We understand the workings of the human body as a series of interdependent physiological relationships: muscle interacts with bone as the heart responds to hormones secreted by the brain, all the way down to the inner workings of every cell. To make an organism function, no one component can work alone. In light of this, why is it that the accepted understanding that the physical phenomenon of the mind is attributed only to the brain? In The Embodied Mind, internationally renowned (...) psychiatrist Dr. Thomas R. Verny sets out to redefine our concept of the mind and consciousness. He brilliantly compiles new research that points to the mind's ties to every part of the body. The Embodied Mind collects disparate findings in physiology, genetics, and quantum physics in order to illustrate the mounting evidence that somatic cells, not just neural cells, store memory, inform genetic coding, and adapt to environmental changes-all behaviors that contribute to the mind and consciousness. Cellular memory, Verny shows, is not just an abstraction, but a well-documented scientific fact that will shift our understanding of memory. Verny describes single-celled organisms with no brains demonstrating memory, and points to the remarkable case of a French man who, despite having a brain just a fraction of the typical size, leads a normal life with a family and a job. The Embodied Mind shows how intelligence and consciousness-traits traditionally attributed to the brain alone-also permeate our entire being. Bodily cells and tissues use the same molecular mechanisms for memory as our brain, making our mind more fluid and adaptable than we could have ever imaged. (shrink)

Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.

Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.

With the advent of CRISPR gene-editing technology, designer babies have become a reality. Françoise Baylis insists that scientists alone cannot decide the terms of this new era in human evolution. Members of the public, with diverse interests and perspectives, must have a role in determining our future as a species.

RESUMENEs habitual señalar a Platón como uno de los portavoces del dualismo –el propio Platón era el primero en hacerlo–, a pesar de lo cual Peirce parece dispuesto a discutir esta idea, al menos por remisión a cómo sería la doctrina platónica si ciertas tendencias dentro de ella fueran debidamente reforzadas. El decorado escogido para poner en escena esta relectura, así como sus consecuencias para la adscripción de Platón como filósofo dogmático o científico (sic), es el mito de la caverna. (...) Como ocurre tantas veces, la relectura trabaja en ambas direcciones y la ciencia tampoco sale indemne de sus tratos con la dialéctica.PALABRAS CLAVE PLATÓN, PEIRCE, MATEMÁTICAS, DIALÉCTICA, CIENCIAABSTRACTPlato is generally considered to be –first of all by himself– an advocate of dualism. Peirce seems ready to discuss this description though, at least on account of what his philosophy would be, if certain trends in it were duly reinforced. The myth of the cave is chosen here as the perfect set to stage this re-reading of Plato, and its consequences regarding his ascription as a dogmatic or –surprisingly enough– a scientific philosopher. As it usually happens, the re-reading works both ways and science is also touched by this pairing up with dialectics.KEY WORDSPLATO, PEIRCE, MATHEMATICS, DIALECTICS, SCIENCE. (shrink)

oise Baylis, 1234 Le Marchant Street, Halifax, Nova Scotia, Canada B3H 3P7. Tel.: (902)-494–2873; Fax: (902)-494-2924; Email: francoise.baylis{at}dal.ca ' + u + '@' + d + ' '//--> . Abstract Recently, there has been a growing interest in public health and public health ethics. Much of this interest has been tied to efforts to draw up national and international plans to deal with a global pandemic. It is common for these plans to state the importance of drawing upon a well-developed (...) ethics framework and we argue that this framework should reflect the values and insights of feminist relational theory. More specifically, we argue that pandemic planning must be squarely situated in the larger realm of public health and that an ethics framework for public health will be one that recognizes the need to pay particular attention to the vulnerability of subpopulations lacking in social and economic power. We propose an ethics framework for public health that builds on the notions of relational personhood (including relational autonomy and social justice) and relational solidarity. In this way, we aim for a public health ethics that, as appropriate, promotes the public interest and the common good. CiteULike Connotea Del.icio.us What's this? (shrink)

In this article, I argue that there is no compelling therapeutic ‘need’ for human nuclear genome transfer to prevent mitochondrial diseases caused by mtDNA mutations. At most there is a strong interest in this technology on the part of some women and couples at risk of having children with mitochondrial disease, and perhaps also a ‘want’ on the part of some researchers who see the technology as a useful precedent – one that provides them with ‘a quiet way station’ in (...) which to refine the micromanipulations techniques essential for other human germline interventions and human cloning. In advance of this argument, I review basic information about mitochondrial disease and novel genetic strategies to prevent the transmission of mutated mitochondria. Next, I address common features of contemporary debates and discussions about so-called mitochondrial replacement. First, I contest the cliché that science-and-technology is fast outpacing ethics. Second, I dispute the accuracy of the term ‘mitochondrial replacement’. Third, I provide a sustained critique of the purported ‘need’ for genetically-related children. In closing, I call into question the mainly liberal defense of human nuclear genome transfer. I suggest an alternative frame of reference that pays particular attention to issues of social justice. I conclude that our limited resources should be carefully expended in pursuit of the common good, which does not include pandering to acquired desires. (shrink)

