In Portugal, research productivity is nowadays essential for the positive assessment of academics, research units and study programmes. Academic inbreeding has been highlighted in the literature as one of the factors influencing research productivity. This paper tests the hypothesis that inbreeding is detrimental for research productivity, measured through the number of publications listed in Scopus. The study resorts to a database provided by the national Agency for Assessment and Accreditation of Higher Education, which comprises all academics teaching in all Portuguese (...) institutions in the academic year 2015/2016. The sample selected for the analysis contains all academics with a PhD in Sociology. The study uses a special regression model for the analysis: the negative binomial logit hurdle. This was necessary given the large amount of academics with no publications or citations in Scopus, which were the dependent variables to assess research performance. The analysis provides separate results for the probability of inbred academics of having no papers/citations, and for the probability of producing more papers/citations than the non-inbred. Findings suggest that academic inbreeding, defined at the institutional level, has no negative effect on research productivity, contrary to what was expected. However, when defined at the national level, academic inbreeding is detrimental for the recognition and the impact of research: academics with a foreign PhD are more likely to have citations compared to academics who obtained their PhD in Portugal. A tendency was also noted that inbreeding might be more detrimental to research productivity in faculties of Economics than in Social Sciences and Humanities. (shrink)

Resumen: Hannah Arendt es una de las teóricas políticas más relevantes del siglo XX. Aquí se analizan los aspectos más sobresalientes de su pensamiento filosófico-político al hilo de su itinerario vital. Concretamente, se ahonda en el profundo examen que llevó a cabo la pensadora sobre el totalitarismo, la cuestión judía y el concepto del mal, cuestiones que son indisociables y que no cabe entender si no dentro del contexto histórico-social que le tocó vivir. Ese “pensar sin barandillas”, tratando de comprender (...) el curso de la historia, sin prejuicios ni condicionamientos, convierten su legado en irrenunciable y plenamente actual en el siglo XXI. (shrink)

Ricoeur elaborates a trend of thought about history which shows that behind the analysis of the great periods or historical legalities, the notion of event [happening]remains obscured. From my point of view, the event is the undoubtedly haphazard irruption of an excess which causes the failure of constituted knowledge and obliges to construct a new truth of the situation, i.e., a new way of comprehending it. Ricoeur speaks of representance, and not of reference or representation. Representation being the hegemonic mode (...) of thought which accompanies the advent of modernity, in which the subject of conscience -which is after all always selfconscience- becomes grounding substance. From my point of view, the recoeurian concept of representance surpasses, the presentation/representation device, inasmuch as it gives all its power to what conceals itself form presentation. In fact, there is no relation of production o reduplication between historical narration and past events. The concept of representance distinguishes itself from that of representation because the reference to past is metaphoric. And this metaphor is characterized by a seeing as which has its correlate in a being as. It is a being and not being at the same time. In this article the concepts of event, representance trace and historical truth are bound toghether.Ricoeur elabora un pensamiento sobre la historia que muestra que tras el análisis de los grandes períodos o de legalidades históricas, queda oscurecida la noción de acontecimiento. Desde mi punto de vista, el acontecimiento es la irrupción, sin duda azarosa, de un exceso que hace fracasar los saberes constituidos y obliga a construir una nueva verdad de la situación, esto es, una nueva manera de entenderla. Ricoeur habla de representancia y no de referencia o representación. Siendo la representación el modo hegemónico del pensamiento que acompaña el advenimiento de la modernidad, en donde el sujeto de la conciencia -que en definitiva siempre es autoconciencia- se vuelve sustancia fundante, el concepto ricoeuriano de representancia, desde mi punto de vista, supera el dispositivo presentación/representación, en la medida en que le da toda su potencia a lo que se substrae a la presentación. En efecto, entre el relato histórico y los acontecimientos pasados no hay una relación de producción o reduplicación. El concepto de representancia se diferencia del de representación porque la referencia al pasado es metafórica. Y esta metáfora se caracteriza por un ver como que tiene su correlato en un ser como. Esta es la vez un ser y un no-ser. En este artículo, se vinculan los conceptos de acontecimiento, representancia, huella y verdad histórica. (shrink)

En Bolivia, el Estado Plurinacional se institucionalizó en 2009 por medio de la Asamblea Constituyente, luego de un amplio periodo de movilizaciones sociales. Sin embargo, la idea de plurinacionalidad había aparecido en 1983, en el contexto de los debates del sindicalismo campesino. El objetivo del artículo es analizar las características de la noción de plurinacionalidad en la Constitución Política, historizando sus dimensiones más relevantes. La hipótesis es que esta formulación fue capturada por la noción de Estado, enfatizando su institucionalización en (...) desmedro de su potencial político en la reconfiguración de las relaciones interétnicas e interculturales. Teórica y metodológicamente trabajaré desde la historia de los lenguajes políticos. (shrink)

A cincuenta años de su publicación, en este artículo se intenta establecer el lugar de _Las palabras y las cosas_ en el primer periodo de la trayectoria de su autor. Para hacerlo, se ha tomado en consideración los desafíos teóricos asumidos, las categorías acuñadas y la perspectiva de abordaje diseñada por Michel Foucault para llevar a cabo su propio programa filosófico. De allí la necesidad de incorporar al análisis otros dos textos relevantes del periodo, a saber, la _Tesis Complementaria_ en (...) dónde, con la excusa de precisar la génesis y estructura de la _Antropología en sentido pragmático_ de Kant, nuestro autor delineó su proyecto y _La arqueología del saber _en el cual explicitó sus herramientas metodológicas. Orientándose a través de esta tríada y sin ignorar los aspectos problemáticos, el artículo procura mostrar la vigencia filosófica del texto que en su momento fue concebido por su autor como “el libro de los signos”. (shrink)

