Die Quantentheorie stellt eines der anspruchsvollsten und erfolgreichsten Theorieprojekte der Menschheitsgeschichte dar. Sie ist eine, wenn nicht die Universaltheorie der Physik. Die Geschichte ihrer Deutung und die Auseinandersetzung um ihre Interpretation berührt jedoch weitaus mehr als nur das Feld der theoretischen Physik. Eine solche Theorieanlage zerstört ontologische Gewissheiten. Sie stellt den Beobachter in Frage und sie lässt uns ahnen, was zu erwarten ist, wenn wir uns in anderen Feldern mit komplexen Phänomenen beschäftigen, die mit der Beobachterproblematik infiziert sind. Als transklassische (...) Physik ist die Quantentheorie gleichsam auf "Welten ohne Grund" gebaut und enttäuscht damit die Hoffnung, sich Sinnfragen durch die Physik oder Mathematik entledigen zu können. Homolog zu den Hochformen mystischer Reflexion kann uns die Auseinandersetzung um die Deutung der Quantenphysik allerdings eine Ahnung vermitteln, was das Geheimnis der konditionierten Koproduktion von System und Umwelt - Reflexion und Welt - für uns bedeuten kann, und uns möglicherweise dabei helfen, in Welten ohne Grund heimisch zu werden. Hierbei wird deutlich, dass hochgetriebene Theorie, die sich in ihren Abstraktionen in hohem Maße von der lebensweltlichen Wirklichkeit löst, nicht im Widerspruch zur Möglichkeit von Welterkenntnis steht. Im Gegenteil, erst ein hinreichend elaboriertes und mit eigenen, intern konditionierten Konsistenzzwängen ausgestattetes Theoriegebilde stellt die Bedingung zur Möglichkeit von Reflexion und Erkenntnisgewinnung dar. (shrink)

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für kritische Sozialtheorie und Philosophie Jahrgang: 4 Heft: 1-2 Seiten: 209-240.

Der Autor hat Hegels Phänomenologie des Geistes aus dem Abstrakten in das Konkrete übersetzt und die einzelnen Kapitel so entschlüsselt, dass sie für alle Leser nachvollziehbar sind. Da Hegels Abstraktionen zu keiner befriedigenden Erklärung der Welt führen, fordert der Autor in seiner Kritik dazu auf, zum gesunden Menschenverstand zurückzukehren.

ZusammenfassungIn meinem Kommentar gehe ich von dem Verständnis der menschlichen Geburt in der Moderne aus, das Tatjana Tarkian mit vielen teilt: dem Verständnis, dass die menschliche Geburt in der Moderne ein autonom plan- und durchführbares „Projekt“ bilde. Im ersten Schritt meiner Überlegungen zeige ich, dass diese Vorstellung reduktionistisch ist: sie blendet sowohl die Widerfahrensaspekte als auch die dialogische Anlage der Geburt ab. In den weiteren Schritten meiner Überlegungen skizziere ich, dass Tarkians reduktionistisches Verständnis der menschlichen Geburt auf die Modulation ihrer (...) Forschungsfrage und auf ihr normatives Leitprinzip durchschlägt – und dort eigene Abstraktionen hervorruft. Nur da Tarkian die Geburt als „Projekt“ der eigenen Reproduktion versteht, können sich ihr die Entscheidungen, zu denen pränatalmedizinische Tests befähigen, als „Auswahl“ zwischen „gesunden Kindern“ und „Kindern mit gesundheitlichen Beeinträchtigungen oder Normabweichungen“ darstellen. Und nur da sie die Geburt in Analogie zu anderen „Lebensprojekten“ versteht, kann sie ihr Leitprinzip der Freiheit im Gebären als reproduktive Handlungsfreiheit deuten – um zu diskutieren, ob die reproduktive Handlungsfreiheit beim Gebrauch pränatalmedizinischer Angebote an Grenzen stoße, da sie Anderen schade. (shrink)

Die engelssche auffassung, dafss die gesamtheit der naturvorgange in einem systematischen zusammenhang steht und die wissenschaft gesetzmafssig dahin strebt, ihn in einem einheitlichen theoretischen system widerzuspiegeln, besitzt grofsse aktualitat. eine besondere rolle spielen in der modernen wissenschaft die entstehung fundamentaler begriffe und abstraktionen und der aufbau grundlegender theorien, die das wissen verschiedener gebiete synthetisieren. die fortschreitende vereinheitlichung der naturwissenschaftlichen erkenntnis ist weiterhin mit einer zunehmenden "vereinfachung" wissenschaftlicher systeme verbunden.

