Results for 'Guy Palayret'

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  1.  41
    The return of Hephaistos, Dionysiac procession ritual, and the creation of a visual narrative.Guy Hedreen - 2004 - Journal of Hellenic Studies 124:38-64.
    The return of Hephaistos to Olympos, as a myth, concerns the establishment of a balance of power among the Olympian gods. Many visual representations of the myth in Archaic and Classical Greek art give visible form to the same theme, but they do so in a manner entirely distinct from the manner in which it is expressed in literary narratives of the tale. In this paper, I argue that vase-painters incorporated elements of Dionysiac processional ritual into representations of the return (...)
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  2. The Personal Dimension to Ontology.M. Guy Thompson - 2015 - Philosophy, Psychiatry, and Psychology 22 (2):125-127.
    Hersch’s objective in his paper was to “illustrate how an existential ontology has a great deal to offer psychotherapists”. The first of three sections addresses existential themes such as guilt and anxiety and explores the notion of bad faith; the second focuses on why existential ontology provides a more suitable grounding for psychotherapy than traditional models; and the third offers the author’s invention of a mental status examination that is derived from existential ontology. To illustrate how existential ontology may be (...)
     
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  3.  13
    A propos de quelques livres récents sur l'islam et le judaïsme.Guy Harpigny - 1983 - Revue Théologique de Louvain 14 (1):95-98.
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  4.  24
    Process Pragmatism: Essays on a Quiet Philosophical Revolution.Guy Debrock (ed.) - 2003 - Rodopi.
    This book discusses Process Pragmatism, the view that whatever is, derives from interactions. The contributors examine and defend its merits by focusing on major topics, including truth, the existence of unobservables, the origin of knowledge, scientific activity, mathematical functions, laws of nature, and moral agency.
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  5.  26
    Le livre blanc de « La politique québécoise du développement culturel » : Esquisse critique d'une philosophie de la culture.Jean-Guy Meunier - 1979 - Philosophiques 6 (2):347-360.
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  6.  32
    Nietzsche’s Psychology of Ressentiment: Revenge and Justice in on the Genealogy of Morals.Guy Elgat - 2017 - New York: Routledge.
    _Ressentiment_—the hateful desire for revenge—plays a pivotal role in Nietzsche’s _On the Genealogy of Morals_. _Ressentiment _explains the formation of bad conscience, guilt, asceticism, and, most importantly, it motivates the "slave revolt" that gives rise to Western morality’s values. _Ressentiment_, however, has not enjoyed a thorough treatment in the secondary literature. This book brings it sharply into focus and provides the first detailed examination of Nietzsche’s psychology of _ressentiment_. Unlike other books on the _Genealogy_, it uses _ressentiment_ as a key (...)
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  7.  87
    Slave Revolt, Deflated Self-deception.Guy Elgat - 2015 - British Journal for the History of Philosophy 23 (3):524-544.
    The problem of self-deception lies at the heart of Nietzsche's account of the slave revolt in morality in the first essay of On the Genealogy of Morals. The viability of Nietzsche's genealogy of morality is thus crucially dependent on a successful explanation of the self-deception the slaves of the first essay are caught in. But the phenomenon of self-deception is notoriously puzzling. In this paper, after critically examining existing interpretations of the slaves’ self-deception, I provide, by drawing on Alfred Mele's (...)
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  8.  27
    The Growth of Spartan Policy.Guy Dickins - 1912 - Journal of Hellenic Studies 32:1-42.
  9.  20
    (1 other version)Meaning, Truth and Negation.Bernard Harrison & Guy Stock - 1983 - Aristotelian Society Supplementary Volume 57 (1):179-206.
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  10.  18
    Die Heimat Welt. Zur Deutung der Denkspur Martin Heideggers in Eugen Finks Früh werk.Guy van Kerckhoven - 1996 - Perspektiven der Philosophie 22:105-137.
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  11.  18
    Eugen Finks Phänomenologie des Todes.Guy van Kerckhoven - 1996 - Perspektiven der Philosophie 22:139-164.
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  12. Theory and methodology of empirical ethics: a pragmatic hermeneutic perspective.Guy Widdershoven & van der Scheer & Lieke - 2008 - In Guy Widdershoven, Empirical ethics in psychiatry. New York: Oxford University Press.
