이 글은 묵자의 비판적 사고를 초등학교 학생들의 비판적 사고력 향상을 위해 적용하는 방안을 탐구하는 데 목적이 있다. 묵자의 비판적 사고가 지닌 의의는 첫째, ‘삼표(三表)’에 입각하여 사회 현상과 제도, 가치관을 판별한 정신이다. 둘째, 비판의 대상이 지닌 옳음에 대한 적극적인 수용의 태도이다. 셋째, 묵자 비판적 사고의 궁극 지향점은 새로운 것의 창출이다. 이러한 점들이 반영된 교수학습 모델을 개발하기 위해 설문조사를 통한 학생 실태를 분석하였으며, 학생들의 흥미를 유발하기 위한 그림 표현, 스토리텔링, 역할극 등의 방안을 제시하였다. 그림으로 표현하는 비판적 사고를 통해 수업과정에서 학생들은 자신이 무엇을 (...) 그려야 하며, 왜 그려야 하는지를 숙고하게 될 것이며, 이 과정에서 비판적 의식을 함양할 수 있을 것이다. 스토리텔링 기법을 활용한 비판의식 함양은 초등학생들에게 흥미와 공감을 불러 올 수 있는 모델로서 주목할 필요가 있다고 본다. 역할극은 학생들이 학교생활 속에서 경험할 수 없는 다양한 상황을 마련해 주고, 이러한 상황에 대해 능동적으로 참여함으로써 문제 해결 능력을 익히는 것은 물론이고 가장 이상적인 행동을 습득하게 할 수 있다. 무수한 정보 속에서 옳고 그름을 주체적으로 판별할 수 있는 비판적 사고 기능과 사고 성향을 고양시켜 주는 프로그램이 지속적으로 개발되어야 하며, 묵자뿐만 아니라 동양 사상 전반에 관련된 부분을 찾아 초등교육에 접목시키는 능동적이고 적극적인 노력이 필요하다고 본다. (shrink)

이 글은 묵자가 기술한 「천지(天志)」, 「명귀(明鬼)」 그리고 「비명(非命)」 세 편에 내재된 주안점이나 의의를 고찰함으로써 묵자의 ‘천(天)’과 ‘인(人)’의 관계에 대한 관점을 분석하는 것을 목표로 한다. 기존의 연구에 따르면 「천지」와 「명귀」는 ‘천’이 지닌 권위를 바탕으로 묵가 학설의 정당성을 확보하기 위해 개진된 것이며, 묵자의 유신론적 입장을 대변하는 것으로 알려져 왔다. 또한 「비명」편은 실증적이고 합리적인 인식 방법을 담고 있는 것으로서 묵자의 무신론적 입장을 보이는 것으로 파악되었다. 이 글이 보기에, 「천지」편은 통치자나 일반 백성이 어떤 점에 입각해서 통치하며 생활해야 하는지에 대한 근원적인 해답을 제시하는 것으로서 원리적 (...) 성격의 행위 준칙을 담고 있으며, 이러한 원리에 부응하거나 위배되었을 때 직접 나서서 상을 주거나 응징하는 역할을 수행하는 존재가 바로 귀신이다. 따라서 인간은 ‘하늘의 뜻’에 입각하여 현실 사회에서 최선을 다해야 한다. 왜냐하면 하늘에 의해 나의 명(命)이 결정되어 있는 것이 아니라 내가 어떻게 행동하느냐에 따라 나의 명이 결정되어지기 때문이다. 이처럼 주체적이고 능동적인 노력을 하는 인간에 대해 하늘이 도움을 준다는 것이 「비명」편의 주된 논지라고 볼 수 있다. 그러므로 「천지」, 「명귀」와 「비명」은 모순되는 것이 아니며, 유신에서 무신으로의 전회도 아닌 것이다. 묵자는 하늘과 귀신이 하는 일과 인간이 해야 할 일을 명확히 구분하려고 하였으며, 이는 「천지」, 「명귀」 그리고 「비명」에서 명확히 표출되고 있다고 생각된다. (shrink)

