This paper praises Martin Hägglund for his general take on Derrida, while objecting to a certain rigidity in the use of the concept of survival. This concept allowed Hägglund to reject the temptation of a ‘religious’ Derrida in Radical Atheism, but in Dying for Time, it leads to a hurried reading of psychoanalysis. My objections revolve around several forms: the role of gods for Plato and Greek thought; the reductive reading of Diotima's speech in the Sympoisum, and an all too (...) rapid rejection of the idea of the Todestrieb in Freud and Lacan. I go back to Derrida's reading of Freud in The Postcard to point out that he too had misread Freud's Beyond the Pleasure Principle. Finally, I argue that there can be something like a non-proper or improper immortality. (shrink)

En expliquant comment les forces de l’ordre se dotent d’uniformes spécifiques au cours du xixe siècle, il s’agit de comprendre la signification de cet objet. Au-delà de l’utilité pratique du costume, qui peut faire débat, policiers et gendarmes affichent une prestance militaire qui renforce leur prestige. Mais ils montrent aussi qu’ils travaillent en toute transparence, en assumant leurs actes et en se plaçant au service du public. Ils prouvent enfin leur valeur en engageant des dépenses vestimentaires qui deviennent un gage (...) de respectabilité. S’il constitue un enjeu symbolique fort, l’uniforme évolue dans le sens d’une plus grande simplicité fonctionnelle au cours du xixe siècle, s’adaptant dans une certaine mesure à la mode masculine. (shrink)

Jacques Lacan is renowned as a theoretician of psychoanalysis whose work is still influential in many countries. He refashioned psychoanalysis in the name of philosophy and linguistics at a time when it faced certain intellectual decline. Focusing on key terms in Lacan's often difficult, idiosyncratic development of psychoanalysis, this volume brings new perspectives to the work of an intimidating influential thinker.

The interventionist account of causation offers a criterion to distinguish causes from non-causes. It also aims at defining various desirable properties of causal relationships, such as specificity, proportionality and stability. Here we apply an information-theoretic approach to these properties. We show that the interventionist criterion of causation is formally equivalent to non-zero specificity, and that there are natural, information-theoretic ways to explicate the distinction between potential and actual causal influence. We explicate the idea that the description of causes should be (...) proportional to that of their effects. Then we draw a distinction between two ideas in the existing literature, the range of invariance of a causal relationship and its stability. The range of invariance is related to specificity and range of causal values. Stability concerns the effect of additional variables on the relationship between some focal pair of cause and effect variables. We show how to distinguish and measure the direct influence of background variables on the effect variable, and their influence on the relationship between the focal cause and the effect variable. Finally, we discuss the limitations of the information-theoretic approach, and offer prospects for complementary approaches. (shrink)

One of the themes that has been widely addressed in both the implicit learning and statistical learning literatures is that of rule learning. While it is widely agreed that the extraction of regularities from the environment is a fundamental facet of cognition, there is still debate about the nature of rule learning. Rey and colleagues show that the comparison between human and non‐human primates can contribute important insights to this debate.

Comment éviter les contradictions et les impasses de la double conscience inhérentes à la prise de parole depuis la subalternité? En s’appuyant sur les travaux de l’historien algérien Daho Djerbal, cet article d’Ulysse Rabaté instruit une lecture décoloniale des mobilisations dans les « quartiers populaires », depuis la marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983 jusqu’à aujourd’hui. L’auteur, militant et chercheur en sciences politiques, propose de comprendre comment ces activismes des banlieues ou des cités, comme on les a (...) nommés, ont été marginalisés voire exclus du domaine de la politique légitime. (shrink)

Today, an extensive body of research has been produced on the history of mobilisation by residents of working-class neighbourhoods in France and by those who identify with them. These analyses have changed our understanding of contemporary mobilisations, but the existing discourse should not prevent us from reflecting on the alternative modes of engagement that are emerging in these neighbourhoods. These commitments contribute to the “making” of a distinct political culture, rooted in practices and discourses hybridised within working-class lifestyles. Is there (...) an elective affinity between Bourdieu’s theoretical framework and the mobilisations of working-class neighbourhoods? If so, how can this framework provide a productive interpretation of the ordinary actions interwoven into the daily fabric of these social spaces? One way of answering these questions is to consider these actions as a form of political knowledge that reveals alternative ways of considering politics. (shrink)

