Este artículo aborda la violencia como problema filosófico desde dos enfoques de pensamiento ubicados en latitudes geo-históricas distintas. En primer lugar, se presenta a la Escuela de Frankfurt, a través de la obra Dialéctica de la ilustración (1944/1947). En segundo lugar, desde América Latina se expone la Filosofía de la Liberación, a la luz de Enrique Dussel en los planteamientos de su obra El encubrimiento del otro: el origen del mito de la modernidad (1994). Ambos discursos articulan un análisis (...) crítico del fenómeno de la violencia, diagnosticando los síntomas degradados del proyecto civilizatorio de la Modernidad. (shrink)

El artículo adelanta una discusión crítica alrededor de la conexión entre el planteamiento de la pregunta por el sentido de ser en general y su desarrollo a través de la analítica ontológica de un ente en particular (del Dasein), resaltando con antelación por qué se trata de uno de los principales problemas internos del tratado Ser y tiempo. Sostengo que la elección del Dasein no es arbitraria y que en ningún caso el tratado es la simple caracterización de un ente (...) en su ser, sino el desarrollo cabal de la problemática ontológica. Para esto, abordo la particular declinación del concepto de fenomenología realizada por Heidegger, la cual permite comprender en qué sentido la posibilidad de toda ontología no metafísica reside en el reconocimiento de una dinámica ontofenomenológica estructural; el juego mostración- ocultamiento del ser en el ente. De ahí que sea a través del Dasein, en cuanto entre arrojado a la posibilidad doblemente articulada de mostrarse desde sí mismo a sí mismo, o de mantenerse oculto para sí mismo, que tal dinámica se puede desplegar ejemplarmente. (shrink)

El artículo presenta, reconstruye y contextualiza la discusión filosófica a la cual Michel Henry somete el planteamiento de Martin Heidegger acerca de la disposición afectiva (Befindlichkeit). Henry toma como hilo conductor el concepto de cooriginariedad (Gleichursprünglichkeit) entre las estructuras existenciales. Sostendremos que la lectura de Henry no solo afecta a una herramienta metodológica central de Ser y tiempo; también nos aproxima, con una economía filosófica nada desdeñable, al núcleo argumentativo de la obra principal de Heidegger, núcleo que se entreteje a (...) partir de las estrechas relaciones que guardan ontología, fenomenología y analítica existencial. Sin embargo, el planteamiento de Henry ha sido encasillado dentro del «giro teológico» de la fenomenología. Con lo cual será necesario mostrar que la crítica a Heidegger puede sostenerse con independencia de la deriva teológica de la filosofía henriniana. (shrink)

El mundo del ensueño y el mundo de la vigilia raras veces se oponen o se excluyen de manera tajante; más bien, una de las características de tal relación es la posibilidad de una inminente irrupción de uno en el otro. La tesis general de este artículo es que la tradición filosófica de Aristóteles a Husserl no cuenta con una orientación para acceder al fenómeno de los sueños que no privilegie la vigilia. Esta dificultad está detrás de una serie de (...) problemas y paradojas que se pueden explicitar ejemplarmente mediante una aproximación a la teoría aristotélica sobre el dormir (hýpnon) y el soñar (enýpnion), en los tres tratados dedicados al tema en Parva naturalia. La tematización aristotélica es analizada y criticada de cara a una posible fenomenología de los sueños, de la cual ya hay algunos vestigios en Husserl y Heidegger, pero que se desarrolló sistemáticamente en Fink. El artículo propone que al reelaborar las “piezas faltantes” del acercamiento aristotélico, así como la prioridad que la primera persona tiene en la fenomenología, sería posible abrir una vía de exploración que lleve a pensar el sueño en la realidad de su efectuación concreta. Este enfoque permite evidenciar tres requerimientos fundamentales para pensar la fenomenalización del ensueño, a saber: el entrecruzarse de los mundos de la vigilia y del ensueño, la maximización y la móvil ordenación de las sensaciones durante el sueño y, finalmente, el afloramiento del reino afectivo. Estos tres fondos problemáticos ponen sobre la mesa la pregunta por los límites de la manifestación (de los ensueños) y, en ese sentido, abren un posible diálogo con la fenomenología francesa contemporánea. (shrink)

Blanco, Carlos. Historia de la neurociencia: el conocimiento del cerebro y la mente desde una perspectiva inter-disciplinar. Madrid: Biblioteca Nueva, 2014. 296 pp.