RESUMEN: El debate sobre el velo islámico, en sus múltiples formas, se mantiene en Europa desde hace décadas y parece estar lejos de poder darse por concluido. Sobre el modo en que van vestidas algunas mujeres musulmanas se extrae una consecuencia clara: una mujer velada es una mujer sometida, sumisa y controlada en el marco de un modelo patriarcal especialmente duro. Pero ¿es esto así? ¿la indumentaria de las mujeres nos ofrece toda esa información? o más aun ¿nos indica sin (...) lugar a dudas una situación de sometimiento tal que justifique la intervención del legislador, que exija prohibiciones y sanciones, o incluso que los más altos tribunales europeos sienten jurisprudencia sobre esas formas de vestir? Responder a estás preguntas es el objetivo de este artículo. ABSTRACT The debate on the Islamic headscarf, in its many forms, has been an on-going source of controversy in Europe and will continue to be so for many years to come. The inevitable conclusion to which one comes on the subject of Muslim women’s attire is somehow that she must be submissive and under the control of a particularly harsh patriarchal model. But is this so? Is women’s choice of clothing so enlightening and self-explanatory so as to give us all this information? Moreover, is it really an undeniable indicator of subordination? If it were, would it justify a legal interference, that is to say the enforcement of prohibitions and sanctions, and to what degree? Do the highest European courts have legitimacy in order to dictate jurisprudence on the matter? Answering these questions is the essential aim of this article. (shrink)

Por muchos años los economistas han afirmado que los individuos buscan maximizar la riqueza para maximizar su utilidad, porque "si somos más ricos, somos más felices". Es necesario reconocer que la vida buena, la felicidad, es la combinación de bienes materiales y de bienes relacionales. "Relaciones": es una gran preocupación, porque hoy el "bien escaso", son las relaciones genuinas, la confianza, la fraternidad. El "otro" como persona es, en sí mismo, un valor absoluto no sujeto a transacciones. La sociedad utilitarista (...) cambia los bienes relacionales por bienes de consumo que desprecian la relación con la naturaleza, con la comunidad, con los derechos humanos, con los más vulnerables. El notable economista Amartya Sen es quien despliega la multidimensionalidad del desarrollo humano pero no encara la categoría del don-reciprocidad aunque una lectura profunda podría reconocer que esta categoría subyace en su visión humanista tal vez sin habérselo propuesto nunca. Una de las tareas esenciales dentro del amplio debate sobre el desarrollo humano integral es la profundización de la categoría de la relación, del paradigma relacional. El don, la reciprocidad en economía van ocupando un espacio. For years now, economists have stated that individuals search to maximize richness in order to maximize its utility, because "richer means happier". There is a need to recognize that good life, happiness, is a combination of both materials and relationships. "Relationships": this is matter of preoccupation, because today "the scarce good", are genuine relationships, trust, confidence, fraternity. The "other" as a person is, in itself, an absolute value not subject to transactions. A utilitarian society changes relationships for useful goods that despise the interaction with nature, with the community, with human rights, with the most vulnerable. The renowned economist Amartya Sen displays the multidimensional vision of human development but does not face the category of gift-reciprocity even though a deeper view could recognize that this category underlies in his humanist vision, perhaps without even having thought of this. One of the main tasks inside the wide debate on complete human development is to deepen the category of relationships, the relational paradigm. The gift, the reciprocity in economy are already winning their space. (shrink)

Augustine’s legacy, particularly his view of marriage as being primarily procreative and the sin of mutually desired non-procreative sex, has had a lasting impact on sexual theology and ethics in the Catholic Church. Yet indulging in the Augustinian legacy without reflection and regarding children as the end goal of marriage has led to the unchallenged assumption that children are needed in every marriage. I will examine the problematic concept of matrimony as a necessary producer of children through a variety of (...) ethical lenses – the environmental, the feminist, and the bioethical – and provide an alternative to the procreative norm of sexual expression. By focusing on the unitive aspect of marital love instead of the procreative, partners are liberated to realize their union as fully mature, regardless of biological generation thus addressing ethical concerns and providing a theological alternative to the procreative marriage. (shrink)

Empoderar el inglés por medio del sistema dual y las diferentes especialidades, es una tarea que el área de idiomas ha tratado por mucho tiempo de llevar a cabo por medio de la inserción del inglés técnico al programa de inglés general que el MCCEMS oferta, aún sin éxito. Es por eso por lo que se elabora esta propuesta de reajuste para la materia de inglés, en cuanto a dosificación de temas (reestructuración al MCCEMS), en cuanto a número de horas (...) clase (derivado del acuerdo 653, se pretende un incremento de horas para el sexto semestre y por lo menos 1 para los semestres que ya cuentan con la materia), en cuanto a contenidos específicos (inserción del vocabulario técnico y desenvolvimiento en las áreas de especialidad con el uso del idioma), lo que es el saber hacer con el inglés dentro su entorno trabajando más a profundidad el trabajo por competencias. Para lograr dicho objetivo se requiere a docentes de inglés especializados en las distintas áreas que se ofertan, en los distintos centros educativos de los subsistemas de EMS, así mismo que brinden mayor tiempo dentro del aula para garantizar que dicho aprendizaje sea exitoso, iniciando primeramente con los alumnos de sistema Dual por estar más en contacto con las unidades económicas y en un segundo paso al resto de los alumnos. Todo esto para tener mayor número de egresados certificados en el idioma con dominio de su área de especialidad. (shrink)

En la discusión contemporánea sobre modelos normativos para un nuevo orden internacional está ampliamente aceptado que la justicia internacional requiere garantizar la paz, la seguridad y la defensa de los derechos humanos. Sin embargo, así́ como los objetivos de paz y seguridad son incontrovertibles, no puede decirse lo mismo del objetivo de protección de los derechos humanos. Los habituales candidatos al desacuerdo son los llamados derechos económicos y sociales, seguidos por los derechos políticos a la participación democrática. Pero, desgraciadamente, ni (...) siquiera el derecho a la igualdad plena es incuestionado. Algunos autores optan por la estrategia minimalista de identificar derechos humanos básicos, con la esperanza de suscitar aprobación universal en el seno de la comunidad internacional, mientras que otros siguen una estrategia más generosa, con la intención de incrementar las consecuencias normativas de sus propuestas. [Fragmento]. (shrink)