Rendre hommage à un auteur, ce n'est pas seulement célébrer ce qu'il fut mais c'est aussi alerter sur ce que son oeuvre apporte au présent et à l'avenir de la connaissance. C'est bien le sens donné à cet hommage à André-Jean Arnaud. Repenser le droit, c'était pou r cet auteur érudit : repenser les lieux, les conditions et les façons de l'étudier en dépassant les frontières géographiques en même temps que les frontières disciplinaires. En montrant en quoi André-Jean (...) class='Hi'>Arnaud fut, hors des sentiers battus et des orthodoxies de la production et de la transmission des savoirs en la matière, un exceptionnel précurseur et l'infatigable artisan d'un nouveau régime de connaissance sur le droit, le présent ouvrage s'adresse à toutes celles et à tous ceux, enseignants, chercheurs, étudiants ou simples citoyens, pou r qui l'étude du droit permet de mieux comprendre ce que sont et ce que sont susceptibles de devenir nos sociétés. (shrink)

This is an English translation of the French editor's preface to The Evolution of the Problem of Freedom, which is the first course Bergson taught as the chair in the “History of Modern Philosophy” at the Coll è ge de France.

On examine le contenu et les présupposés d'une conception précise de la maladie, qui a cours en histoire et en philosophie de la médecine, tant somatique que psychique, et qui définit la maladie non par l'atteinte elle-même, mais la réaction contre l'atteinte. Il en découle que le symptôme peut être interprété comme organe et comme obstacle à la fois, qu'il est possible de distinguer entre un registre factuel et un registre foncier de la maladie, et qu'on est en mesure de (...) constituer rigoureusement un concept d'« effondrement ». Mais cette conception, qui revient à faire de la maladie un moyen en vue de la santé, trouve précisément ses limites dans un tel finalisme et un tel optimisme implicites. This paper examines the content and presuppositions of a specific conception of disease, which can be found in the history and philosophy of medicine, both somatic and psychological, and which defines disease not as the condition itself, but as the reaction against this condition. According to this conception, a symptom can be construed both as an organ and as an obstacle. It also assumes that it is possible to distinguish between a factual and a fundamental aspect of disease. Finally, it presupposes that the concept of « breakdown » can be given a rigorous definition. However, this conception, which equates disease with a means towards health, finds its very limitations in an implicit finalism and optimism. (shrink)

Cet article documente la pratique du plan dans les relations entre hommes, à savoir ces rencontres rapides, à but sexuel principalement et en général non répétées. Le matériel mobilisé résulte de trente entretiens semi-directifs. Le plan correspond souvent à une dissociation marquée entre le courant sensuel et le courant tendre, au sens freudien, et présente donc un intérêt pour approfondir la compréhension de cette dualité. L’article observe les prises de contact virtuelles, les lieux des plans et la possibilité de penser, (...) ou de ne pas penser, le plan, d’en refouler le souvenir. Les affects éprouvés dans la rencontre de l’autre comme l’absence d’affect ( désaffectation ) sont alors analysés aux côtés de la question de la sociabilité et des impressions d’inquiétante étrangeté. (shrink)

We compare two different elicitation methods for measuring risk attitudes on a sample of French farmers. We consider the lottery tasks initially proposed by Holt and Laury (Econ Rev 92:1644–1655, 2002) and by Eckel and Grossman (Evol Hum Behav 23:281–295, 2002; J Econ Behav Org 68:1–7, 2008). The main empirical result from this within-subject study is that risk preference measures are affected by the type of mechanism used. We first show that this risk preference instability can be related to non-expected (...) utility preferences of farmers. Using a risk-taking psychometric questionnaire, we then demonstrate that risk preferences of farmers are context-dependent. This may be another explanation of the observed risk preference instability. (shrink)