Nos daremos a la tarea de presentar una discusión que se encuentra en la obra del filósofo colombiano Julio Enrique Blanco, y en particular en dos de sus primeros escritos: “De la causalidad biológica I” (1917) y “Caminos de perfección” (1918). Para hacerlo debimos primero recurrir a uno de los textos centrales del inglés John Stuart Mill: Un sistema de lógica (1843). Lo que ha resultado de estas tres lecturas es la reconstrucción de una propuesta metodológica realizada por (...) el colombiano, propuesta que presentamos con complementos que son el resultado de las lecturas de éstas y otras obras suyas. Finalmente, intentaremos demostrar que ante la evaluación de los fundamentos cognoscitivos de nociones heredadas, una de las posibilidades que se presenta es inmovilizar aquellas que sean de carácter hipotético antes que hipertético. (shrink)

«Obra en Blanco» es un libro sobre la obra temprana de Julio Enrique Blanco de la Rosa (1890-1986), un olvido más en la historia de la filosofía colombiana. Salvo en notas al margen, a Blanco no se lo encuentra en los estudios sobre la historia de la filosofía. Algunos han atribuido su desconocimiento a la incomprensión de un medio que no supo de su genialidad, otros creen que se debe a que su filosofía fue una necedad (...) que consistió en poner nuevos nombres a las viejas cosas. «Obra en Blanco» no intenta defender su genialidad o censurar a quienes lo han acusado de necedad: analiza y presenta una selección de un periodo juvenil de su obra, comprendido entre 1909-1920. Con ello sólo se busca aportar a la construcción de una historia de la filosofía nacional, y alimentar la discusión sobre la historia de la contribución filosófica de un hombre, cuyas páginas se encuentran aún en blanco. (shrink)

This work takes a stand on whether Wallace should be regarded as co-author of the theory of natural selection alongside Darwin as he is usually considered on behalf of his alleged essential contribution to the conception of the theory. It does so from a perspective unexplored thus far: we will argue for Darwin’s priority based on a rational reconstruction of the theory of natural selection as it appears in the writings of both authors. We show that the theory does not (...) appear in exactly the same manner in the writings of each of its alleged co-discoverers: tough we find the same fundamental elements in both works, even in Darwin’s early texts, we discern a more complex unifying and ramified structure than the one we find in Wallace’s Ternate manuscript. Even when we think the badge of the “Darwin–Wallace” theory is well deserved, the unifying force of Darwin’s version has proved to be one of the keys for the ulterior success of the so-called Darwinian revolution in Biology. (shrink)

Enrique Dussel's writings span the theology of liberation, critiques of discourse ethics, evaluations of Marx, Levinas, Habermas, and others, but most importantly, the development of a philosophy written from the underside of Eurocentric modernist teleologies, an ethics of the impoverished, and the articulation of a unique Latin American theoretical perspective. This anthology of original articles by U.S. philosophers elucidating Dussel's thought, offers critical analyses from a variety of perspectives, including feminist ones. Also included is an essay by Dussel that (...) responds to these essays. (shrink)

Uno de los principales filosofos de nuestro tiempo, Robert Nozick, continua en este libro la tradicion socratica de investigacion. Este volumen ilustra la originalidad, fuerza y alcance de su obra, a la vez que demuestra su sello personal al combinar un extraordinario rigor analitico con un inteligente juego intelectual. A traves de ensayos y ficciones filosoficas, el libro abarca desde Socrates hasta Quine. Algunos ensayos ofrecen metodos clasicos para apoyar nuevas preguntas en torno a la eleccion. Otros, nuevas aproximaciones a (...) conocidos puzzles intelectuales. Estos escritos dan testimonio tanto de la oportunidad como de la inoportunidad del pensamiento del autor; pero sobre todo demuestran como la filosofia puede ser una forma de vida. (shrink)

The work of Georges Matisse (1874–1961), a French physicist, philosopher, epistemologist, and translator, has been largely overlooked, particularly his contributions to the history of science in the first half of the 20th century. His work focused on the emerging field of cybernetics and provided a philosophical perspective on new physics. His books delved into the philosophical underpinnings of scientific doctrines, viewing them as systems of reference and modes of representation rather than expressions of absolute truths. Although he could not personally (...) attend the Copenhagen Congress for the Unity of Science in 1936, his talk was presented, offering a unique case study on uncertainty and determinism. Matisse employed an expanded notion of causality to study concrete facts in human societies, arguing against a universal law of history. His final book was dedicated to Bachelard. This paper offers initial insights into Matisse’s sociology program, discusses his methodological approaches within logical empiricism, and outlines his perspective on the purpose of nature. The study concludes that Matisse’s interdisciplinary approach, which included a theory on the relationship between religion and science, was based on his robust understanding of biophysics and scientific history. (shrink)