En este artículo se intenta mostrar cómo es posible defender un punto de vista universalista y cognítivista en cuestiones morales sin tener que negar el pluralismo ético que caracteriza a las sociedades modernas. Para ello se analiza una dificultad que ha sido planteada recientemente a la ética del discurso de Habermas en relación con la posibilidad de compaginar ambas cosas. Si defender un universalismo moral implica defender lo que Habermas denomina "la premisa de una respuesta correcta» en relación con las (...) cuestiones morales, tal universalismo tiene que suponer, pues, que sólo puede haber una interpretación correcta de dichas cuestiones; si esto es así, el universalismo moral, en realidad, excluye el pluralismo como alternativa racional al acuerdo en cuestiones prácticas. Dicha dificultad puede evitarse, sin embargo, si se muestra que «la premisa de una respuesta correcta» no implica, en realidad, «la premisa de una única interpretación correcta». (shrink)

El agua, como agente físico de la naturaleza, ha sido utilizada desde la antigüedad con fines higiénicos y terapéuticos. Sin embargo, distintas civilizaciones antiguas le añadían un valor mágico y divino para conseguir la curación. El objetivo de la presente revisión bibliográfica es conocer el valor terapéutico del agua en la cultura fenicia, así como identificar la localización de los centros termales donde se aplicaba. Water, as a physics agent of nature, has been used since ancient times with hygienic and (...) therapeutic aims. However, different ancient civilizations added it a magic and divine value to get faith healing. The objective of this bibliographical review is to know the therapeutic value of water in the Phoenician culture, as well as to identify the location of thermal centers where it was applied. (shrink)

Este artículo muestra los resultados de una revisión bibliográfica sistemática sobre la disponibilidad léxica en Bolivia, Perú, Ecuador y Venezuela. Para el desarrollo adecuado de la investigación se utilizaron las plataformas Dialnet, Scielo, Google Scholar y DispoLex. Con los datos recogidos, se ha podido inferir que la producción científica en torno a esta temática es reciente. Sin embargo, esto no implica que las publicaciones puedan considerarse poco relevantes. Todo lo contrario, gracias a ellas se han propuesto planes para fomentar la (...) lectura, el análisis del vocabulario relacionado con las nuevas tecnologías o, por ejemplo, el uso de nuevas herramientas web. (shrink)

Al acercarnos al razonamiento médico debemos tener en cuenta no sólo el razonamiento clínico, sino también el razonamiento del médico en el ámbito de las investigaciones biomédicas. Además, el razonamiento clínico involucra no sólo el diagnostico, sino también la terapia, la monitorización y aspectos más generales de la investigación médica como procesos fundamentales. En todos estos casos tenemos esquemas inferenciales que pasan de la introducción de hipótesis abductivas, a la predicción deductiva de las consecuencias y la comprobación inductiva mediante pruebas (...) empíricas. Sin embargo, no siempre estos esquemas de razonamiento siguen este orden, sino que a veces las abducciones son seguidas de otras abducciones. En este artículo, proponemos un análisis del razonamiento médico basado en el modelo Gabbay y Woods de la abducción y el modelo Select and Test de Magnani para dar cuenta del uso de las hipótesis abductivas. Concluimos con una discusión de la introducción de las hipótesis en relación con el debate sobre las evidencias estadístico-probabilísticas y mecanicista en las ciencias biomédicas, y la tesis abogada por Russo y Williamson sobre su complementariedad. Nos diferenciamos de ellos en que consideramos los mecanismos como hipótesis abductivas que sirven para guiar la experimentación. (shrink)

* Doutora em Educação pela Universidade Estadual de Campinas. Professora na Universidade Estadual do Ceará. E-mail: anakrismoraes@hotmail.com. ** Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Ceará. Professor titular da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Ceará. Professor-pesquisador do convênio de colaboração entre a l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, a linha de pesquisa Marxismo, educação e luta de classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará e o Mestrado Acadêmico Intercampi em Educação e Ensino, da Universidade (...) Estadual do Ceará. Professor-pesquisador do Convênio de Colaboração entre o Programa de Mestrado em Antropologia de Iberoamérica da Universidade de Salamanca e Linha de Pesquisa Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará. E-mail: luistavora@uol.com.br. Resumo: O texto problematiza a legitimação das Artes como campo de saber nos currículos de cursos de Pedagogia. Reflete, pois, sobre formação inicial de pedagogos e o repertório artístico-cultural desses profissionais para atenderem às demandas escolares referentes ao ensino de Artes. Tomamos como base de fundamentação teórica, principalmente, a noção de campo de Bourdieu e sua idéia de consagração desse campo como um processo constituído relacionalmente. O trabalho traduz um estudo bibliográfico imerso no campo da Educação, guiado, entretanto, por reflexões sustentadas em observações e vivências estético-pedagógicas no âmbito da formação inicial docente, numa universidade pública estadual brasileira. Com o estudo, infere-se que à universidade cabe a responsabilidade estratégica de garantir a ampliação de componentes curriculares que abranjam saberes em Artes.Palavras-chave: Campo de saber. Artes. Formação de pedagogos. The field of artistic knowledge in the training curriculum of pedagogos and its echo in schools: The text problematizes the legitimization of the Arts as a field of knowledge in the curricula of Pedagogy courses. It reflects, therefore, on the initial formation of pedagogues and the artistic-cultural repertoire of these professionals to attend to the school demands related to the teaching of Arts. We take as theoretical basis mainly the notion of Bourdieu's field and his idea of ​​consecration of this field as a process constituted relationally. The work translates a bibliographic study immersed in the field of Education, guided, however, by reflections sustained in observations and aesthetic-pedagogical experiences in the scope of initial teacher training, in a Brazilian state public university. With the study, it is inferred that the university has the strategic responsibility to guarantee the expansion of curricular components that cover knowledge in Arts.Keywords: Field of knowledge. Arts. Formation of pedagogues. El campo de saber artístico en los curriculos de formación de pedagogos y su eco en las escuelas Resumen: El texto problematiza la legitimación de las Artes como campo de saber en los currículos de cursos de Pedagogía. Refleja, pues, sobre formación inicial de pedagogos y el repertorio artístico-cultural de esos profesionales para atender a las demandas escolares referentes a la enseñanza de Artes. Tomamos como base de fundamentación teórica principalmente la noción de campo de Bourdieu y su idea de consagración de ese campo como un proceso constituido relacionalmente. El trabajo traduce un estudio bibliográfico inmerso en el campo de la Educación, guiado, sin embargo, por reflexiones sostenidas en observaciones y vivencias estético-pedagógicas en el ámbito de la formación inicial docente, en una universidad pública estatal brasileña. Con el estudio, se infiere que a la universidad cabe la responsabilidad estratégica de garantizar la ampliación de componentes curriculares que abarquen saberes en Artes.Palabras Clave: Campo de saber. Artes. Formación de pedagogos. Data de registro: 15/02/2019Data de aceite: 23/04/2020. (shrink)

