A study of Jim Jones and the Peoples Temple. It features a prologue that considers the meaning of the tragedy for a post-Waco, post-9/11 world.

This book is available either individually, or as part of the specially-priced Arguments of the Philosphers Collection.

Nos séculos XII e XIII surgiram as sumas teológicas, nas quais distingue-se uma forma literária externa, com a ordenação da matéria e o desenvolvimento do discurso, e, de outro, a forma interna, como uma ideia sistematizadora. Os autores analisam as obras da época para descobrir nelas aspectos comuns e diferenças.

The final section of the book considers two features of the world which transcend the categories, existence and negation.

Karl Reinhardt, einer der wichtigsten Altphilologen des 20. Jahrhunderts, hat sich in seinen Untersuchungen uber Platons Mythen, die 1927 erschienen und zuletzt 1969 in einem Sammelband neu aufgelegt wurden, mit diesen ratselhaften Passagen aus Platons Dialogen beschaftigt. Mit seiner grundlegend neuen Deutung des Verhaltnisses des Mythischen und Rationalen bei Platon hat Reinhardt ein neues Kapitel der Platon-Interpretation aufgeschlagen. Seine Auslegung des Mythos als poetischer Selbstentfaltung des Logos hat von ihrer Aktualitat nichts verloren und leistet einen wichtigen Beitrag auch (...) zur Mythos-Forschung der Gegenwart. Die Neupublikation stellt dem Leser ein grosses Werk der Platon-Literatur wieder zur Verfugung. (shrink)

Karoline Reinhardt ABSTRACT: IDiversity matters – theoretically and practically, within philosophy and beyond. It is less clear, however, how we are to conceive of diversity. In current debates it is quite common to discuss diversity as a diversity of social identities. In this paper, I will raise five major concerns with regard to this approach ….

1. „Schwache“ oder „freie Menschen“? „Weil es aber doch einem nachdenkenden und forschenden Wesen anständig ist, gewisse Zeiten lediglich der Prüfung seiner eigenen Vernunft zu widmen, hierbei aber alle Parteilichkeit gänzlich auszuziehen, und so seine Bemerkungen anderen zur Beurteilung öffentlich mitzuteilen; so kann es niemanden verargt, noch weniger verwehrt werden, die Sätze und Gegensätze, so wie sie sich, durch keine Drohung geschreckt, vor Geschworenen von seinem eigenen Stande verteidigen können, auftreten zu lassen.“ These: Wer diesen Text kritisch liest, stutzt – (...) was sollen die „schwachen Menschen“ hier? Ist nicht das bizarre „schwacher“ durch „freier“ zu ersetzen? Kant verbindet mit der Gerichtshofmetapher die gegen die Politik der Machtsprüche des Absolutismus, aber auch gegen die Gesetzlosigkeit des „status naturalis“ gerichtete Freiheit der Richter und Geschworenen, nicht aber deren Schwäche. Erst im Staat unter Freiheitsgesetzen könne ein Gerichtshof eingerichtet werden – „Zu dieser Freiheit gehört denn auch, seine Gedanken, seine Zweifel, die man sich nicht selbst auflösen kann, öffentlich zur Beurteilung auszustellen, ohne darüber für einen unruhigen oder gefährlichen Bürger verschrieen zu werden [„durch keine Drohung geschreckt“] Das liegt schon in dem ursprünglichen Rechte der menschlichen Vernunft, welche keinen anderen Richter erkennt, als selbst wiederum die allgemeine Menschenvernunft, worin ein jeder seine Stimme hat.“ Die Freiheit bezieht sich auf den Bürgerstand der Menschen und ihre Freiheitsgesetze. Wir befinden uns im Bereich einer Rechtsinstitution – was soll da der Appell an die Schwäche? Gibt es einen bürgerlichen Stand der Schwachen? Nein. Das Ergebnis der Gerichtsverhandlung wird sein, dass weder Satz noch Gegensatz gilt oder dass beide gelten könnten. Nun kommt hinzu, dass Kant zuvor den Menschen charakterisiert, der zwischen These und Antithese hin- und herschwankt – ein schwacher Mensch, dem der nachdenkende und forschende Mensch entgegengesetzt wird, der nun entschlossen vor dem Gerichtshof erfahren will, wie es um die Ansprüche der beiden Parteien steht. Auch im nachfolgenden Text wird emphatisch dafür argumentiert, dass der Mensch das Problem der Antinomie und seine Auflösung in seiner eigenen Vernunft findet und daher „die Verantwortung [Beantwortung?] nicht von sich abweisen und auf den unbekannten Gegenstand schieben kann“. (shrink)

