It is well established that microRNAs (miRNAs) induce mRNA degradation by binding to 3′ untranslated regions (UTRs). The functionality of sites in the coding domain sequence (CDS), on the other hand, remains under discussion. Such sites have limited impact on target mRNA abundance and recent work suggests that miRNAs bind in the CDS to inhibit translation. What then could be the regulatory benefits of translation inhibition through CDS targeting compared to mRNA degradation following 3′ UTR binding? We propose that these (...) domain‐dependent effects serve to diversify the functional repertoire of post‐transcriptional gene expression control. Possible regulatory benefits may include tuning the time‐scale and magnitude of post‐transcriptional regulation, regulating protein abundance depending on or independently of the cellular state, and regulation of the protein abundance of alternative splice variants. Finally, we review emerging evidence that these ideas may generalize to RNA‐binding proteins beyond miRNAs and Argonaute proteins. (shrink)

Erratum to: Int J Semiot Law DOI 10.1007/s11196-015-9405-1Assurance de la qualité en traduction juridique: l’évaluation du processus, de la compétence et du produit dans la quête de l’équivalence.Le professeur Prieto Ramos propose un modèle holistique pour assurer la qualité de l’évaluation en traduction juridique. Fondée sur un cadre fonctionnaliste de la prise de décision, cette démarche passe par l’établissement d’une stratégie d’adéquation basée sur les paramètres juridiques et contextuels impliqués dans le processus de la traduction, de son produit au stade (...) de l’auto-révision et de l’évaluation, et dans la définition des critères d’évaluation et de la compétence attendus des traducteurs et des réviseurs. Ce modèle d’évaluation de la qualité devrait permettre d’améliorer la prédictibilité tout en réduisant la subjectivité et de hausser les standards de la pratique professionnelle de la traduction. (shrink)

Original title : 「ドガの『舞姫』」『深田康算全集』[Œuvres complètes de Fukada Yasukazu]. Machida, Tamagawa Daigaku Shuppanbu, 1972–1973, 3 : 9–15.

Recent advancements in algorithms for abstract argumentation make it possible now to solve reasoning problems even with argumentation frameworks of large size, as demonstrated by the results of the various editions of the International Competition on Computational Models of Argumentation (ICCMA). However, the solvers participating to the competition may be hard to use for non-expert programmers, especially if they need to incorporate these algorithms in their own code instead of simply using the command-line interface. Moreover, some ICCMA solvers focus on (...) the ICCMA tracks, and do not implement algorithms for other problems. In this paper we describe pygarg, a Python implementation of the SAT-based approach used in the argumentation solver CoQuiAAS. Contrary to CoQuiAAS and most of the participants to the various editions of ICCMA, pygarg incorporates all problems that have been considered in the main track of any edition of ICCMA. We show how to easily use pygarg via a command-line interface inspired by ICCMA competitions, and then how it can be used in other Python scripts as a third-party library. (shrink)

L’article discute l’hypothèse selon laquelle les Anciens percevaient certaines émotions comme typiquement « féminines » ou « masculines », afin de restituer à la fabrication conjointe du genre et des émotions son épaisseur chronologique, de la Grèce archaïque à la Rome impériale. L’étude attire l’attention sur les comportements sociaux face à l’émotion, sur l’importance de la vie en cité et sur l’impact du discours des orateurs antiques dans la (dé)construction de la dimension genrée des émotions.

Foucault débute le cours de 1983, l’avant-dernier de son enseignement au Collège de France, par la lecture de Qu’est-ce que les Lumières?, texte auquel il confère le statut que Kant attribue à l’ Aufklärung, celui de Wahlspruch, à la fois blason, précepte et marque distinctive. On se demande comment le lecteur est engagé par la lecture qu’il expose aux auditeurs du cours. S’agit-il de se reconnaître l’obligé de ce que Kant envisage en termes de sortie, une redistribution du rapport du (...) gouvernement de soi et du gouvernement des autres? S’agit-il de s’approprier d’une manière inédite le mode kantien de l’attention à ce rapport en s’appliquant à un examen théorico-pratique qui sera à la hauteur de ce que l’actualité exige de nous? (shrink)