Este texto profundiza en el concepto de arte, belleza y existencia dentro del texto “La verdad como inspiración” de Leonardo Polo. Tomando la idea de Polo de que “la verdad es más que la idea” se critica el existencialismo y cierto tipo de idealismo con la postura de Polo desde los conceptos de existencia, verdad y libertad. Polo entiende la inspiración como una de las manifestaciones de lo que se entiende por verdad, encuentro y persona. Es la persona y el (...) encuentro personal lo propiamente inspirador, mostrando, al mismo tiempo, y como efecto, una posible noción de belleza. (shrink)

This volume includes cutting edge work by some most distinguished senior contributors to the philosophy of mind, and also papers by younger philosophers rising to prominence. It is an exciting mix that displays how fertile and interesting this important field remains.

t. 1. 1945-1955 -- t. 2. 1956-1962 -- t. 3. 1963-1968 -- t. 5. 1976-1978 -- t. 6. 1979-1981.

The development in 1996 of a new generation of antiretroviral drugs was a major pharmaceutical advancement in the struggle against the epidemics of HIV and AIDS. However, due to high costs, access to these new drugs was almost impossible for most people living with HIV or AIDS. This situatiowhas been even more dramatic for those living with HIV/AIDS in poorer countries. Many of the organizations that are fighting for the rights of those with HIV have since developed human rights advocacy (...) and legal strategies to try to achieve universal access to treatment. These organizations are also fighting for states’ compliance with human rights obligations under health-related treatises and conventions. This paper draws upon the experience gained in Latin America, focusing on the legal strategies that have been explored in Venezuela and the legal consequences for domestic law. (shrink)

Nationalism seems a persistent ideology in academia as much as in politics; despite the fact that it has been shown that nationalism is deeply unjust for minorities. A case for national identity is often invoked to supplement liberalism regarding the inner difficulties that liberal theories have to explain their membership, assure stability and produce endorsement. So, it seems that national identity may also be required for justice. While this controversy continues, I argue that a different approach is available. We can (...) define a conception of legitimacy independently from a conception of justice, and then ask what legitimacy requires from our national allegiances. If everything goes well, much of the controversy from justice disappears as we find that the case for cultural nationalism may be illegitimate for liberal democracies. (shrink)

--3. De la erótica a la pedagógica de la liberación.--5. Arqueológica latinoamericana.

This article merely refers to some fundamental theses developed by the author already in his book Ethics of Liberation: In the Age of Globalization and Exclusion. The strategy of the argument takes the following path: First, it begins with some reflections by Paul Ricoeur about universal civilization and its particular cultures; second, it summarizes a non-eurocentric historical perspective that is pertinent to the Modern Globalizing System; third, it describes the asymmetrical location of the "participants" which resulted from the violent process (...) of inclusion in the World System; forth, it points out to certain aspects through which one can see ethical and critical demands within the horizon of globalization; fifth, in conclusion the author suggests some relevant topics for future discussions. (shrink)

Athenian citizens deliberate in the assembly, but the theatre also becomes a place for public debate. In addition to being a consequence of economic or cultural aspects, democracy is a consequence of the development of a democratic imaginary. Located in that imaginary, Greek tragedies, regarded as «democratic myths», work to reaffirm Athenian democracy. Far from being dogmatic, the tragic myth explores the contradictions of social and personal life and implicitly or explicitly seeks their correction. This dramatic genre encourages participation from (...) the spectator (citizen) that greatly exceeds the schematic reduction in Aristotelian theory of catharsis. Greek tragedy proposes the existence of an «audience», of spectators who need a sufficient level of maturity to make that assessment. Democracy is a path, or perhaps an active utopia, which should combine the political order with a coherent culture and art.Los ciudadanos atenienses deliberaban en la asamblea, pero también el teatro se convierte en un lugar de debate público. Porque una democracia (también la ateniense) no solo es consecuencia de aspectos económicos o de orden cultural, sino también del desarrollo de un imaginario democrático. Y es en dicho imaginario donde se inscriben las tragedias griegas, consideradas como «mitos democráticos» que servían para reafirmar la democracia ateniense. Lejos de cualquier dogmatismo, el mito trágico explora las contradicciones de la vida social y personal, y se pregunta, de manera expresa o tácita, por su posible corrección. Este género dramático induce a una participación del espectador (ciudadano), que va más allá de la esquemática reducción de la teoría aristotélica de la catarsis. El teatro griego propone la existencia de un «público», de unos espectadores que precisan de una gran madurez para emitir ese juicio. La democracia es un camino, o quizás una utopía activa, que debe conjugar el orden político con una cultura y un arte coherentes. (shrink)