현대 청소년들이 지닌 인성 문제에 대한 분석을 통해 표출된 여러 문제점을 개선하고자 유교의 수신 이론 중의 배려 이론을 고찰하는 것이 이 글의 주된 목적이다. 오늘날 청소년들이 지닌 가장 큰 문제는 타인을 배려하는 의식이 결여된 것이라고 본다. 배려는 타인을 의식하고 타인의 기쁨이나 아픔에 대해서 공감하는 도덕적 마음을 토대로 형성된다. 그런데 청소년들에게는 이러한 도덕적 의식이 부족하기 때문에 타인의 권리를 침해하는 행위, 즉 폭력 등으로 이어지며 이러한 폭력은 자살과 같은 극단적인 선택으로 이어지기도 한다. 유교는 우리 전통 사상 중에서도 가장 심대한 영향을 끼친 학파이다. (...) 특히 사서(四書)라고 일컫는 “논어”, “맹자”, “중용”, “대학” 등에는 많은 수신 이론들이 전해져 오는데 이들 수신 이론에 공통적으로 흐르고 있는 사상은 타인에 대한 존중과 배려 의식이라고 생각된다. 개인의 수양에서 머무르는 것이 아니라 타인의 처지를 먼저 배려하는 마음을 사회 속에서 실천하는 것이 유교 수신 이론의 골자라고 생각되며 이를 덕목으로 개발하여 청소년 인성교육에 활용하려는 노력이 필요하다고 본다. 청소년의 인성교육은 아무리 강조해도 지나치지 않는다고 할 정도로 매우 심원한 중대성을 지닌 것이다. 대부분의 청소년 문제는 청소년의 그릇된 인성에서 비롯되는 것이기 때문이다. 배려 의식이 부족한 현대 청소년의 인성을 바로잡기 위해 이 글은 유교의 수신 이론 속의 배려 의식을 유추하여 이를 도덕교과 수업에 적용시킬 수 있는 방안을 모색하고자 한다. 이러한 작업은 전통 사상의 가치와 의의를 이해하고 이를 계승한다는 측면에서도 의의가 있다. (shrink)

청소년 인성교육을 위한 다양한 논의가 있어 왔다. 그러나 우리의 정서와 문화에 부합되는 인성교육의 내용을 확충하기 위한 노력에는 다소 미진한 측면이 있었으며, 설령 그것과 관련된 시도가 있었다 하더라도 유교사상에 한정된 측면이 없지 않아 있었다. 이글은 바로 이러한 점에 착안하여 청소년 인성교육을 위한 내용과 덕목 개발을 위하여 묵자의 겸애사상을 고찰하는 데 그 목적이 있다. 묵자의 겸애사상에 대해 기존의 연구는 ‘무차별’ 혹은 ‘무차등’에 지나치게 경도되어 남과 나를 구분하지 않는 태도라고 비판하여 왔다. 이는 묵자의 본의를 제대로 이해하지 못한 것이다. 묵자의 겸애사상 역시 자근지원(自近至遠)에 입각하여 (...) 자신에 대한 사랑을 전제로 해야 한다. 다만 이러한 사랑은 다른 사람에게 손해를 끼치면서 자신의 이익을 도모하는 것[損人利己]이 아니라, 철저하게 자신을 희생하여 남을 이롭게 하는 정신이다[損己利人]. 오늘날 청소년들 인성의 가장 큰 문제는 이기적 심성이 너무 투철하고 타인을 배려하는 정신이 너무 박약하다는 점이다. 가족과 주변 사람들에게 어떤 아픔을 주는지 아랑 곳 하지 않은 채 자신의 고통과 난관을 없애기 위해 자신을 해치는 행위, 또 자신만의 이로움을 위해 남에게 폭력을 행사하는 청소년도 우리의 주변에서 더 이상 드문 현상이 아니다. 이러한 청소년의 그릇된 인성에 대해 묵자가 제시한 ‘서로 사랑하고 서로 이로움’을 나누라고 강변한 겸애사상이 의미 있는 작용을 할 수 있다고 본다. (shrink)