Jean-Michel Rabaté uses Nietzsche's image of a "pathos of distance," the notion that certain values cannot originate in a community but are created by a few gifted and lofty individuals, as the basis for a wide-ranging investigation into the ethics of the moderns. The expression of "pathos of distance" impressed would-be modernists like the American James Huneker and the Irish poet W. B. Yeats as they confronted the new in the arts. Later, it helped Deleuze and Barthes make sense of (...) modernity when they tried to tease out all the implications of "distance." Despite Benjamin criticism of Nietzsche's doctrine of the "eternal return of the same" in the Arcades Project, in his "Theses on the Philosophy of History" Benjamin envisions a redeemed history that follows Nietzsche's basic intuition about the need to make every moment count for history. By first establishing this unlikely meeting of Nietzsche and Benjamin through their ideas of history and ethics, Rabaté is able then to provide an original genealogy for the ethics of the modern, moving through figures and moments as varied as Yeats and the birth of Irish Modernism, the ethics of courage in Virginia Woolf, Rilke, Apollinaire, and others in 1910, Gide and Genet's ethical impulse to combine erotic liberation with the motivation for political revolution, and Derrida's reading of Joyce's Ulysses and a modern mode of writing that sought to get closer to the senses. The result is a fascinating critique of Nietzsche, Benjamin, affect theory, and the origins of the ethics of modernism. (shrink)

Acknowledging that he cannot speak about the future of Theory without taking stock of its past, Rabaté starts by sketching its genealogy, particularly its ...

Running head: Implicit sequence learning ABSTRACT Can we learn without awareness? Although this issue has been extensively explored through studies of implicit learning, there is currently no agreement about the extent to which knowledge can be acquired and projected onto performance in an unconscious way. The controversy, like that surrounding implicit memory, seems to be at least in part attributable to unquestioned acceptance of the unrealistic assumption that tasks are process-pure, that is, that a given task exclusively involves either implicit (...) or explicit knowledge. (shrink)

Les mobilisations qui émergent depuis plusieurs décennies dans les quartiers populaires français se font à distance des structures établies d’énonciation de la politique. Ce que nous pourrions considérer avec le vocabulaire de Guattari comme un mouvement de déterritorialisation s’est réalisé dans le cadre de rapports de pouvoirs spécifiques, invisibilisés par la grammaire des conflits politiques. Identifier les lignes de fuite élaborées dans la pratique par des mobilisations souvent considérées hors-radars (« ce n’est pas de la politique »), impose de « (...) sortir de la langue » et contourner les modes de signification qui sont aussi modes de confiscation. Les outils légués par Félix Guattari nous aident à affronter une question qui demeure : réside-t-il dans cette brèche creusée en conflit avec les « données » de la domination, un mouvement irrépressible vers la transformation des rapports sociaux du capitalisme, et donc une cohérence des subjectivations et des pratiques en direction de cet objectif? (shrink)

La philosophie de Nietzsche se présente comme une entreprise d'autodépassement du sens historique que consacrent au XIXe siècle l'historicisme, les philosophies de l'histoire et les évolutionnismes. En retournant contre lui-même son propre dard, le sens historique procède à la réévaluation de l'histoire.

Il y avait l'imaginaire doucereux de l'onirisme baroque, stipulant que le monde est un songe, auquel une rationalité arrogante a voulu opposer un réalisme têtu : la fiction est une chose, la réalité en est une autre. Renvoyant dos à dos le baroquisme rêveur et le réalisme sec, Nietzsche fait valoir la convertibilité réciproque du rêve et de la veille, de l'imaginaire et du réel, de la fiction et du vécu. En examinant l'étoffe dont le monde est fait, le philosophe (...) allemand nous montre comment la réalité et l'imaginaire s'entre-tissent. Et si le rêve n'était que l'archive des veillées anciennes? Cela ne voudrait-il pas dire que ce que nous appelons aujourd'hui "réalité" apparaîtra à l'avenir comme une manière d'avoir rêvé le monde? Pourtant, entre les différentes moutures du monde ne cesserait de percer et de repercer un air de famille opiniâtre. Ainsi, loin de se contempler narcissiquement dans un monde taillé à son image, l'imaginaire humain ne cesserait de rêver le monde à partir de l'amour qu'il 'porte à cette altérité si étrangement familière, celle du visage fraternel."--Page 4 of cover. (shrink)