RESUMEN: Según las normas de derecho internacional los Estados, frente a los crímenes mas graves, tienen una obligación ineludible, para con sus propios ciudadanos, pero también para con la comunidad internacional, de investigar, perseguir y castigar a los responsables. El desarrollo del derecho penal internacional y el carácter taxativo de las obligaciones de los Estados no ha evitado, sin embargo, que el procesamiento a los perpetradores de crímenes masivos sea considerado a menudo como una tarea imposible, irrealizable e incluso no (...) siempre deseable. En este artículo se analizan las críticas al instrumento jurídico-penal como el mecanismo adecuado para enfrentar la violencia colectiva en el ámbito de la justicia transicional.ABSTRACT: According to the rules of international law, States, in the face of the most serious crimes, have an inescapable obligation, to their own citizens, but also to the international community, to investigate, prosecute and punish those responsible. The development of international criminal law and the binding character of States' obligations have not, however, prevented the prosecution of perpetrators of mass crimes from being often considered an impossible, unrealizable and even not always desirable task. This article will focus on such criticism against criminal law as an appropriate tool in the field of transitional justice. (shrink)

Resumen: Este trabajo muestra que el discurso fotográfico está en estrecha conexión con la historia e ideología jurídicas. Las cuestiones que atañen a qué es una imagen, la relación entre imagen fotográfica, verdad y objetividad, o el poder de construcción narrativa de la imagen atañen directamente al concepto de Derecho. Como una fotografía, el Derecho moderno nació con el mismo afán de verdad y fe absoluta en la ciencia. Bajo el velo de la neutralidad y objetividad, buscaba la seguridad y (...) control de las relaciones humanas, con la misma aspiración de poseer, cosificar y comercializar la naturaleza y lo humano. Como sucede con las primeras fotografías, el Estado y el Derecho modernos consiguieron acercarse supuestamente a la verdad al fundarse en lo empírico y también en lo espiritual, si bien una vez asentado el discurso narrativo burgués, con promesa de duración y permanencia, se olvidó el fundamento moral. Sin embargo, la otra faceta de la fotografía es subjetiva y creativa, y también lo es la del Derecho. Por eso, el Derecho no puede ser neutral. Muestra y genera un determinado discurso ideológico verosímil acerca de la forma de organización justa. Hablar del poder narrativo del Derecho, pone de manifiesto la capacidad jurídica de inventar la Justicia y, por tanto, sus peligros ideológicos y sus posibilidades emancipadoras. Abstract: This work shows that the photographic discourse is in close connection with the legal history and ideology. Questions that concern on what an image is, the relationship between photographic image, truth and objectivity, or the power of narrative construction of the image directly concern the concept of Law. Like a photograph, the Modern Law was born with the same zeal for truth and absolute faith in science. Under the veil of neutrality and objectivity, he sought the security and control of human relationships, with the same aspiration to possess, reify and commercialize Nature and Humanity. As it happens with the first photographs, the Modern State and Law managed to approach the truth by basing themselves on the empirical facts as well as on the spiritual ideas, although once the bourgeois narrative discourse was established, with promise of duration and permanence, the moral foundation was forgotten. However, the other facet of photography is subjective and creative, and so is that of Law. Therefore, the Law cannot be neutral. It shows and generates a certain credible ideological discourse about the form of just organization. Speaking of the narrative power of Law shows the legal capacity to invent Justice and, therefore, its ideological dangers and its emancipatory possibilities. (shrink)