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  13. El ingenioso enigma de la abducción.Guy Debrock - 1998 - Analogía Filosófica 12 (1):21-40.
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  14.  10
    Jargon de l'authenticité: De l'idéologie allemande.Theodor W. Adorno, Guy Petitdemange & Eliane Escoubas - 2018 - Payot.
    Comment l'idéologie nazie a-t-elle imprégné et corrompu jusqu'au plus intime de la pensée et du langage? Jargon de l'authenticité est l'une des charges les plus féroces écrites contre Heidegger et son jargon. Qu'est-ce que le jargon? C'est un maniement de la langue qui vise à exercer un charme magique sur les lecteurs grâce à une sacralisation du langage et à un pathos de l'authenticité. Nationalisme, repli sur soi, mépris de la réalité sociale sont dès lors autant de voies pour perdre (...)
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  15.  23
    Rappel de la législation relative aux prélèvements d'organes et quelques questions éthiques.Guy Le Gall & Françoise Le Gall - 2007 - Médecine et Droit 2007 (83):50-55.
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  16.  6
    (1 other version)Subjektivität als die dritte Umwelt.Guy Santibañez-H. - 1991 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 39 (1-6):463-476.
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  17.  13
    Couples Coping Together: A Scoping Review of the Quantitative and Qualitative Evidence and Conceptual Work Across Three Decades.Katharina Weitkamp & Guy Bodenmann - 2022 - Frontiers in Psychology 13:876455.
    Dyadic coping (DC), how couples cope together to deal with a stressor like chronic illness, has received increased attention over the last three decades. The aim of the current study was to summarize the current state of research on DC in couples. We conducted a scoping review of qualitative, quantitative, and mixed-methods studies published between 1990 and 2020, assessing DC in couples during three decades. 5,705 studies were identified in three electronic databases and hand searches. We included 643 sources in (...)
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  18. Reflections on Presbyterorum Ordinis.Lawrence Welch & Guy Mansini - 2007 - Nova et Vetera 5:765-788.
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  19. Is Comparative Politics Useful? If so, for What?B. Guy Peters - 2015 - In Gerry Stoker, B. Guy Peters & Jon Pierre, The relevance of political science. New York: Palgrave.
     
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  20. La bontà di Dio secondo la Filosofia della religione di Hegel.Guy Planty-Bonjour - 1981 - Studi Filosofici 4:211.
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  21.  6
    Les Catégories du matérialisme dialectique, l'ontologie soviétique contemporaine.Guy Planty-Bonjour - 1965 - Paris,: Presses universitaires de France.
  22. The return to God.Travers Guy Rogers - 1933 - London,: A. Barker.
     
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  23.  42
    Chuang Tzu's Existential Hermeneutics.Guy C. Burneko - 1986 - Journal of Chinese Philosophy 13 (4):393-409.
  24.  33
    Absolute Programme Music.Dammann Guy - 2017 - British Journal of Aesthetics 57 (1):71-75.
    Mark Evan Bonds’ recent book, Absolute Music, deepens considerably the historical context within which Eduard Hanslick’s famous treatise on musical beauty can be read. This paper argues that, with the aid of this expanded context, we can understand Hanslick’s treatise to have provided contemporary and subsequent audiences with a kind of meta-programme for listening to symphonic and other non-texted music. That is to say, Hanslick’s text arguably informed and directed the way audiences came to listen to instrumental music by furnishing (...)
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  25.  60
    Contemplative ecology: Guan · for a more-than-sustainable future.Guy Burneko - 2010 - Journal of Chinese Philosophy 37 (1):116-130.
  26.  11
    Las categorías y el problema de lo posible en C. S. Peirce.Guy Debrock - 2001 - Anuario Filosófico 34 (69):39-56.
    The purpose of this paper is to examine, from the point of view of C. S. Peirce's categories, the question whether there are real possibilities, such as those that are implicit in any moral statement suggesting that we could have acted differently. An inquiry into these categories shows that, according to Peirce, real possibilities are the truthmakers of a particular sort of general conditional statements.
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  27. Les vitraux médiévaux: caractérisation physico-chimique de l'altération.Jérôme Sterpenich & Guy Libourel - 1997 - Techne 6:70-78.