Résumé Monothéisme. Le mot désigne un système de pensée reposant sur la reconnaissance de la divinité d’un seul dieu à l’exclusion de tout autre. Ce caractère exclusif distingue le monothéisme de l’hénothéisme ou de la monolâtrie. C’est pourquoi le monothéisme est affaire de croyance, au contraire des religions orientales traditionnelles dont celle de l’Ancien Testament. L’article démontre que le caractère monothéiste est en réalité absent de la bible hébraïque, en examinant notamment les récits de la Création et le lexique de (...) l’unicité du divin. C’est à l’époque romaine, en particulier chez Philon d’Alexandrie que se rencontrent des écrits plus proprement monothéistes, à la faveur d’exégèses fondées sur les mythes cosmogoniques, au premier rang desquels le récit biblique dit de la Création. Il aura fallu que le pouvoir impérial prenne des traits véritablement universels pour que la notion d’un dieu unique garant de ce pouvoir émerge de la multitude. (shrink)

Le " troisième homme " de la primaire socialiste compte bien peser dans le sprint final à l'élection présidentielle. Il n'a pas fini de faire parler de lui... Mais à quoi peut bien encore servir la politique? Jamais la démocratie n'a été aussi solidement installée et, en même temps, jamais elle n'a été autant menacée par le vide, l'impuissance ou l'abus de pouvoir. Le politique a-t-il encore la main? Le rouleau-compresseur des marchés a-t-il eu raison de sa superbe? L'archaïsme des (...) institutions n'a-t-il pas réduit la démocratie française à un théâtre d'ombres? Les multiples filtres qui s'intercalent entre la sphère politique et le peuple ont-ils vidé le fait politique de son sens, laissant derrière lui des résignés et une société en forme de cocotte-minute? Et pourtant, si notre démocratie ne cesse de se dévorer elle-même, elle se régénère toujours. En effet, le politique est là, comme une braise sous les cendres, prêt à renaître, prêt à écrire encore quelques belles pages de l'histoire de France. C'est comme une étincelle à côté d'un baril de poudre, car il suffit de peu. Quand le voisin de classe de votre enfant est arrêté sans ménagement à la sortie de l'école, avec ses parents parce qu'ils sont sans-papier, voilà que vous vous mobilisez dans des comités de soutien, que vous faites le tour des élus, que vous interpellez le préfet et que vous organisez des manifs! Vous, parent d'élève tranquille qui n'avez jamais eu le moindre intérêt pour la cause des sans-papier! Là est le paradoxe du politique, à la fois décevant, incontournable et enthousiasmant quand la cause s'y prête. Alors, dans ce contexte, comment faire pour changer la vie? Comment débusquer le prêt-à penser politique? A qui s'adresse aujourd'hui la politique? Comment réenchanter ceux qui ne le sont plus? Où mener le combat politique qui est aussi un combat culturel? Quelles vieilles certitudes faut-il déboulonner? Qu'est-ce que l'on a encore à se dire dans notre société et comment la faire tenir ensemble? Toutes ces questions sont au coeur de cet antimanuel politique qui entend prendre à contrepied les stratèges cyniques, les barons inamovibles, les communicants qui pensent le politique comme une publicité, les ambitieux qui veulent la place à tous prix, les résignés qui méprisent tout... Et pourtant, la stratégie, la communication ou l'ambition sont nécessaires à tout projet politique. Arnaud Montebourg ne décerne ni les bons ni les mauvais points comme le maître d'école, mais prend une distance critique sur la politique, sublime et misérable, et sur le politique, omniprésent et invisible. (shrink)