En el presente artículo se analizan cinco modos de entender el ideal de completitud de los sistemas jurídicos, teniendo como punto de referencia las ideas de Carlos Alchourrón. En este trabajo se propone distinguir los criterios de identificación de los textos jurídicamente relevantes; los métodos o reglas que permiten pasar de un contenido C a un contenido C1, y los criterios de validez o pertenencia de normas al sistema. En la concepción predominante entre los teóricos del derecho, las reglas lógicas (...) sirven para justificar el paso de un contenido a otro, sin embargo, no se admiten como criterios de pertenencia de normas al sistema jurídico. Esto significa que el derecho no es concebido como un sistema deductivo y que un ideal de completitud absoluta es lógicamente posible. En el trabajo se llega a la conclusión de que hay sólo dos formas no banales de entender el ideal de completitud absoluta de los sistemas jurídicos. O bien, en un espíritu formalista, mediante la introducción de reglas residuales de clausura o bien, en un espíritu moralista, aceptando que la moral crítica funcione como criterio de pertenencia al derecho. This paper analyses five different ways of understanding completeness as an ideal of legal systems. In doing so it essentially relies on the thesis discussed by Carlos Alchourrón regarding this subject. The paper stresses the need to distinguish the criteria for the identification of the legally relevant texts, the methods or rules that justify the passage from a content C to another content C1 and, the criteria for the identification of valid norms belonging to the system. According to the dominant conception in legal theory, the rules of logic justify the passage from a content to another; such rules, however, are not accepted as membership criteria. This means that the notion of system that legal theorists use to organize the law is not the notion of a deductive system. In this conception the ideal of absolute completeness is a logically possible ideal. The conclusion reached in the article is that there are only two ways of understanding the ideal of "plenitude" or absolute completeness of a legal system: in a formalist view, through the introduction of residual rules of closure, or, in a moralistic view, by accepting critical morality as a criterium for legal validity. (shrink)

El presente artículo intenta hilvanar una reflexión sobre los escurridizos límites entre los conceptos de inmigración económica, nuevos refugiados (personas dignas de protección internacional que no responden a las rancias exigencias del Convenio de Ginebra sobre refugiados) y refugiados amparados por dicho Convenio. La razón prístina para que el Derecho internacional se ocupe de los supuestos de refugio y apenas lo haga con respecto a los casos de inmigración económica está en que, desde antiguo, este Derecho ha entendido que los (...) movimientos migratorios obedecen a motivaciones más o menos voluntarias, mientras que el refugio implica que una persona se encuentra sin posibilidad de protección en su Estado de origen. Sin embargo, en el Derecho internacional contemporáneo nos encontramos ante un cuadro dominado por la imprecisión: ¿Son voluntarias las migraciones provenientes desde el tercer mundo? En caso de respuesta negativa, ¿cuáles son forzosas y cuáles no lo son? ¿Acaso sólo son involuntarias las provocadas por el Estado de origen, sea por acción u omisión? ¿Qué sucede entonces con los desplazamientos humanos que traen causa en las catástrofes naturales?. Por fin, la respuesta de los Estados ante las migraciones forzosas y la protección de los nuevos refugiados trae consigo una toma de postura coherente ante la diversidad cultural, ya que ésta será determinante para que la denominada «integración» de los inmigrantes y refugiados. Asimismo, cualquier reflexión sobre la convivencia entre distintas culturas nos conduce al perdurable debate sobre el origen de los derechos humanos fundamentales y de su carácter universal, inderogable e indivisible. (shrink)

Este artículo propone una revisión crítica del concepto de desigualdad tomando como base de análisis la política europea de lucha contra la pobreza y la exclusión y se pregunta sobre las formas en las que se construye y tiene en cuenta el concepto de interseccionalidad en las narrativas sobre las que se ha ido desarrollando durante los últimos 20 años. La hipótesis de la que se parte es que estas políticas se han dirigido tradicionalmente a grupos específicos desde un enfoque (...) unitario; es decir, a partir de una categoría única, considerada la más relevante o explicativa políticamente en situaciones particulares de desventaja social. De esta manera, la política europea de lucha contra la pobreza y la exclusión se ha institucionalizado sin tener en cuenta el carácter complejo de las desigualdades. (shrink)

Reflexión sobre el desafío al que nos enfrentamos los docentes si deseamos integrar la inteligencia artificial (IA) en la educación, sin perder de vista los valores humanos y la esencia de la enseñanza. La importancia de encontrar un equilibrio entre la tradición y la innovación, con el objetivo de apoyarnos en la tecnología como una herramienta para enriquecer la interacción humana en el aula. La clave está en aprovechar el potencial de la IA para reforzar la experiencia educativa, sin perder (...) de vista el valor insustituible del vínculo humano en el proceso de aprendizaje. (shrink)

La igualdad de género es para la UNESCO una prioridad mundial estrechamente ligada a los esfuerzos de la Organización para promocionar el derecho a la educación de las niñas para que adquieran las mismas competencias en la educación y mediante ella.Existen, dependiendo del contexto (niveles de enseñanza e instrucción) y de la ubicación geográfica, grandes desigualdades de género en el acceso, el logro del aprendizaje y la continuación de la educación, resultando ser las niñas, en general, las más desfavorecidas. A (...) pesar de los logros alcanzados, existe un mayor número de niñas sin escolarizar que de niños - 16 millones de niñas nunca irá a la escuela (Instituto de Estadística de la UNESCO) - y las mujeres representan dos tercios de los 750 millones de adultos que carecen de conocimientos básicos de lectura y escritura. (shrink)