L’édition critique des œuvres de Moïse ben Sabbataï, philosophe juif actif (à Rome?) vers 1340, avait signalé, parmi d’autres sources latines lues dans les traductions en hébreu de son contemporain Juda de Rome, un exemplum présentant le sage athénien Solon sur son lit de mort en champion de la doctrine de l’élévation intellectuelle en vue de la vie éternelle. Cette note identifie comme sa source un chapitre d’Albert le Grand, De natura et origine animae II, 13, dont la traduction en (...) hébreu se trouve dans un ouvrage inédit de Juda de Rome, son Commentaire du Qaddīš et de la Qeduššāh. La traduction du chapitre est éditée, l’histoire de l’ exemplum reconstituée et son emploi par les trois auteurs, remis en contexte et interprété. (shrink)

Où en sont les études pauliniennes ? Après avoir examiné quelques-unes de leurs caractéristiques , l'article s'attarde sur quelques chantiers en pleine évolution : le rapport de Paul au judaïsme et à Israël, la doctrine paulinienne de la justification par la foi, qui reste encore un des principaux sinon le centre d'intérêt majeur des recherches actuelles. Si les anciens paradigmes se sont effondrés, on ne peut dire qu'un nouveau se soit vraiment imposé, l'éventail des positions restant toujours assez contrasté. La (...) présentation finit avec une brève question sur le futur de l'exégèse paulinienne dite scientifique.What is happening with Pauline studies ? After examining some of their characteristics The relationship of Paul to Judaism and Israel, , the Pauline doctrine of justification by faith, which still remains one of the principle, if not the center of major interest in present research. If the old paradigms have collapsed, one cannot say that a new one has really been put in place since the spread of positions still remains rather disparate. The presentation finishes with a brief question about the future of Pauline exegesis, called scientific. (shrink)

La collection « Les grands classiques de l’érotologie moderne » des éditions EPEL a l’ambition d’offrir une visibilité française à des ouvrages pionniers dans le domaine des gay and lesbian studies et de la queer theory. Dans cette optique est éditée la traduction de l’ouvrage de Maud Gleason paru en 1995 sous le titre Making Men. Sophists and Self-presentation in Ancient Rome. Afin de prendre en compte les avancées récentes de la recherche, l’éditeur a pris soin d’insérer une postface de (...) Flo... (shrink)

Locke’s hermeneutics is not a particular instance of the general method exposed in the Essay concerning Human Understanding; such a deductive process would be contradictory to Locke’s very method. The Essay does not elaborate a general method applied afterwards in various fields, but analyses existing sciences and beliefs in order to improve them: it is a critique of previous learning more than a Discours de la Méthode. In order to be coherent with the epistemology of the Essay, it is necessary (...) to start anew with every field of learning, considering its singularity and trying to correct wrong conceptions. (shrink)

Malebranche's psychology of error and psychology of moral choice are the core of what Locke kept on admiring, even when criticizing the metaphysics and the theory of ideas underlying them. So to understand why Locke rejects Malebranche's "idea" and Malebranche rejects Locke's "idea", it is useful to see where they agree and disagree in the theory of moral choice: pleasure, supreme good, suspense, uneasiness, desire are themas debated around them (Arnauld, Bayle) and between them.

Préface. -- William James d'après sa correspondance. -- La philosophie spéculative de Whitehead. -- Le Journal métaphysique de Gabriel Marcel.