Françoise Proust explains that where Foucault established a cartography of power, she is interested in elaborating an “analytic of resistance.” This, she elaborates, would be “the transcendental of every resistance, whatever kind it be: resistance to power, to the state of things, to history; resistance to destruction, to death, to war; resistance to stupidity, to peace, to bare life.”.

Chronique/critique de Françoise Favretto parue dans la revue L'intranquille. Revue de littérature, n° 20, St-Quentin-de-Caplong, L'Atelier de l'Agneau, 2021, p. 83. - Recensions.

Suddenly, COVID-19 has changed the world and the way people work. Companies had to accelerate something they knew was imminent in the future, but not immediate and extremely humongous. This situation poses a huge challenge for companies to survive and thrive in this complex business environment and for employees, who must adapt to this new way of working. An effective e-leadership, which promotes companies’ adaptability, is needed. This study investigates the existing knowledge on teleworking and e-leadership; and analyzes the supposed (...) challenges. The literature review shows that companies with effective e-leadership can view teleworking as an opportunity. It is advantageous for not only companies’ productivity but also the environment and people who work remotely. However, a traditional or no leadership can result in some risks. Thriving in remote work environments implies that managers must adjust the companies’ structure, making them less hierarchical, and developing new abilities to establish a strong and trustworthy relationship with their employees to maintain their competitiveness, while retaining a genuine concern for their employees’ well-being. Similarly, successful e-leadership must be able to consolidate and lead effective virtual teams to accomplish organizational goals. This study contributes to the literature and leaders during the pandemic. (shrink)

Cet article invite à un questionnement éthique sur l’intérêt de l’enfant dans l’adoption, en considérant l’enfant adopté non seulement sous l’angle de son âge, mais aussi sous l’angle de son statut de filiation. Il présente d’abord les régulations juridiques et administratives de l’adoption au Québec. Il montre ensuite que l’adoption plénière, qui provoque toujours une rupture de la filiation d’origine et qui fait obstacle à une reconnaissance mutuelle des parties à ce transfert d’enfant, n’est pas toujours dans l’intérêt de ce (...) dernier. Les possibilités offertes par l’adoption ouverte et l’adoption simple sont discutées. (shrink)

The financial crisis that began on 17 August 1998 confirmed any fears that we might have had as to the robustness of the Russian banking system and more generally its financial system. It also pointed up the organic link between the confidence essential to the working of the banking system and the State's ability to guarantee the legality of it. Although improvements have been seen since then, the fundamental issue remains.

Consider k((G)) in the language of valued fields enriched with a unary predicate for the set of constants and another one for the cross-section. For perfect k, this structure is undecidable if it does not satisfy Kaplansky's conditions.

C’est à l’aide de la distinction de L. Wittgenstein entre critères et symptômes dans une théorie, et de l’affirmation chez Freud de la conscience (Bewusstheit) comme symptôme pour la Métapsychologie, que nous posons la question de l’existence de symptômes dans la théorie lacanienne. Ne serait-ce pas alors sur la question du réel que nous retrouvons Lacan et Wittgenstein dans leur dialogue fictif ? La question du réel sera posée chez eux en lien avec celle de la nature mentale du corps, (...) puis d’une question commune sur l’objet du désir. Les apories rencontrées dans les tentatives de la pensée du réel mènent Wittgenstein à trouver une solution, la forme (logicalform). Pour Lacan la réponse sera dans l’introduction des n’uds pour la théorie analytique, y ajoutant, pour l’usage, une catégorie : celle du semblant. (shrink)

Cet article expose les premiers contacts d’Alexandre Nequam (1157-1217) avec la traduction latine du Liber de causis dans sa proposition 2, et le recours à son ami le théologien Alain de Lille ( c. 1120-1202) qu’il jugea nécessaire. Celui-ci répondit par ses quatre premières Regulae theologicae.

Le centenaire de la Grande Guerre a donné un nouvel élan à la publication d’archives de soi sur l’événement, notamment de correspondances souvent découvertes dans les greniers familiaux par la génération des petits-enfants. Spécialiste d’histoire ouvrière et de l’histoire sociale de la guerre, Rémy Cazals n’a pas de lien de parenté avec Marie-Louise et Jules Puech mais il les connait bien, pour avoir écrit sur l’un des grands amis de Jules, le Mazamétain Albert Vidal et pour avoir sauvé les a...