  28.  26
    Comment on Alan Hyde: The Perils of Economic Justifications for International Labor Standards.Guy Davidov - 2009 - Law and Ethics of Human Rights 3 (2):180-188.
    This comment questions the relevance of the Stag Hunt model, employed by Alan Hyde in his contribution to this volume, to the context of international labor standards. Despite Hyde's insistence to the contrary, it is argued that in some cases child labor could create a comparative advantage to developing countries. This shows the difficulty with Hyde's reliance solely on market failures to justify international labor standards. The exclusion of other justifications results in an extremely diluted international labor law.
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  29.  24
    Au commencement était l’image.Guy Debrock - 1989 - Études Phénoménologiques 5 (9/10):147-162.
  30. La cuestión de la organización para la Internacional Situacionista.Guy Debord - 2000 - A Parte Rei 9:10.
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  31.  49
    abstract: A-Subjective Phenomenology and Hermeneutics.Guy Deniau - 2002 - Chiasmi International 4:374-374.
  32.  8
    Expérience et herméneutique: colloque de Nantes, juin 2005.Guy Deniau & André Stanguennec (eds.) - 2006 - Argenteuil: Cercle herméneutique.
    Ce volume recueille les contributions d'un colloque qui s'est tenu à l'université de Nantes en juin 2005 et dont le thème était " Expérience et herméneutique ". L'intention était alors d'interroger la signification de l'expérience pour l'herméneutique et de se demander pourquoi toute expérience, pour l'herméneutique contemporaine, relève de la compréhension et de l'interprétation. L'expérience de la compréhension transforme toujours d'une certaine façon celui qui en est le sujet, en même temps qu'elle transforme le rapport que celui-ci entretient au monde. (...)
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  33.  45
    Histoire et incarnation.Guy Deniau - 2002 - Les Etudes Philosophiques 3 (3):333-352.
    L’intention de cette étude est de montrer que la seconde section de Vérité et méthode élabore, à partir d’une réflexion sur l’histoire, une interrogation sur la « subjectivité » dont l’être est de participer à ce qui se présente. Le sujet a ainsi le statut de theoros. Cette interrogation s’articule en trois moments qui sont autant d’étapes approfondissant le questionnement sur la « subjectivité » : le cercle herméneutique, qui montre le caractère dérivé de l’opposition sujet/objet ; le préjugé, qui (...)
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  34.  28
    La Sainte Victoire de Cézanne.Guy-Félix Duportail - 2015 - Chiasmi International 17:225-236.
    L’intérêt et l’originalité de l’humanisme merleau-pontien consiste à mes yeux dans sa mise en lumière du dévoilement de l’origine refoulée de l’homme dans le registre de l’art et de l’expression du corps en général. Merleau-Ponty a su percevoir exemplairement ce mouvement de récursion vers l’inhumain dans l’oeuvre de Cézanne. « Je vous dois la vérité en peinture disait Cézanne ». Cézanne nous donne en effet la vérité de l’hominisation en peinture. Nul mieux que Merleau-Ponty nous permet d’entendre encore aujourd’hui la (...)
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  35.  31
    Coordonnées de base de l'éthique.Guy Durand - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (3):467-480.
  36.  25
    A revision of the genus synthocus, schönh., And its allies.Guy A. K. Marshall - 1907 - Transactions of the Royal Society of South Africa 18 (1):89-118.
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  37.  38
    Ecohumanism: The spontaneities of the earth, ziran, and K =.Guy Burneko - 2004 - Journal of Chinese Philosophy 31 (2):183–194.
  38. The Philosophy of F. H. Bradley.eds Anthony Manser and Guy Stock - 1984
     
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  39.  9
    Paradise in Antiquity: Jewish and Christian Views.Markus Bockmuehl & Guy G. Stroumsa (eds.) - 2010 - Cambridge University Press.
    The social and intellectual vitality of Judaism and Christianity in antiquity was in large part a function of their ability to articulate a viably transcendent hope for the human condition. Narratives of Paradise - based on the concrete symbol of the Garden of Delights - came to play a central role for Jews, Christians, and eventually Muslims too. The essays in this volume highlight the multiple hermeneutical perspectives on biblical Paradise from Second Temple Judaism and Christian origins to the systematic (...)
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  40. Brève méditation sur le sacrifice rédempteur.Guy Boissard - 2011 - Nova et Vetera 86 (3):357-361.