Anhand des Begriffspaars »Intuition« und »Konstruktion« wird diskutiert, mit welchen Begriffen von Wahrheit die Psychoanalyse operiert, und es wird dargelegt, dass der Psychoanalyse ein eigener Platz in der Geschichte der Wahrheit (d.h. dessen, was uns als Wahrheit gilt) zukommt. Den Raum für diese Erörterung des Wahrheitsbegriffs eröffnet die Spiegelung in einigen Äußerungen von Friedrich Nietzsche, der als einer der ersten Philosophen den Zusammenhang von Wahrheit und Repräsentation erkannt und kritisiert habe. Dies führt zu der These, dass in Freuds Rede vom (...) Psychischen eine im Empirisch-Biologischen verwurzelte Idee des psychischen Apparats mit einer transzendentalen Idee des repräsentationalen Raums interferiert. Illustriert durch eine klinische Erfahrung wird vorgeschlagen, den repräsentationalen Formen von Wahrheit eine nicht repräsentationale Wahrheit des »Jetzt« gegenüberzustellen, die erstere als Fiktionen und Abstraktionen erscheinen lässt. (shrink)

Ist der Unterschied zwischen wissenschaftlichen Gesetzen und Theorien ein qualitativer oder lediglich von quantitativer Art? Der Autor versucht zu zeigen, daß Gesetze und Theorien fundamental verschieden sind und daß die Kenntnis ihrer verschiedenen Natur notwendig für ein richtiges Wissenschaftsverständnis ist. Aus seiner Sicht sind Theorien geistige Konstruktionen mit dem Ziel, kausale Erklärungen von empirischen Gesetzen zu geben, während diese Gesetze auf der Grundlage von Messungen entdeckt werden und die Tatsachen der Wissenschaft konstituieren. Erkenntnistheoretisch sind daher Theorien und Gesetze auf verschiedenen (...) Ebenen anzusiedeln: während Gesetze Wissen liefern, liefern Theorien Verstehen. Der Kern der Theorien besteht aus Modellen, die idealisierte Abstraktionen aus Zustandsarten darstellen. Theoretische Modelle konstituieren Ontologien, die kausale Mechanismen aufzeigen. Solche Ontologien betreffen den Bedeutungsaspekt des Gegenstandsbereichs, auf den die Theorie angewendet wird, während empirische Gesetze den Ausdrucksaspekt des gleichen Gegenstandsbereichs betreffen. Theorien erklären Gesetze, indem sie zeigen, wie der Ausdrucksaspekt lediglich der natürliche Ausdruck der Auswirkungen der Kausalmechanismen in Bedeutungsaspekt sind. (shrink)

Die Studie «Sittlichkeit und Verbrechen bei Hegel» analysiert den Komplex von Sittlichkeit, Verbrechen und Strafe bei Hegel. Sie verfolgt, wie Hegel das Verbrechen vom Standpunkt der Sittlichkeit aus einerseits als etwas davon Abweichendes beurteilt und andererseits die Strafe als die Realisation des Willens des Verbrechers deduzieren will. Dabei werden die logischen Abstraktionen, unter die Hegel das Verbrechen subsumiert, ebenso einer selbständigen Untersuchung unterzogen wie bei der Untersuchung der Sittlichkeit der Standpunkt der Sittlichkeit. Der Abschnitt der Hegelschen «Rechtsphilosophie» «Die bürgerliche (...) Gesellschaft» wird nachgezeichnet als eine Folge jeweils besonders bestimmter Existenzweisen der Begriffsbestimmungen der Idee der Sittlichkeit. (shrink)

Wann hört eine Disziplin wie die Literaturwissenschaft auf, wissenschaftlich zu sein? Unter diktatorischen Bedingungen, wenn sie aus Zwang, aus Anpassung oder freiwillig politisch wird? War die Neuere deutsche Literaturwissenschaft während des Nationalsozialismus keine Wissenschaft, waren ihre Vertreter keine Wissenschaftler mehr? Welche Handlungsspielräume hatte das Fach überhaupt zwischen 1933 und 1945? Auf diese Fragen gibt es keine einfachen Antworten und die differenzierte Forschungslage zum Thema ist kaum noch zu überblicken. Eine methodisch reflektierte Gesamtdarstellung, die diesem Wissensstand Rechnung trägt, ohne sich in (...) ihm zu verlieren, ist somit ein Desiderat. Die Arbeit von Gerhard Kaiser bietet die erste monographische Synthese des Forschungsstands; darüber hinaus rekonstruiert und analysiert der Autor umfassend und differenziert die 'Grenzverwirrungen' zwischen Wissenschaft und Politik in der Literaturwissenschaft im Nationalsozialismus. Methodisch gesehen integriert die Studie wissenschaftssoziologische, argumentationsgeschichtliche und textanalytische Forschungsansätze sowie Ergebnisse der Wissenschafts- und Gesellschaftsgeschichte. Sie vermeidet damit zum einen die Abstraktionen einer systemtheoretischen Wissenschaftsauffassung, die zu Konkretionsdefiziten führen kann, sobald sie sich der empirisch-historischen Ebene der Wissenschaftsgeschichte zuwendet, und sie erweitert zum anderen den Fokus personalbiographischer Detailstudien. Gerhard Kaiser erhielt für dieses Buch 2008 den 'Studienpreis der Camilla-Dirlmeier-Gedächtnis Stiftung an der Universität Siegen' als Anerkennung für herausragende wissenschaftliche Leistung. (shrink)