En "Legal Reasons, Sources and Gaps", Raz señala que las lagunas jurídicas existen sólo cuando el derecho habla con voz incierta o cuando habla con muchas voces, pero que no hay lagunas cuando el derecho guarda silencio. En este último caso habría reglas de clausura, analíticamente verdaderas, que impiden la ocurrencia de esas lagunas. Según Raz, si hay una laguna en un sistema jurídico, entonces no es verdadero ni falso que exista una razón concluyente para ejecutar cierta acción. Así, una (...) de las contribuciones más importantes de Raz a la solución del problema de las lagunas jurídicas es subrayar que el discurso jurídico no está completamente controlado por la bivalencia. Sin embargo, a menudo se sostiene que el rechazo de la bivalencia conduce a contradicciones. Si esta afirmación fuese verdadera, entonces la solución de Raz al problema de las lagunas jurídicas se vería seriamente amenazada. En este artículo mostramos, con ayuda de una herramienta analítica sofisticada, i.e., la lógica de la verdad de G.H. von Wright, que el rechazo de la bivalencia sólo nos compromete a aceptar la conclusión trivial de que puede haber proposiciones que no son verdaderas ni falsas. Por esta razón, el trabajo de Raz todavía puede ser considerado un buen punto de partida para analizar las relaciones entre normas, razonamiento práctico y lagunas jurídicas. Sin embargo, también mostramos que para admitir proposiciones que no son verdaderas ni falsas, las tesis de Raz deben ser reformuladas. De otra manera, la tesis de que no existen lagunas cuando el derecho guarda silencio no sería compatible con el rechazo de la bivalencia. /// In his paper "Legal Reasons, Sources and Gaps", Raz says that legal gaps only exist when law speaks with uncertain voice or when it speaks with many voices, but there are no gaps when law is silent. In this later case, rules of closure, which are analytically true, prevent from the occurrence of gaps. According to Raz, if there is a gap in a legal system, then both the claim that there is a conclusive legal reason to perform a certain action, and its negation are neither true nor false. Therefore, one of the Raz's most important contributions to the solution of the problem of legal gaps is to remark that legal discourse is not altogether governed by the principie of bivalence. However, philosophers often claim that the denial of bivalence leads to a logical inconsistency. If this claim were true, then Raz's solution to the problem of gaps would be seriously threatened. In this paper we show--with the aid of a sophisticated analytical tool, i.e., von Wright's truth-logic--that the rejection of bivalence only commits us to accept the trivial conclusion that propositions can lack truth-values. For this reason, Raz's paper can still be regarded as a good starting-point for analyzing the relationships between norms, practical reasoning and legal gaps. However, we also show that in order to admit propositions which are neither true nor false, Raz's theses must be reformulated. Otherwise, the claim that there is no gap when law is silent would not be compatible with the rejection of bivalence. (shrink)

Este artículo pretende analizar, el proceso de mercantilización y comercialización del carnaval de Ouro Preto, Minas Gerais (MG), Brasil, en el cual la juventud y las características que le son socialmente atribuidas emergen en un escenario festivo, influenciado principalmente por la industria del entretenimiento. Para ello, se realizó un estudio del carnaval de esta ciudad del año 2009, desde un enfoque cualitativo, combinando las investigaciones bibliográfica, documental y de campo. Sin desconsiderar las múltiples posibilidades de apropiación de los sujetos en (...) el diverso y plural tiempo-espacio de la fiesta, se identificó que las variadas formas específicas de ser joven, sus looks y estilos de vivenciar el carnaval, son el principal producto a ser vendido en el mercado de la diversión y del entretenimiento. La fiesta, que hasta hace muy poco tiempo ocurría en las calles de la ciudad, con posibilidad de participación gratuita, se transforma así en mega-producciones pagadas, privadas y destinadas principalmente al público joven. (shrink)

El Foro Global de Bioética en Investigación (GFBR por sus siglas en inglés) se reunió el 3 y 4 de noviembre en Buenos Aires, Argentina, con el objetivo de discutir la ética de la investigación con mujeres embarazadas. El GFBR es una plataforma mundial que congrega a actores clave con el objetivo de promover la investigación realizada de manera ética, fortalecer la ética de la investigación en salud, particularmente en países de ingresos bajos y medios, y promover colaboración entre países (...) del norte y del sur.a Los participantes en el GFBR provenientes de Latinoamérica incluyeron a eticistas, investigadores, miembros de comités de ética y representantes de autoridades sanitarias provenientes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Panamá, Perú, Nicaragua y la República Dominicana. Una legítima preocupación por la protección de las mujeres embarazadas y sus embriones o fetos ha llevado a la mayoría de los países de la Región de las Américas a limitar la realización de estudios con mujeres embarazadas exclusivamente a aquellos estudios específicos sobre el embarazo, y a requerir la exclusión sistemática de las mujeres embarazadas o de las mujeres que quedan embarazadas en el curso del estudio. Ciertamente, a lo largo de la historia de la ética de la investigación, se ha creído erróneamente que proteger a una población es sinónimo de excluirla de los estudios. Se sabe ahora que proceder así implica exponer a riesgos mucho mayores a la población que se busca proteger. El embarazo implica cambios fisiológicos sustantivos e impacta profundamente la manera como el cuerpo metaboliza los medicamentos. Sin embargo, por evitar hacer investigación con mujeres embarazadas, no se ha producido la evidencia científica necesaria para tomar decisiones sobre tratamientos e intervenciones preventivas con dosis eficaces y seguras para ellas y sus embriones o fetos. A manera de ilustración, en el 2001 había en los Estados Unidos apenas más de una docena de medicamentos aprobados para uso en el embarazo (1) y en el 2011 la Food and Drug Administration (FDA) aprobó por primera vez en 15 años un medicamento para su uso en el embarazo (2). Como consecuencia de no haber producido la evidencia necesaria, se pone en riesgo la salud de las mujeres embarazadas cada vez que se les da atención médica. Las mujeres embarazadas se enferman y las mujeres enfermas se embarazan, y no se sabe si los medicamentos que se les da son eficaces o siquiera seguros para ellas y sus embriones o fetos. (shrink)

Este artículo se orienta en sentido inverso al sugerido por Cristina Rivera Garza y refrendado por la mayoría de los textos especializados en su obra: en vez de priorizar la ruptura y la innovación, atiende la trabazón que ata _Autobiografía del algodón_ con una fecunda tradición narrativa en América Latina: aquella empecinada en representar la alteridad sociocultural. Mi hipótesis es que, sin menoscabo de los ademanes vanguardistas de esta novela, es dable hallar en ella tensiones que, en distintos niveles, (...) remiten a la dificultad de asir la imagen de los algodoneros a los que se pretende reivindicar. Así, pese a que _Autobiografía del algodón_ se ofrece como un tránsito de lo personal y familiar a lo comunitario/nacional (en tanto que extiende temporal y territorialmente los efectos de la siembra de algodón), lo cierto es que Rivera Garza se enfrenta a la dificultad de encarar literariamente un referente cuya filiación sociocultural es disímil a la suya. La fluctuación entre los atributos de la narración homodiegética y la heterodiegética, la exteriorización de las capas que componen el texto y el asomo a una temporalidad diferente son los recursos puestos en juego para tratar de menguar la ajenidad sustantiva frente al mundo aludido. (shrink)