이 글의 초첨은『묵경』속에 내재된 수학 이론들에 대한 고찰을 바탕으로, 수학 이론들을 정립하고자 했던 묵가의 의도를 파악하며, 수학 이론들이 지닌 의의를 규명하는데 있다.『묵경』중의 수학과 관련된 진술은 대략 19개 조가 있다. 이들 대부분은 초보적이면서 기초 수학과 관련된 정의와 해설이라고 볼 수 있다. 기재된 진술이 매우 간략하고 축약되어 있으며 오늘날 우리가 활용하는 것과 유사한 부호나 방정식, 도해 등이 있는 것도 아니다. 그러나『묵경』이 진술하고 있는 이론들은 다양한 수학 개념을 제시하고 있으며 논리적 추리와 수리 철학이 내재되어 있다. 가령 점, 선, 면, 입체의 정의와 그것들의 상호 (...) 관계, 직선, 각, 원, 사각형의 크기 비교와 순차적 배열의 정의, 부분과 전체의 관계 파악 등 모두가 세밀하고 심오한 분석과 논증을 보이고 있으며 완정된 하나의 논리체계를 구성하고 있다. 묵가는 그들의 현실 생활에서 획득된 경험적 요소를 바탕으로 다양한 수학 관련 개념과 이론들은 축적하고 정립시켜 나갔는데 이는 중국 수학사에 있어서도 매우 중요한 자료가 되며, 또한 동시대 서양의 유클리드가 저술한『기하원본』내용과 상당히 부합되는 것으로 알려져 왔다. 묵가의 수학 개념과 이론들은 공연한 현학적 허세가 아니라 노동 생산력을 향상시키기 위해 반드시 필요한 기초 지식임과 동시에, 백성을 사랑하는 묵가의 정신이 반영된 이론이었다. (shrink)

이 글은 묵자가 개진한 군사사상들을 살펴보고 그것이 지닌 현대적 가치를 조명해 보는데 있다. 묵자의 군사사상은 그가 제창한 “비공”사상을 이론적 기초로 하여 약자가 강자의 침략과 약탈로부터 자신을 지키고 방어하기 위한 목적으로 형성되었다. 이점은 공격위주의 다른 병법과 다른 점이다. 그런데 묵자의 군사이론 속에는 오늘날 우리가 주목해야할 몇 가지 가치가 눈에 띈다. 먼저, 전쟁 시 부녀자와 노인 그리고 아동에 대해 특별한 임무와 역할을 부여하고 있다는 것이다. 특히 부녀자의 경우는 남자와 거의 동등한 지위를 부여하고 있다. 나라의 비상사태가 발생했을 때 노인과 아동에 대해서도 일정하면서도 중요한 (...) 역할을 부여하고 실행하게 하기 위해서는 평상시에도 이들의 사회적 지위를 인정하고 존중해야만 한다. 이처럼 사회적 약자에 대해 권익을 보장하고 지위를 존중할 수 있도록 유도하는 묵가의 사상은 인간이 지닌 권리 존중의 초보적 접근이라고 보여 지며 이 글을 통해 밝혀내고자 한다. 또한 애민의식에서 비롯된 묵가의 과학기술사상은 방어전에도 적용이 되어 당시로 볼 때 상당히 선진화된 무기들을 개발하고 실전에 배치하고 있다. 그런데 묵가가 전쟁에서 활용한 무기들은 모두가 방어전에만 유용한 것들이다. 백성들에게 유용한 것이 진정한 과학이라고 하는 묵가의 사상이 현실에 그대로 적용 사례라고 볼 수 있을 것이다. 지구상에는 크고 작은 전쟁들이 끊이질 않고 발생하고 있다. 이들 전쟁 모두가 자신들만의 이익을 위해 발생하는 것이라는 점을 고려할 때 서로 차별 없는 사랑을 주장한 묵가의 사상이 반전 평화의 군사사상을 주창한 것은 너무나 당연한 귀결일 것이다. 本文试图从不同侧面阐述对墨子军事思想的理解, 并进一步领悟其现实意义｡ 墨子的军事思想并非是单单以取胜为唯一目的｡ 它从“非攻”思想出发, 与其他兵书的不同点在于它强调以防御战取胜的方法｡ 首先, 墨子的军事思想充分发扬人权、人道主义精神｡ 墨子不可能有现代那样的完整人权的观念, 但从他的军事思想来看, 他极为重视所有人的位置和作用, 换句话说, 婦女、儿童、老年人都发挥出了自己的能力, 因此在这种社会里, 很容易形成男女老少互相尊重、互为补助的关系, 也就是现代人权主义者所追求的和平共处的社会｡ 其次, 墨子“非攻”思想为其理论基础, 创造性地运用和推广先进的防御武器, 运用积极的防御战来制止战争, 实现和平, 这是非常了不起的创举｡ 并且墨子运用他们掌握的科学知识和技术, 熟练地应用于实际中, 墨子修筑坚固的城墙和发明先进武器的技术在当时是非常先进的, 但是墨子认为, 这些技术的基础在于科学, 技术的改进和发明是以人为中心, 为人服务的｡ 最后, 墨子的军事思想必然从属于其哲学思想, 军事思想不过是哲学思想的具体运用, 是“非攻”的实践探索, 发掘其人道、人权等合理思想, 必将对现代社会有重要的启发和积极的影响｡. (shrink)

