "Can machines think?" followed by "Can humans extend their lifespan and keep up with (...) machines?" In other words, do we (humans) have to modify ourselves to be bionic humans, to co-exist and make the most of machines in future? (shrink)

A monster stalks the earth—a sluggish, craven, dumb beast that takes fright at the slightest noise and starts at the sight of its own shadow. This monster is the market. The shadow it fears is cast by a light that comes from the future: the Keynesian crisis of expectations. It is this same light that causes the world’s leaders to tremble before the beast. They tremble, Jean-Pierre Dupuy says, because they have lost faith in the future. What Dupuy (...) calls Economy has degenerated today into a mad spectacle of unrestrained consumption and speculation. But in its positive form—a truly political economy in which politics, not economics, is predominant—Economy creates not only a sense of trust and confidence but also a belief in the open-endedness of the future without which capitalism cannot function. In this devastating and counterintuitive indictment of the hegemonic pretensions of neoclassical economic theory, Dupuy argues that the immutable and eternal decision of God has been replaced with the unpredictable and capricious judgment of the crowd. The future of mankind will therefore depend on whether it can see through the blindness of orthodox economic thinking. (shrink)

In this unique study, Jean-Pierre Clero examines medical ethics from a philosophical perspective. Based on the thoughts of great philosophers, he develops a theory of medical ethics that focuses on the values of intimacy.

Bd. 1. Allgemeine Themen. Iberische Halbinsel. Italien -- Bd. 2. Frankreich und Niederlande -- Bd. 3. England.

La référence à la norme spontanément admise et reconnue par tous, à l'idéal implicitement partagé, à la hiérarchie véhiculée par la tradition que les générations se donnent la charge de transmettre, autrement dit au Tiers, est aujourd'hui remise en cause. Nous voulons être une société pluraliste, évoquant des références diverses, prenant en compte différents modèles culturels et donnant place aux singularités. La coordination de l'action collective en est rendue d'autant plus complexe. Il faut désormais arriver à construire des normes à (...) plusieurs, en fonction des situations, avec les protagonistes eux-mêmes, au cas par cas. Dans le même mouvement, nous entendons de plus en plus qu'" il manque du tiers ", qu'" il faudrait davantage faire tiers ", qu'" il y a moyen de faire tiers autrement qu'en se référant au grand Tiers d'hier "! Mais en un mot comme en cent, la question se pose avec acuité : qu'est-ce encore que le Tiers, qu'un tiers? C'est cette interrogation qu'ont soutenue, pendant cinq ans, des psychanalystes, philosophes, sociologues..., au sein d'un groupe de travail dans le cadre du Département de communication de l'Université de Louvain. Ils font ici le point sur leurs débats. (shrink)

This is the first English-language introduction to Peter Sloterdijk, the distinguished German philosopher and controversial public intellectual. Sloterdijk, in the tradition of Nietzsche and Heine, is an iconoclast who uses humour and biting critique to challenge many of modernitys sacred thinkers, from Kant to Heidegger, in the process radically reinterpreting the canon of Western philosophy. In this unique textbook, leading Sloterdijk expert Jean-Pierre Couture explains in accessible language Sloterdijks exceptional contribution, breaking his thought down into five key approaches: (...) psychopolitics, anthropotechnics, spherology, controversy, and therapeutics. Sloterdijks frequent public controversies, with supporters of Habermas and the Frankfurt school in particular, are assessed and their significance for current philosophical debates explained. This fascinating book will be an essential companion for those interested in the hybrid aesthetics of thought situated at the crossroads of art and philosophy. Its up-to-date analyses of Sloterdijks recently translated corpus will make it essential reading for all students and scholars of modern European thought. (shrink)

"This wonderfully eloquent and playful colloquy of two brilliant minds gives new life to the old notion of Dialogue, a sadly forgotten form now.... I "love" this book!

Ils s’embrassaient tous les deux pour le moment et pour toujours mais le cavalier n’avait plus sa tête, rien qu’une ouverture au-dessus du cou, avec du sang dedans qui mijotait en glouglous comme de la confiture dans la marmite.Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 2008, p. 17. Embarras du discours Je souhaite interroger la notion de barbarie en l’illustrant par des cas concrets empruntés au théâtre occidental, en particulier au spectacle vivant...

Erst kommt das Leben, dann der Tod, denken viele. Doch schon das Verweilen vor einem Grab eröffnet einen Dialog, der das Band zwischen dem Vergangenen und Gegenwärtigen spürbar werden lässt: Das Band der Kommunikation zwischen den Toten und den Lebenden scheint unzerreißbar. Der Tod? der eigene und der der anderen - ist eine Kategorie des Lebens, die jeden von uns zur Auseinandersetzung zwingt.0Das Buch von Jean-Pierre Wils ist seit langer Zeit der erste, großangelegte Versuch einer Lehre vom Tod, (...) einer Thanatologie, die ein umfassendes Panorama entfaltet: Todesarten, Todesangst, Todeszeitpunkt werden zum Thema ebenso wie die Frage nach der Unsterblichkeit, dem angemessenen Trösten und den Riten der Bestattung. Angesichts des Todes kommt die Philosophie an ihre Grenze? darum holt der Autor der Philosophie eine?Weggefährtin auf der Erkundungsfahrt zum Tod? an die Seite, nämlich die Literatur. So wird das Buch zu einem einmaligen Grenzgang zwischen Philosophie und Literatur, zwischen Reflexion und Narration und beglaubigt den Satz von Saint-Exupéry:?Es wird aussehen, als wäre ich tot, und das wird nicht wahr sein.? (shrink)