The authors of the three essays featured in this focus challenge assumptions that are central to the official Catholic teachings on sexual ethics. Elizabeth Antus and Megan McCabe do so by taking on topics that have not received much attention from the magisterium. Cristina Traina urges us to think differently about the way we usually frame the moral issue of abortion. Although they address different moral problems, I argue in this introduction that they highlight common themes—social sin, interruption, and (...) solidarity—share methodological commitments to using empirical data and to valuing human experiences, and push us to imagine a sexual ethic grounded in a just vision of human sexual flourishing. (shrink)

En este libro, el autor aborda el debate sobre lo opaco y lo transparente en relación con lo sagrado, especialmente desde la perspectiva de la interacción entre lo trascendente y lo inmanente. La "transparencia" es un valor en alza que responde a la aspiración del ciudadano moderno de controlar los gestores públicos. Sin embargo, al aplicarlo al ámbito religioso, surgen dificultades como la impenetrabilidad de un Misterio que, por definición, en incognoscible. La opinión de pensadores como Walter Benjamin, María Zambrano, (...) Friedrich Nietzsche, Simone Weil, Ludwig Wittgenstein y Byung-Chul Han, contrastada con las aportaciones del mundo del arte, con las fuentes bíblicas y con textos de tradición cristina, contribuye a clarificar los términos "trasparencia" y "opacidad" y a evitar explicaciones simplistas que obvian sus matices, sus polisemias y sus paradojas. A su vez, el debate sobre la transparencia nos ayuda a redefinir el marco conceptual que articula la relación entre inmanencia y trascendencia. El análisis de la peculiar opacidad de los trascendente permite atribuir un significado más profundo a lo transparente. Entonces, el Misterio abandona el dominio de lo opaco para darse a conocer transparentándose, de manera sutil, a través de lo inmanente. (shrink)

This book is the first study of Aristotle s theory of generation and its revival by Averroes. For the first time, major treatises by Averroes on the physics, theory of elements, and biology of Aristotle are considered in their mutual relationship and in their connection to metaphysics. This study reveals issues at the foundation of Averroes philosophy and reinterprets them as fundamental milestones in the history of philosophy.".

In this article I assess Georges Canguilhem's historical epistemology with both theoretical and historical questions in mind. From a theoretical point of view, I am concerned with the relation between history and philosophy, and in particular with the philosophical assumptions and external norms that are involved in history writing. Moreover, I am concerned with the role that history can play in the understanding and evaluation of philosophical concepts. From a historical point of view, I regard historical epistemology, as developed by (...) Gaston Bachelard and Georges Canguilhem, as a conception and practice which came out of the project, elaborated in France from the 1920s to the 1940s, of combining history of science and philosophy. I analyse in particular Canguilhem's epistemology in his theory and practice of history of science. What he called 'normative history' is the focus of my analysis. I evaluate the question of the nature and provenience of the norm employed in normative history, and I compare it with the norm as discussed by Canguilhem in Le normal et le pathologique. While I am critical of Canguilhem's treatment of history, I conclude that his philosophical suggestion to analyse the formation of scientific concepts 'from below' represents a useful model for history and philosophy of science, and that it can be very profitably extended to philosophical concepts. (shrink)

In this article, I examine the historiographical ideas of the historian of chemistry Hélène Metzger against the background of the ideas of the members of the groups and institutions in which she worked, including Alexandre Koyré, Gaston Bachelard, Abel Rey, Henri Berr and Lucien Febrve. This article is on two interdependent levels: that of particular institutions and groups in which she worked and the École Pratique des Hautes Études) and that of historiographical ideas. I individuate two particular theoretical aspirations pursued (...) by the historians in Metzger's milieu: the ideal of total history and the study of the human mind. These two objectives were seen by Metzger and many others as implicating each other. Moreover, Metzger and other historians wanted to integrate the practice of commentary of texts in the realisations of those ideals. I argue, however, that these objectives proved very difficult to realise at the same time. One tradition which stemmed out of these discussions, exemplified by Bachelard, Canguilhem and Foucault, focused on the mind and knowledge, and renounced commentary of texts and total history as it was understood by the historians of the Centre de Synthèse. The latter, however, did not really pursue the study of the mind. Moreover, historians like Metzger and Koyré who practised an attentive analysis of texts could not realise total history. (shrink)

Positivismo jurídico normativo: de la metafísica a la política El presente trabajo toma como punto de partida el libro Positivismo jurídico “interno”, de María Cristina Redondo, y propone una concepción alternativa de positivismo jurídico normativista. Se sostiene que la teoría del derecho puede ser neutral en la medida en que sea intersubjetiva y transparente en cuanto a sus propias premisas metafísicas. Los objetivos del trabajo son el de echar luz acerca del papel de la metafísica y del sentido común (...) en la construcción del concepto de derecho, y el de hacer más abiertamente transparentes las elecciones ético-políticas que constituyen a los discursos jurídicos, incluidos los teóricos. El trabajo analiza las tesis de Redondo acerca de la distinción entre ontología y epistemología y la posibilidad de conocimiento objetivo: la idea central defendida es que la inter-subjetividad, y no la objetividad, debería ser el criterio apropiado para el positivismo jurídico normativista. Luego se examina el rol de la normatividad en el positivismo jurídico normativista, enfocándose en la naturaleza metafísica de la tesis de que el derecho pertenece a los campos de la normatividad y la razón práctica. Las secciones siguientes examinan las concepciones reduccionistas y anti-reduccionistas sobre las “entidades” jurídicas y la teoría de las fuentes del derecho. La sección final aborda la cuestión de la neutralidad valorativa de la teoría jurídica y analiza la posibilidad de describir el punto de vista interno de los participantes sin asumir compromiso alguno con la práctica jurídica existente. (shrink)