Around 87 b.c. during the turmoil of the first Mithridatic war, Philo of Larissa, head of the so-called Fourth Academy, fled from Athens to Rome. There he gave lectures on philosophical topics and taught rhetoric. His classes were attended by a young man called Cicero, who was inspired by him to include in a work on rhetorical theory, somewhat inappropriately, a fervent confession of scepticism to which he stuck for the rest of his life. Later Cicero claimed to be—as an (...) orator—not a product of the workshops of the teachers of rhetoric, but of the spacious walks of the Academy. And he developed the ideal of the philosopher-orator. Scholars disagree whether the idea to bring philosophy and rhetoric together is Cicero's own invention or an adaptation from someone else, for instance Philo. (shrink)

Using a feminist hermeneutic, Autumn Reinhardt-Simpson attempts to set out in this article how a third- or fourth-wave intersectional reading of the stories of Hagar and Sarah and Leah, Rachel, and their maids can become a source of both truth and healing within feminist activist communities today, particularly those working for reproductive justice. Reinhardt-Simpson identifies several issues within the stories such as societal acceptance of women who seek power only within patriarchal constructs or to benefit the aims of (...) patriarchy, as well as issues that divide women both then and today such as class, race, and status and the way that women relate to each other within a patriarchal structure. Reinhardt-Simpson concludes that a liberatory reading of these stories can point us toward reconciliation with our sisters. (shrink)

Professor Grossman’s introduction to the revolutionary work of Husserl, Heidegger and Sartre studies the ideas of their predecessors too, explaining in detail Descartes’s conception of the mind, Brentano’s theory of intentionality, and Kierkegaard’s emphasis on dread, while tracing the debate over existence and essence as far back as Aquinas and Aristotle. For a full understanding of the existentialists and phenomenologists, we must also understand the problems that they were trying to solve. This book, originally published in 1984, presents clearly how (...) the main concerns of phenomenology and existentialism grew out of tradition. (shrink)

The linkages and interactions of scientific disciplines with industry, politics, and society have long been a staple in the history of science, the history of technology, and science studies. However, it is arguable that the impact of this intertwining on the epistemic and social core of scientific disciplines has not yet been sufficiently explored. Chemistry is an ideal case in point, given that it has emerged as one of the largest scientific disciplines while at the same time becoming one of (...) the world’s most powerful technologies. Specifically, chemistry’s power lies in its ability to gain knowledge of the natural world by transforming it, along with the society in which it is embedded. The four contributions to this Focus section all address chemistry’s border permeability, based on its transformative powers; they focus on the feedback mechanisms that transformed chemistry and thereby altered the very concept of a scientific discipline. So successful has this “nonclassical approach” become that, in the opinion of the contributors to this Focus section, it is now both necessary and advisable to study the history of chemistry’s embeddedness and power in science and technology. (shrink)