Kenley Dove’s article [OWL, IX-4] seems to overlook that certain thinker who could probably be the key to the proper elucidation of Hegel’s thought on creativity, i.e. Plotinus. Dove’s threefold breakdown of classical Greek and medieval Christian ideas of creation is cogent, though he fails to include the Neo-Platonic bridge which could not only harmonize for him the “deterministic” metaphysics of the Greeks with the ex nihilo “free-act-of-God” metaphysics of Aquinas, but also provide him with a way to understand that (...) Hegel represents a reconciliation of all of these positions. (shrink)

Iris van der Tuin redirects the notion of generational logic in feminism away from its simplistic conception as conflict towards a more nuanced conception of the methodology's useful structures. Experimenting with generational logic as an impetus for a new materialism, this book advances feminist politics for the twenty-first century.

Offers a practical philosophy of the life sciences, showing how scientific reasoning can, in limited contexts, be translated into the language of philosophy, and how science can correct the philosophy of science.

The emerging field of ecological genomics promises to bring about a marriage between ecological and laboratory-based, genomic investigations. In this paper, I will reflect on this promise by exploring how ecology and genomics are integrated in the two approaches that currently dominate this field: the organism-centred approach, focusing individual organisms, and the metagenomic approach, concentrating on entire microbial communities composed of a variety of species. I will show that both approaches have already taken some important steps in bridging the gap (...) between genomics and ecology. Since the introduction of next-generation sequencing methodology in 2007, the organism-centred approach does not need to stick to classical model organisms like Arabidopsis anymore. Instead, it is now able to apply genomic tools to ecologically interesting species as well. The metagenomic approach has been able to give ecology a more prominent place in its investigations, in another way. Contrary to classical microbiology, it does not study microbial communities under controlled laboratory settings, but under nature's own conditions. However, in the marriage between genomics and ecology, genomics still appears to be the dominant partner, especially in the case of the organism-centred approach that continues to study the new ecological models in artificial lab environments. Moreover, the organism-centred and metagenomic approaches employ a gene-centred perspective in understanding critical ecological interactions, thus strengthening a reductionist rather than a holistic approach. (shrink)

Philosophy of medicine and its daughter bioethics seldom undertake a critical analysis of live medical science. That is a serious shortcoming since some forms of bias in medical science have a negative impact on health care. Most notably, many areas of medicine focus on a restricted area of biology to the exclusion of ecology. Ecological thinking should lead to fundamental changes in medicine and the philosophy of medicine.

El siguiente documento es el resultado de un seminario de investigación sobre novela policíaca latinoamericana reciente, desarrollado en el curso de Novela Latinoamericana, de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad de La Salle. La fundamentación teórica del seminario tuvo como marco general la Estética de la Recepción fundada en la Escuela de Constanza, Alemania, por Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser. Para el caso concreto de la teoría literaria sobre novela policíaca vista en perspectiva sociológica, preferimos apelar (...) a las reflexiones fundacionales de Roger Caillios (1942), las que tiene un sugestivo subtítulo, a saber, La novela policíaca. –De cómo la inteligencia se retira del mundo para consagrarse a sus juegos y de cómo la sociedad introduce sus problemas en éstos. Por otra parte, elegimos la novela corta de Roberto Bolaño, La pista de hielo; y sobre esta elaboramos distintas hipótesis de trabajo, hasta lograr, al juicio de nuestros lectores, una propuesta de teoría literaria, que dé cuenta de la nueva narrativa policíaca. (shrink)

This contribution explores the aesthetic dimensions of culinary practice. Starting point is an investigation of the menu “The Elementary” by the Swiss avantgarde and Michelin-starred chef Stefan Wiesner. The methodological interweaving of phenomenology, speech act, pictorial, and design analysis points to an innovative cooking mindset which takes on shape in the menu “Elementary”: Wiesner renders nature experienceable with regard to taste in an essential manner. It is based on a concept of radical simplicity, which he calls “monotype”. “Monotype” mimicries neither (...) existent nature nor conventional cooking styles. Rather, Wiesner sets out from very few elements which he then unfolds inwards taste-wise. The sequence of courses creates a spatio-temporal reference field that is inspired by nature but does not replicate it, instead it takes us through a culinary transformation of its elements. “Elementary”, so my argument, develops a new definition of the relationship between nature and food through a singular cooking practice out of which derives a desideratum for a culinary aesthetics. (shrink)

This writing is part of a body of reflections about the ‘researching programs’ and ‘categories’ used in philosophy, philology and linguistics to explain human language. Within this framework, several categories like Modell, Vorbild and Paradigm are covered from a descriptive sense according to the ‘Wittgenstein’ research program. From Russell’s conception of language, there is a treatment to the prescriptive aspects of Plato’s ideas and their relation to universals. Then, the universal category in the predicament act and the denotation act are (...) linked proposing their relation with notions such as ‘knowledge’ and ‘truth’. Therefore some concerns, shared by Russell and Wittgenstein about a philosophical grammar, are pointed out for the expression of human understanding. (shrink)