Suppose that people in the affluent countries can easily save the lives of the starving needy in poor countries. Then, three points seem to follow. First, it is wrong for these people not to make the easy rescue . Second, it is wrong to stop making the easy rescue even if they have made many rescues already . Third, if we accept the first two points, the demands of morality are super-extreme. That is, people have to keep making trivial sacrifices (...) until there is no more trivial sacrifices to make . Here, predictably, our commonsense will resist the third point. However, I argue in this paper that, since the first two points are harder to refute, we have to accept the third point anyway. (shrink)

In this paper, I discuss Gaston Bachelard’s criticism of Henri Bergson’s employment of intuition as the specific method of philosophy, and as a reliable means of acquiring knowledge. I locate Bachelard’s criticism within the reception of Bergsonian intuition by rationalist philosophers who subscribed to the Third Republic’s ethos. I argue that the reasons of Bachelard’s rejection of Bergsonian intuition were not only epistemological, but also ethical and pedagogical. His view of knowledge as mediated, social, and historical, cannot be separated from (...) his conceptions of society, education, and the human being. (shrink)

Bachelard regarded the scientific changes that took place in the early twentieth century as the beginning of a new era, not only for science, but also for philosophy. For him, the theory of relativity and quantum mechanics had shown that a new philosophical ontology and a new epistemology were required. I show that the type of philosophy with which he was more closely associated, in particular that of Léon Brunschvicg, offered to him a crucial starting point. Brunschvicg never considered scientific (...) objects as independent of the mind, and as a consequence questions such as the existence of particles independently of the mind, theory or apparatus, were absent from his philosophy, which was rather aimed at analyzing the mind critically, and above all historically. Bachelard accepted the fundamental ideas of Brunschvicg’s philosophy; however, his own reading of contemporary science enabled him to go beyond it, as shown by his emphasis on the social production of knowledge, and by his removal of the distinction between ideas and technologically produced objects of knowledge. For him, modern science teaches philosophy that knowledge is not a phenomenology but rather a ‘phenomenotechnique’. I argue that Bachelard’s view that philosophy ‘should follow science’ stems from moral considerations.Keywords: Gaston Bachelard; Léon Brunschvicg; Phenomenotechnique; Chosisme; Theory of relativity; Quantum mechanics. (shrink)

How should we assess the burden of moral demands? A predominant assessment is provided by what Murphy calls the baseline of factual status-quo (FSQ): A moral theory is demanding if the level of agents’ well-being is reduced from the time they begin to comply perfectly with the theory. The aims of my paper are threefold. I will first discuss the limits of the FSQ baseline. Second, I suggest a different assessment, which examines moral demands from a whole-life perspective. My view (...) is that even if agents’ compliance with a moral theory will not cause a substantial reduction to their existing level of well-being, the total quality of life that they may obtain from complying with this theory may still be lower than what they could have obtained by following some other moral theories. The third aim of this paper is that, through this investigation, I hope to explicate the relation between agents’ acceptance of a moral theory and the burden of demands that is created by it. I believe that we can achieve a more comprehensive understanding of the nature of moral demands by paying attention to the psychological development of agents as they accept and internalize a moral theory. (shrink)

It is argued that shu involves one's identification with another person while one criticizes the latter's perspective based on one's own. A mechanism is proposed for developing this sort of critique, based on some significant Confucian values. Finally, shu is applied to the context of caring actions, and it is shown how it can help to solve some of the problems arising in caring for others.

Este artículo explora el uso del cuento “¡Quiero dinero!”, parte de la colección “Cuentos para pensar” de Angélica Sátiro, como recurso pedagógico en sesiones de filosofía para niños y niñas, en distintos contextos. Entre 2015 y 2019, se organizaron talleres tanto en escuelas primarias como en espacios de organización ciudadana, involucrando a adultos en proyectos relacionados con la “otra economía”. Los talleres tenían como objetivos fomentar la conciencia sobre los significados personales atribuidos a conceptos y prácticas económicas, así como los (...) vinculados a la participación en comunidades de diálogo. Se empleó también como herramienta para recolectar datos en investigación de campo. Los resultados de las sesiones con adultos destacan que el cuento facilitó el diálogo necesario para construir un sentido común en torno a prácticas colectivas, mediante la reflexión sobre la propia praxis. El artículo concluye con una comparación de dos sesiones, una con niños y otra con adultos. (shrink)

In the late 1960s, Georges Canguilhem introduced the concept of ‘scientific ideology’. This concept had not played any role in his previous work, so why introduce it at all? This is the central question of my paper. Although it may seem a rather modest question, its answer in fact uncovers hidden tensions in the tradition of historical epistemology, in particular between its normative and descriptive aspects. The term ideology suggests the influence of Althusser’s and Foucault’s philosophies. However, I show the (...) differences between Canguilhem’s concept of scientific ideology and Althusser’s and Foucault’s respective concepts of ideology. I argue that Canguilhem was in fact attempting to solve long-standing problems in the tradition of historical epistemology, rather than following the lead of his younger colleagues. I argue that Canguilhem’s ‘refurbishment without rejection’ of Bachelard’s epistemology, which the concept of scientific ideology was aimed to implement, was necessary to justify the historical narratives that Canguilhem had constructed in his own work as a historian of concepts. A strict acceptance of Bachelard’s epistemology would have made it impossible to justify them. Canguilhem’s concept of scientific ideology therefore served as a theoretical justification of his practice as a historian. I maintain that the concept of scientific ideology was needed to reconcile Bachelard’s normative epistemology with Canguilhem’s view of the history of science and its aims, which differed from Bachelard’s more than it is generally acknowledged. (shrink)