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  41.  49
    Art and Human Emotions. Par Egon Weiner. Springfield, Charles C. Thomas, 1975. 90 p.Guy Bouchard - 1977 - Dialogue 16 (4):754-755.
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  42. Bibliographia Bonaventuriana (c. 1850-1973).Jacques Guy Bougerol - 1974 - Grottaferrata: Collegio S. Bonaventura.
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  43.  29
    Improved Identification of Complex Temporal Systems with Dynamic Recurrent Neural Networks. Application to the Identification of Electromyography and Human Arm Trajectory Relationship.Jean-Philippe Draye, Guy Cheron & Marc Bourgeois - 1997 - Journal of Intelligent Systems 7 (1-2):83-102.
  44.  97
    Les modèles féministes de société nouvelle.Guy Bouchard - 1994 - Philosophiques 21 (2):483-501.
    Après avoir esquissé le champ de la pensée héteropolitique, celle qui est consacrée au thème de la société idéalisée, ce texte présente et discute les grands modèles de société nouvelle préconisés par l'hétéropolitique féministe : la société androgyne, la société gynocratique et la société gynocentrique, et il essaie d'établir les bases de leur (ré-)conciliation. -The first part of this paper tries to delineate the field of heteropolitical thought, that form of speculation dealing with the theme of an idealized society. The (...)
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  45.  49
    L'homme n'est pas l'humain.Guy Bouchard - 1990 - Laval Théologique et Philosophique 46 (3):307-315.
    L'emploi générique du mot "homme" témoigne symboliquement de la subordination des femmes dans la société patriarcale, du sexisme androcentrique du langage ordinaire et du caractère sexué de la conceptualisé philosophique. L'article examine les principales critiques féministes de ce vocable et les diverses suggestions de remplacement qui ont été proposées en insistant sur la dimension hétéropolitique du problème, c'est-à-dire sur la nécessité de le résoudre dans le cadre d'une redéfinition globale de la société.
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  46.  16
    L'artiste Pierre Bertrand Collection Positions philosophiques Montréal: L'Hexagone, 1985. 195 p.Guy Bouchard - 1987 - Dialogue 26 (1):192-.
    "J'aime ce livre" serait une proposition insignifiante. L'artiste: un prétexte. On en parle, certes, mais dans une perspective de déconstruction. L'art, donc, plutôt comme expression de la vie. Et la vie comme art de la fuite révolutionnaire. Certains auteurs sont cités à satiété, certains passages sont repris textuellement, répétion aussi des mêmes thèmes, des mêmes expressions. Et une impasse fondamentale. "J'aime ce livre est en effet une proposition insignifiante.Tout propos portant sur le passé, dire "je t'aime", c'est dire qu'en ce (...)
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  47.  33
    La transformation des pratiques professionnelles: quelques conséquences pour l'éthique.Guy Bourgeault - 1991 - Dialogue 30 (3):285-.
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  48.  59
    La typologie des signes selon Adam Schaff.Guy Bouchard - 1978 - Laval Théologique et Philosophique 34 (1):57-97.
    Ce texte examine d'abord en détail la typologie des signes proposée par Adam Schaff. D'un point de vue critique, il fait valoir qu'une classification qui se veut cohérente dans la perspective matérialiste du marxisme ne l'est pas nécessairement du point de vue sémiologique. Il conteste le spécificité absolue conférée aux signes verbaux par cet auteur, il thématise toute une série de problèmes liés à cette conception, et il propose finalement une classification proprement sémiologique expurgée de tout postulat idéologique centré sur (...)
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  49.  39
    (Nouvelle) rhétorique et syllogisme.Guy Bouchard & Raynald Valois - 1983 - Laval Théologique et Philosophique 39 (2):127-150.
    Tout en faisant appel à Aristote pour légitimer sa conception de la rhétorique, Chaïm Perelman récuse la pertinence de la forme syllogistique dans le champ de l'argumentation. Après avoir cerné les motifs de ce refus, l'article tente de montrer les limites de la lecture que Perelman fait de "l'Organon" d'Aristote et de formuler une réponse à ses objections.
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  50. Quel statut épistémologique donner à la traduction automatique?Guy Bourquin - forthcoming - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía.
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