How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified (...) with openness to unpredictability.” The article offers reflections in these terms on a phenomenology of birth. (shrink)

Giulia Cavaliere and César Palacios-González argue that lesbian couples should have access to human nuclear genome transfer so that both members of the couple can have a genetic link to the child they intend to parent. Their argument is grounded in an appeal to reproductive freedom. In this Response, I address a number of concerns with their argument. These concerns relate to nomenclature, treating like cases alike, genetic-relatedness and the limits of reproductive rights. On this last point, I insist that (...) we should not mistake ‘wants’ for ‘needs’ or ‘rights’. I maintain that there is no right to biological parenthood, there is no compelling need for human nuclear genome transfer to satisfy a so-called need for genetically-related children, and we ought not to pander to an acquired desire for genetic filiation. (shrink)

Françoise Thébaud, en posant la question de savoir comment le genre structure les politiques de guerre, présente une intervention qui fait le point sur la « barbarisation » de la guerre dans le cadre de l’histoire du genre, à partir de la mise en évidence du passage du problème de l’émancipation, ou de l’autonomisation (cf. travaux des années 1960-1970), des femmes à celui de la réflexion plus récente sur la violence de guerre (depuis les années 1980) qui conteste la (...) thèse de la guerre « émancipatrice » (si provisoire et superficielle qu’ait été cette émancipation). Dans ce cadre-là, la guerre en ex-Yougoslavie a pu jouer un rôle d’accélérateur de la prise de conscience du caractère très relatif de l’émancipation des femmes par la guerre des hommes. Certains historiens récents de la Première Guerre mondiale en viennent à travailler sur la culture de guerre qui serait le fondement d’une « brutalisation » du conflit au nom d’une « ethnicisation » de l’ennemi. Leurs thèses sont contestées par ceux qui rejettent l’idée d’un simple consentement à la guerre au profit d’un mélange complexe de contraintes, fraternité, patriotisme et refusent que la « culture de guerre » prenne le pas sur les autres cultures pré-existantes. La place des femmes et du genre dans la guerre est d’abord abordée par F. Thébaud à la lumière d’une double mythologie sexualisée (l’équation pureté nationale/pureté sexuelle et la féminisation de l’ennemi comme décadent) et de l’autre mythe de la femme « naturellement » pacifiste en tant que mère potentielle. Or, les féministes ont adhéré massivement à l’effort de guerre et l’internationalisme « féministe » s’est effondré. Par ailleurs, la relative « humanisation » du conflit dont sont porteuses les femmes aux armées se fait toujours au service exclusif de la patrie. Dans un dernier volet de son intervention, F. Thébaud s’attarde sur la réalité des violences faites aux femmes et les réactions qu’elles ont pu susciter. Les viols ont eu lieu pendant l’invasion plus que pendant l’occupation et le débat sur l’« enfant de l’ennemi » s’il a été animé d’un point de vue discursif ne permet pas d’en savoir beaucoup plus sur la réalité. Les déportations de femmes hors des villes occupées suscitèrent, quant à elles, suffisamment de réactions violentes pour que les Allemands mettent fin à cette pratique dès 1916. Certaines interventions féministes visèrent à modifier les lois de la guerre mais on en sait peu sur la place des femmes dans l’humanisation de la guerre. Par ailleurs, une comparaison s’avérerait nécessaire entre les histoires respectives de la guerre dans les pays dits occidentaux et dans les pays de l’Est. (shrink)

Il pense, donc il est : sérieux, solitaire, méditatif et de noir vêtu, Descartes est depuis des siècles l'incarnation de la raison triomphante et du génie français. Tant de limpidité et d'éclat a éclipsé l'homme même, qui demeure très méconnu : fils d'un temps d'incertitude? père de la philosophie moderne? Qui était vraiment René Descartes et qu'en reste-t-il aujourd'hui, au-delà des idées reçues et de la référence obligée? Mettant en lumière les contradictions du philosophe, Françoise Hildesheimer brosse le portrait (...) d'un homme fort éloigné du mythe officiel. On le veut rationnel, on ne l'imagine pas rêvant ; c'est pourtant sur trois songes que Descartes a fondé son projet d'une science universelle qui devait faire de lui le nouvel Aristote. Il a côtoyé de très près les courants déviants de l'époque, avant de s'établir en Hollande en 1628 pour concevoir son système, dévoilé au fil du Discours de la méthode, des Méditations métaphysiques, des Principes de la philosophie et des Passions de l'âme. Sa vie durant, Descartes a balancé entre désir de reconnaissance officielle et soif d'incognito ; il invitait le monde entier à débattre de ses théories, mais n'aimait guère la contestation ; il affectionnait le repos, et n'a cessé de voyager, sans jamais s'établir durablement ; lui qui se tenait éloigné du pouvoir a fini ses jours, en 1650, à la cour de la reine Christine de Suède. Curieux paradoxe que cet obsédé du secret, ce maniaque du brouillage des pistes, se soit consacré corps et âme à la quête de la Vérité et à l'étude de la lumière... (shrink)