Frente a la imagen de un Vico ajeno a las exigencias del rigor metódico, este trabajo se propone plantear: a) Que la preocupación por el problema del método es una constante en el pesamiento de Vico. b) Que su aportación debe considerarse especialmente relevante en lo que atañe a los actuales empeños rehabilitadores de la racionalidad práctica y, en particular, para las más recientes teorias de la argumentación jurídica. c) Que, no obstante lo anterior, la actitud metódico jurídica de Vico (...) no puede ser calificada de meramente "retórica", más bien, entraña un intento de proyectar principios de justificación racional a los tópicos argumentativos del Derecho; o a propiciar un esfuerzo integrador de los topoi retóricos de las controversias jurídicas con las exigencias justificatorias de la razón práctica. Para explicitar este enfoque se procederá a abordar, por aproximación sucesiva, tres cuestiones: 1ª) Los aspectos básicos del actual debate sobre la racionalidad juridica y la teoría de la argumentación en el Derecho. 2ª) La apelación a Vico como punto de partida del nuevo interés por la revalorización de la tópica jurídica. 3ª) El significado de la argumentación en el "interior" de la reflexión metódica viquiana y en sus proyecciones "externas" al presente. (shrink)

Many conservatives endorse a defence of closed borders grounded in basic liberal rights such as the basic right of association. Some conservatives also endorse libertarian principles of legitimacy. It is not clear though that this sort of defence of closed borders is somehow coherent with these libertarian ideals. I argue that conservative libertarians of this kind must reject this defence of closed borders because either it collapses into a form of statism incoherent with libertarian principles of legitimacy, or into an (...) ideal precept without appeal regarding reality in the here and now that could only be applied to changing the very nature of the societies we know. As a result, at least conservative libertarians need to find a different source of justification for closed borders. (shrink)

The article examines that for Augustine, resurrection means the resurrection of ‘totus homo’, the resurrection of the whole human being, body and soul. It also shows that for Augustine the redemption of ‘totus homo’ must comprise the redemption of the relationships of individual persons with other living beings.

In protecting the spiritual domain of the Church, Augustine began by bypassing State involvement, but as his willingness for coercion increased over time, he would often require the intervention of the secular domain, resulting often enough in their mutual benefit. The article assess and re-states the peculiar circumstances and how those impacted the development of the bishop of Hippo’s schema for religious coercion and ask whether this explanation suffices to clarify this enigmatic part of the life of Augustine.

The article deals with Augustine’s soteriological ideas, with which he tries to fight against Donatism trying to reestablish Peace, underlining the importance of the dead of Christ as Redeemer, taking as point of departure the text of Psalm 21, 28-29, to demonstrate the universality of salvation against the Donatist’s concept of Redemption. The article underlines the main Soteriological and Ecclesiological ideas of St. Augustine, making the comparison between the text of Psalm 22 used by Augustine, the Text of the Vulgata (...) and the one used by Cyprian within his Testimonia ad Quirinum. Finally the importance of Peace is underlined, focusing on the Elogium pacis that Augustine presents in the enarratio to Psalm 147. (shrink)

La gestión de la pandemia de COVID-19 por parte de los países occidentales es uno de los temas más controvertidos de los estudios sociales actuales. Uno de los conceptos centrales para analizar la ordenación de la gestión de la pandemia es el de Cosmopolítica, ya que nos permite ampliar la comprensión de la política para incluir a los ciudadanos, a los seres vivos no humanos, a los elementos terrestres y al propio SARS-CoV-2. Pero como argumentamos en este artículo, la cosmopolítica (...) necesita un poder previo, una potentia generativa que emana de la disposición de los actores mencionados. A partir del ejemplo de los meses en que se desarrolló y comenzó a inocularse la vacuna contra la COVID-19, ilustraremos la propuesta cosmoética: una ética afirmativa que tiñe y permea el agenciamiento de actores que constituyen la vacuna, permitiendo su despliegue para un posterior momento cosmopolítica. De este modo, concluimos que la gestión de la pandemia necesita no sólo atender a los ciudadanos no expertos o a los actores no humanos, sino también atender a la emergencia de nuevas realidades, tiempos y espacios. (shrink)

En Colombia se camina hacia la constitución de un Sistema Educativo Indígena Propio en el que se insiste más en “lo propio” que en la interculturalidad. Sin embargo, se apela a este enfoque epistemológico y pedagógico en 3 sentidos: 1) La apropiación de la escolaridad occidental como mediación garante del derecho a la educación diferenciada. 2) Los sujetos de aprendizaje son los colectivos, no los individuos, los saberes no son discretos sino holísticos, la vivencialidad orienta las didácticas y la resolución (...) de problemas valida los saberes. Así, la comunidad se abre al cambio sin perder la identidad. 3) El diálogo de saberes parte de una apertura hospitalaria al saber del otro. La ampliación del horizonte hermenéutico transforma a los sujetos, pero no los diluye sustituyendo paradigmas. (shrink)