Das Thema Migration wird in Politik, Medien und Offentlichkeit, aber auch in der Philosophie kontrovers diskutiert. Die vorliegende Studie geht von der These aus, dass sich Kants Uberlegungen zum Weltburgerrecht in einer produktiven Disharmonie zu gegenwartig vertretenen philosophischen wie politischen "Lagern" in der Migrationsdebatte befinden. Zur Begrundung dieser These wird zunachst die neuere Debatte um Migration anhand dreier Theoriestrange vorgestellt, die diese massgeblich strukturieren: der Kommunitarismus, der egalitaristische Kosmopolitismus und der liberale Nationalismus. Anschliessend werden die fur die Migrationsdebatte entscheidenden Theoriegange (...) in Kants politischer Philosophie erschlossen. Auf dieser Grundlage wird schliesslich die Produktivitat und systematische Relevanz von Kants Theorie fur die Hauptfragen der gegenwartigen Debatte herausgearbeitet und eine rechtsmoralische Migrationstheorie entworfen. Es werden dabei insbesondere die Themengebiete Asyl, (il-)legitime Abweisungsgrunde, Staatenlosigkeit, der Erwerb der Staatsburgerschaft, das Recht auf Auswanderung und individuelle Hilfspflichten sowie die Frage nach der Notwendigkeit einer "weltburgerlichen Gesinnung" diskutiert. (shrink)

The notion of state of affairs was introduced as the complexly signifiable in the Late Scholasticism and rediscovered by Logicians like Bolzano and Frege. While Bolzano and Frege were primarily interested in the nature of objective truths students of Brentano, among others Meinong, Twardowski and Husserl, developed similar concepts starting out with an interest in the nature of mental acts and judgement. Both Frege's and Meinong's conceptions face similar problems concerning complex referents which are diagnosed to stem from confusions of (...) complexes of properties with complex properties. (shrink)

The paper suggests a revival of the 17th century distinction between truths of reason and truths of fact. Some points are made which seem to me show it obviously false that a fact is merely a true proposition. Truths of fact, contingent truths, are rightly seen as corresponding to facts. Other truths, including ethical truths of right and wrong are, if true, necessarily true. In general, necessarily ture statements, including those of mathematics are wrongly construed as factual. Ethics and aesthetics, (...) it is maintained, can be construed as noncognitive; but not because claims in these domains are other than claims to truth. They are, in large part, not claims to knowledge, which does not bar them from being claims to truth. (shrink)

Throughout the post-World War II decades, the United States has wrestled in its own unique style with a problem that is shared by all modern societies: how to achieve a reasonably equitable distribution of health care, without losing control of total spending on health care, and without suffocating the delivery system with controls and regulations that inhibit technical progress.Because an equitable distribution of health care inevitably requires at least some government regulation, and because government regulations tend to impose rigidity on (...) any system, it is widely believed in the United States that a trade-off actually exists between fairness in the distribution of care and the health system’s ability to innovate. This troublesome trade-off bedevils American policy makers to this day. (shrink)

Cicero's Topica is one of the canonical texts on ancient rhetorical theory. This is the first full-scale commentary on this work, and the first critical edition of the work that is informed by a full analysis of its transmission.

Seit Niccolo Machiavellis Principe (postum) im Jahre 1532 veroffentlicht worden ist, haben sich Generationen von Philosophen, Theologen und Historikern, aber auch von Politikern mit den Thesen des Florentiners auseinandergesetzt. Die Bucher zur Rezeption Machiavellis fullen inzwischen ganze Bibliotheken. Kann man heute - fast funfhundert Jahre spater - noch etwas Neues dazu beitragen? Vielleicht gelingt dies, indem der machiavellische Machtstaat aus interdisziplinarer Perspektive im Spiegel der Zeit beleuchtet wird. Die negative Sicht der Ratschlage Machiavellis an einen neuen Fursten ist mit dem (...) Begriff "Machiavellismus" gebrandmarkt worden. Die Frage, ob der Florentiner selbst ein Machiavellist war, ist heute freilich eher zu verneinen. Die mit dem Schlagwort verbundenen Vorurteile erweisen sich jedoch als resistent gegenuber jedem Gegenargument. Den unterschiedlichen, meist zeitbedingten Interpretationen der Lehre Machiavellis, mit denen der Interpret oft genug nur seine eigenen Anschauungen begrundet, soll in diesem Band nachgespurt werden. (shrink)