In this book, Françoise Mirguet traces the appropriation and reinterpretation of pity by Greek-speaking Jewish communities of Late Antiquity. Pity and compassion, in this corpus, comprised a hybrid of Hebrew, Greek, and Roman constructions; depending on the texts, they were a spontaneous feeling, a practice, a virtue, or a precept of the Mosaic law. The requirement to feel for those who suffer sustained the identity of the Jewish minority, both creating continuity with its traditions and emulating dominant discourses. Mirguet's (...) book will be of interest to scholars of early Judaism and Christianity for its sensitivity to the role of feelings and imagination in the shaping of identity. An important contribution to the history of emotions, it explores the role of the emotional imagination within the context of Roman imperialism. It also contributes to understanding how compassion has come to be so highly valued in Western cultures. (shrink)

The present work is a contribution to the understanding of the sempiternal problem of the “burden of factor two” implied by sexual reproduction versus asexual one, as males are energy consumers not contributing to the production of offspring. We construct a deterministic mathematical model in population dynamics where a species enjoys both sexual and parthenogenetic capabilities of reproduction and lives on a limited resource. We then show how polygamy implies instability of a parthenogenetic population with a small number of sexually (...) born males. This instability implies evolution of the system towards an attractor involving both populations. We also exhibit the analogy with a parasite/host system. (shrink)

Dans cet article, nous présentons le corpus « Multicultural Paris French » (MPF), en en montrant les enjeux théoriques et méthodologiques, ainsi que quelques directions d’exploitation. En visant des données non-standard illustrant ce qu’il est de coutume d’appeler « parler jeune », MPF repose sur une réflexion quant à la façon d’appréhender les situations propices à leur émergence, au-delà d’informations généralement retenues, d’ordres sociodémographiques ou ethniques, ou du degré de formalisme de l’échange. Si ces considérations ne sont évidemment pas évacuées, (...) elles sont combinées à d’autres qui concernent les effets de la relation entre locuteurs au moment de l’enregistrement. De ce fait, MPF apparaît comme un corpus original dans le champ des corpus de français parlé contemporain, tant du point de vue de la nature des données recueillies que de celui du traitement rendu possible par cette spécificité. (shrink)

The principle of democracy is one of equal dignity for all cultures. But today the relationship between culture and politics, though close, often appears tense and occasionally contradictory. The introduction to this issue of Diogenes sketches the work done by UNESCO in the frame of the 'Pathways of Thought' Programme, particularly relating to the way in which a pluralist identity is created in multicultural nations, and to the relationship between non-material heritage, democracy and the quest for new forms of governance.

Paru début 2006, c’est-à-dire quelques mois après « l’affaire » des caricatures de Mahomet, le livre de F.B. veut inviter à la réflexion sur « les dangers et les pouvoirs de l’image ». Pour cela, deux démarches s’imposent : un travail de définition, d’abord, auquel l’A. s’attelle dans le premier chapitre et ce, avec un souci pédagogique sensible tout au long des pages, ainsi que dans le lexique placé en fin d’ouvrage et les abondantes références bibliographiques : la polysémie de (...) la notion d’.. (shrink)

L'ordre matériel du savoir Comment les savants travaillent | XVIe-XXIe siècles L'article, le graphique, la fiche, le poster, le cahier de laboratoire sont quelques-uns des nombreux outils du travail scientifique étudiés dans cet ouvrage qui offre une histoire matérielle de la culture savante entre le XVIe et le XXIe siècle. Il rend manifeste, de la médecine à l'archéologie, de la géographie à la chirurgie, ce que l'on ne voit pas ou plus dans les résultats : la masse imposante de l'outillage (...) à disposition, sa grande diversité, son accroissement constant. S'y ajoutent les ressources des savants eux-mêmes, celles de leurs sens éduqués ou amplifiés par de multiples instruments. Les configurations fascinantes que ces outils et leur emploi créent entre écrit, image, parole, regard et geste révèlent le caractère composite, multimédia et multisensoriel, de l'ordre raisonné du savoir. Explorer la science dans sa matérialité éclaire d'un jour nouveau des pans entiers de l'histoire intellectuelle. Les outils de travail ne sont pas de simples à-côtés des idées. Ils participent étroitement à la connaissance, entre objectivité scientifique et éléments empruntés à l'expérience des sens. Un essai d'anthropologie des savoirs qui porte un regard original sur l'ordinaire de la science. (shrink)