Il y a naturellement un point de vue sociologique sur l'oecuménisme chrétien, point de vue d'autant plus légitime que l'oecuménisme se décline au pluriel. Mais ce même point de vue renvoie inévitablement aux divers conflits qui sont à l'origine des différenciations confessionnelles; ainsi se trouve pour une large part fondée et révélée l'importance anthropologique de la différence catholico-protestante. L'auteur cite au passage les chiffres d'enquêtes révélatrices de consciences d'appartenance et donc d'identité, avec pour effet des différences dans l'oecuménicité du vécu (...) religieux entre acteurs et organisations ecclésiastiques, ceci en raison d'un certain brouillage contemporain des différenciations confessionnelles. Par-delà les logiques de reconfessionalisations et de souci identitaire, l'auteur se demande si cette ultramodernité ne signe pas la fin de l'oecuménisme.Naturally, there is a sociological point of view about Christian ecumenism, a point of view all the more legitimate as ecumenism has many varieties. But this same point of view inevitably points to diverse conflicts that are at the origin of confessional differences. Thus, the anthropological importance of Catholic-Protestant differences are, for the most part, founded and revealed. Along the way the author cites the numbers in surveys that reveal the awareness of belonging, and therefore identity. The consequence is the difference between how ecclesiastical actors and organizations live religion ecumenically. This is due to a certain contemporary blurring of confessional differences. Beyond the logic of returning to one's confession and concern about identity, the author asks himself if this ultra modernity is not a sign of the end of ecumenism. (shrink)

Name der Zeitschrift: Nietzscheforschung Jahrgang: 23 Heft: 1 Seiten: 111-130.

La représentation de la laideur et de la souffrance du corps humain ont fait l'objet d'une stylisation pour la rendre conforme à l'idéal classique du beau. L'art contemporain tente au contraire de transgresser cette idéalisation pour saisir le pathos même de la vie du corps. Mais en poussant ainsi à l'extrême cette expérience plastique, ne touche-t-on pas aux limites de la représentation artistique ?Representations of ugliness and sufferance of the human body have been subjected to stylization to comply with the (...) classic ideal of beauty. Contemporary art tries, on the other hand, to break away from this ideal to capture the very pathos of the body's life. But are we not reaching to the limits of artistic representation by thus pushing to the extreme this art's experience ? (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Jean-Luc Nancy'sOn the Commerce of Thinkingconcerns the particular communication of thoughts that takes place by means of the business of writing, producing, and selling books. His reflection is born out of his relation to the bookstore, in the first place his neighborhood one, but beyond that any such "perfumery, rotisserie, patisserie," as he calls them, dispensaries "of scents and flavors through which something like a fragrance or bouquet of the book is divined, presumed, sensed."On the Commerce of Thinking is (...) thus not only something of a semiology of the specific cultural practice that begins with the unique character of the writer's voice and culminates in a customer crossing the bookstore threshold, package under arm, on the way home to a comfortable chair, but also an understated yet persuasive plea in favor of an endangered species. In evoking the peddler who, in times past, plied the streets with books and pamphlets literally hanging off him, Nancy emphasizes the sensuality of this commerce and reminds us that this form of consumerism is like no other, one that ends in an experience-reading-that is the beginning of a limitless dispersion, metamorphosis, and dissemination of ideas. Making, selling, and buying books has all the elements of the exchange economy that Marx analyzedfrom commodification to fetishismyet each book retains throughout an absolute and unique value, that of its subject. With reading, it gets repeatedly reprinted and rebound. For Nancy, the book thus functions only if it remains at the same time open and shut, like some Moebius strip. Closed, it represents the Idea and takes its place in a canon by means of its monumental form and the title and author's name displayed on its spine. But it also opens itself to us, indeed consents to being shaken to its core, in being read each time anew. (shrink)

Contrairement à une idée reçue, les religions fabriquent de nombreuses différences : c’est une façon de donner sens au monde. La difficulté vient de ce qu’elles ne coïncident pas avec les différenciations et les séparations modernes. Du coup, les différences religieuses du passé peuvent s’effacer, mais aussi s’exacerber dans des formes identitaires. Mais elles peuvent aussi rappeler à la modernité que le franchissement de certaines limites en certains domaines l’expose au risque de « déraillements » .Contrary to a received idea, (...) religions create a great many differences in their attempts to give meaning to the world. The difficulty arises from the fact that these differences do not coincide with the differentiations and separations of modern times. As a result, the religious differences of the past can fade away, but they can also become exacerbated through forms of identity-building. Nevertheless, they can also be a reminder to modern times that crossing over certain boundaries in certain areas can create risks of “derailment”. (shrink)