A causal approach to biological information is outlined. There are two aspects to this approach: information as determining a choice between alternative objects and information as determining the construction of a single object. The first aspect has been developed in earlier work to yield a quantitative measure of biological information that can be used to analyze biological networks. This article explores the prospects for a measure based on the second aspect and suggests some applications for such a measure. These two (...) aspects are not suggested to exhaust all the facets of biological information. (shrink)

Arnaud Martin Le 29 août 2018, le président du gouvernement espagnol Pedro Sánchez annonça la création d’une commission de la vérité sur les crimes commis durant la guerre civile et la dictature franquiste. Ainsi devait prendre officiellement fin la politique d’impunité et d’amnésie politique imposée au peuple espagnol au lendemain de la mort du général Franco par la loi du 15 octobre 1977, confirmée trente ans plus tard par la loi du 26 décembre 2007, comme contrepartie des mesures d’amnistie (...) prises en faveur des condamnés politiques et comme prix à payer pour assurer la réussite du processus consensuel de transition démocratique. La mémoire historique qui avait été refusée aux Espagnols allait pouvoir devenir réalité. La commission s’inscrit de façon originale dans la logique de la justice transitionnelle. En effet, l’élaboration de la vérité historique annoncée par Pedro Sánchez a pour but, non pas d’assurer la transition démocratique et la pacification d’une société postconflictuelle, mais de prévenir la « déconsolidation » démocratique à laquelle pourraient conduire la non-reconnaissance des torts subis par les victimes du franquisme et l’impossibilité de l’Espagne – notamment de la droite – à tourner la page du franquisme. (shrink)

L’expérience de la surprise fait l’objet d’une indéniable attention dans la philosophie contemporaine, particulièrement dans celle de la seconde moitié du XXe siècle, et singulièrement en France au sein d’un certain nombre de tentatives de renouvellement de la phénoménologie au contact du concept d’événement. Au-delà de leur singularité, à la pointe d’un commun effort critique de dépassement de toute relation de constitution entre le sujet et l’objet, ces perspectives rencontrent en effet cha...

Résumé À première vue, les idées morales de l’abbé de Condillac (1714-1780) – et contrairement à celles de son frère Mably – ne doivent pas être comptées au rang de ses succès. Sans postérité apparente, elles ont surtout souffert d’un étonnant manque de notoriété dès le siècle des Lumières et ce jusqu’à nos jours. Aucun des grands commentateurs, contemporains ou plus anciens, de la pensée du philosophe ne s’y est arrêté avant que deux thèses de doctorat récentes ne viennent remettre (...) en cause cet état de fait. Leurs interprétations des idées morales de Condillac sont cependant assez divergentes. La première s’appuie principalement sur l’ Essai sur l’origine des connaissances humaines (1746) et conclut à une forme particulière de morale déontologique. Celle-ci s’appuierait sur la connaissance du principe de conservation de soi, limitatif de la volonté et créateur de devoirs, au travers du langage articulé des êtres humains. La seconde, s’appuyant sur le rôle des besoins et le « calcul des plaisirs et des peines », tente d’inscrire la morale condillacienne dans une optique plutôt utilitariste. Cet article s’inscrit clairement dans cette seconde perspective. Il s’attachera d’abord à présenter en quoi les principes de l’association humaine (de « l’état de nature » au « contrat ») et de la morale sont chez Condillac le résultat de la nécessité de « se conserver », cette dernière notion devant être entendu au sens large de la satisfaction de tous les besoins de l’homme social. Nous verrons ensuite comment Condillac propose un véritable « calcul moral » qui conduit les individus à agir vertueusement tout en n’ayant pour objet que leur intérêt propre. Enfin, la conclusion inscrira cette théorie morale au carrefour des conceptions de Jean-Jacques Burlamaqui et celles des utilitaristes français de la seconde moitié du xviii e siècle, les idées de Condillac constituant finalement un pas supplémentaire, par rapport au droit naturel, vers une morale conséquentialiste. (shrink)