Françoise Lauwaert Dans cet article, après un essai de définition de ce que l’on entendait par « rites » dans les premiers traités normatifs qui leur furent consacrés, sera retracée l’évolution ayant mené à la constitution d’un « système rituel » à visée totalisante. Or, la recherche de « l’ordre parfait » à laquelle s’adonnaient les ritualistes a suscité des débats infinis et n’a pu aboutir à construire un édifice aussi solide que ces derniers l’auraient souhaité. Pour l’anthropologue Philippe (...) Descola, ce mélange de fascination pour un système quasi totalitaire et d’incapacité à se mettre d’accord sur sa physionomie réelle caractérise l’ontologie analogiste qui fut celle de la Chine à l’époque où ces traités ont été rédigés (la fin de la période des Royaumes Combattants). C’est la première cause, d’ordre logique, que l’on peut trouver à la fragilité d’un système décrit par Yuri Pines comme « the Universal Panacea ». La deuxième cause est plutôt d’ordre psychologique. Elle trouve sa source dans le doute et l’anxiété provoqués par la pression qu’exerce sur les sujets l’injonction de recréer en soi un ordre idéal et toujours déjà perdu. Cette dernière partie s’appuie sur les travaux récents de deux auteurs, Mark Csikzentmihalyi et Michael David Kaulana Ing, lesquels montrent, à partir d’une analyse détaillée de deux ouvrages normatifs : le Wuxing 五行 (Les Cinq types d’actions vertueuses) et le Liji 禮記 (Livre des rites), comment furent abordées les questions de la faillite du rituel et de la faillibilité humaine, indiquant ainsi la voie vers une sortie possible du fantasme de l’ordre parfait. (shrink)

This work was supported, in part, by a Stem Cell Network grant to Françoise Baylis and Jason Scott Robert and a CIHR grant to Françoise Baylis. We sincerely thank Alan Fine, Rich Campbell, Cynthia Cohen, and Tim Krahn for helpful comments on an earlier draft of this paper. Thanks are also owed to Tim Krahn for his research assistance. An earlier version of this paper was presented to the Department of Bioethics and the Novel Tech Ethics research team. (...) We thank the participants at each of these meetings for their helpful comments. (shrink)

In January 2008, the Human Fertilisation and Embryology Authority issued two 1-year licenses for cytoplasmic hybrid embryo research. This article situates the HFEA's decision in its wider scientific and political context in which, until quite recently, the debate about human embryonic stem cell research has focused narrowly on the moral status of the developing human embryo. Next, ethical arguments against crossing species boundaries with humans are canvassed. Finally, a new argument about the risks of harm to women egg providers resulting (...) from research involving the creation of humanesque cytoplasmic hybrid embryos is elaborated. Taken together these ethical concerns about the moral status of the human embryo, about the ethics of crossing species boundaries with humans, and about the potential harms to women, provide good reason to eschew humanesque cytoplasmic hybrid embryo research in favor of less ethically controversial means to the laudable end of successful regenerative medicine. (shrink)

A letter to the editor from Françoise Baylis and Chris Kaposy concerning the recent commentary by Toby Schonfeld and colleagues , which was written in response to Baylis and Kaposy’s article.

According to Giles Scofield, ethicists can provide expert testimony in descriptive ethics and metaethics, but not normative ethics. Lawrence Schneiderman appears to disagree with this view, and presumably believes that it is appropriate for an expert witness in ethics to provide ethics testimony in all three areas. I draw this conclusion from several claims made in his commentary which aim to show that we would be contending experts if both invited to testify on a case involving claims about futile medical (...) treatment. This disagreement aside, taken together both commentaries suggest that my testimony in the case of Andrew Sawatzky is wanting.In the response that follows I do not engage in a debate about the content of my testimony. (shrink)

Notre proximité fut toujours celle de deux existences singulières, même au sein du collectif de rédaction des Cahiers du Grif que j’avais fondés mais qui ne tenaient que par la force et la générosité de celles qui, comme Marcelle, avaient accepté d’en partager activement l’aventure. Il y fallait certes du commun. Mais c’était le commun d’une mise en commun qui ne faisait jamais un. Une volonté de faire un monde – et d’abord de faire une revue – avec des femmes (...) qui n’étaient pas nécessairement... (shrink)