This paper presents and discusses unpublished notes written around 1703 in which Leibniz defends a dual-aspect theory of modification against the common interpretation that force alone is sufficient to account for change. Leibniz’s analysis of the different abstract elements of modification implies a rethinking of what permanence is, what force or an act is, and what a subject is. I show that the conceptual resources developed in these notes provide the means for thinking about the abstract but real constituents of (...) the monad. I argue that active force is only a real abstract, and I defend against certain deflationary readings the notion of primary matter as representing the series of limitations of an entelechy, which is precisely instantiated by the series of perceptions and appetites in a monad. Given this groundwork, the paper finally offers a reconciliatory reading of the different monadic inventories, which present different real abstracts of the monad with varying degrees of logical abstraction. (shrink)

Starting from the various ways in which the name of James Joyce is evoked in Cixous's critical books and essays, I sketch her unique position as a writer between psychoanalysis and philosophy. If James Joyce's last name can be translated as ‘Freud’ in German, if his first name can be variously Jim, James or even Jacques, then we may translate him into French as Jacques Joyeux. Taking my cue from varying strategies of address deployed in The Exile of James Joyce, (...) I conclude by calling upon my own father, another Jacques, to provide a vignette that aims at replacing Joyce's gnomon between the psychoanalytic symptom and the deconstruction of the letter by the postcard. (shrink)

This volume makes a significant contribution to both the study of Derrida and of modernist studies. The contributors argue, first, that deconstruction is not "modern"; neither is it "postmodern" nor simply "modernist." They also posit that deconstruction is intimately connected with literature, not because deconstruction would be a literary way of doing philosophy, but because literature stands out as a "modern" notion. The contributors investigate the nature and depth of Derrida's affinities with writers such as Joyce, Kafka, Antonin Artaud, Georges (...) Bataille, Paul Celan, Maurice Blanchot, Theodor Adorno, Samuel Beckett, and Walter Benjamin, among others. With its strong connection between philosophy and literary modernism, this highly original volume advances modernist literary study and the relationship of literature and philosophy. (shrink)

Sarah Arnaud C’est par une affirmation provocatrice que Hacking propose un ratio pour représenter le rapport entre science et militantisme dans le façonnement des notions sur l’autisme. Selon lui, la définition et la compréhension actuelles de l’autisme proviennent à 99 % de personnes « personnellement connectées à une personne autiste » plutôt que de la science. Kendler rejette un tel point de vue en suggérant au contraire que notre compréhension de l’autisme est le résultat d’un travail scientifique approfondi, notamment (...) par la recherche en génétique. Je considère que leur désaccord se fonde sur une fausse dichotomie selon laquelle seule la recherche scientifique est à même d’envisager l’autisme de manière empirique, alors que le discours des « p-c-a » construirait au contraire une conception socioculturelle de l’autisme. J’envisage les problèmes éthiques inhérents à un tel ratio et suggère que la perspective des personnes autistes elles-mêmes représente une étape nécessaire à l’atteinte d’une validité scientifique. (shrink)

This article explores the historical background of the Kantian demarcation between non-science, improper science and proper science. It is argued that Kant’s claim that « a doctrine of nature will contain only as much proper science as there is mathematics capable of application there » ensued after a long series of responses to the demarcation challenge preceding Kant’s, which responses attempted to distinguish between proper mathematics and proper natural science. The article suggests that the unusual expression « improper science » (...) is a direct response to the conception that proper natural science is independent of any mathematics. Finally, it defends the notion that this tripartition is already at work in Kant’s first articles on physics and that it is this division that lies in the background of the Kantian project to bring metaphysics onto the path of science. (shrink)

Fluorescence imaging has become an indispensable tool in cell and molecular biology. GFP‐like fluorescent proteins have revolutionized fluorescence microscopy, giving experimenters exquisite control over the localization and specificity of tagged constructs. However, these systems present certain drawbacks and as such, alternative systems based on a fluorogenic interaction between a chromophore and a protein have been developed. While these systems are initially designed as fluorescent labels, they also present new opportunities for the development of novel labeling and detection strategies. This review (...) focuses on new labeling protocols, actuation methods, and biosensors based on fluorogenic protein systems. (shrink)