이 글은 『묵경』에 산재된 인식 이론들을 분류한 뒤 그것이 지닌 특징과 의의를 규명하는 것에 주안점을 두고 고찰하였다. 『묵경』은 인식을 인간이 지닌 기능이라고 규정한다. 그러나 우리가 하나의 감각 기관을 통하여 사물을 인식할 수 있는 기능을 지니고 있다고 그것이 곧 인식으로 형성되는 것이 아니라, 인식 주체가 지닌 ‘심(心)’의 변별이 필요하다고 주장한다. 『묵경』에서는 ‘문(聞)’, ‘설(說)’, ‘친(親)’세 가지로 나누어 인식의 형태를 제시하고 있다. ‘문’, ‘설’, ‘친’의 세 가지 인식의 형태 중 ‘친’은 모든 인식의 가장 직접적이고 최종적인 인식의 단계이며 ‘문’, ‘설’로써 형성되는 인식에 비해 우선시 (...) 되고 강조된다. 『묵경』에 의하면 인식이란 인간이 지닌 사유 작용을 통해 ‘대상을 찾아’, ‘대상과 접촉하며’, ‘대상을 관찰’하는 세 가지 단계를 통해 형성된다. 이러한 단계는 반복 순환되며 우리의 인식 체계는 이러한 단계를 거쳐 지속적으로 진보해 왔다고 본다. 또한 인식에 도달하기 위해 『묵경』은 몇 가지의 원칙을 제시한다. 이들 원칙은 『묵경』이 자연 현상에 대해 얼마나 치밀하고 합리적인 사고를 하고 있었는지를 반증하는 좋은 사례이기도 하다. 『묵경』에 내재된 인식 이론은 상호 연계성을 지닌 이론 체계를 구성하고 있으며 이러한 이론은 묵가가 현실세계 속에서 생산에 참여하거나 혹은 다른 학파와 논변을 진행하는 과정 등에서 유효적절하게 운영되었다. 특히 『묵경』의 인식 이론은 고대 자연 과학 사상에 대해서도 영향을 끼쳤을 것으로 추정된다. (shrink)

생산 수단이 지금과 같이 발달 되지 않았던 고대에는 묵자뿐만 아니라 대부분의 사상가들이 절검을 통한 경제적 안정을 공통적으로 주장하고 있다. 하지만 묵자의 경우처럼 통치자들의 사치와 낭비를 통렬하게 비판하고 그것이 국가와 사회 그리고 백성들에게 미치는 영향을 속속들이 밝힌 사상가는 찾아보기 힘들다. 묵자의 이러한 노력은 번잡하고 사치스러운 예(禮)를 피하고 현실적이고 합리적인 제도를 갖추기 위함이었으며, 궁극적으로는 사회적 재화와 백성의 노동력을 보호하기 위한 전략이었다. 재물을 사용하는데 낭비가 없고 백성들의 생활이 수고롭지 않으면 많은 이로움이 일어난다는 묵자의 경제관은 너무나 당연하여 단순하기까지 느껴지지만, 사실은 통치자들에 대한 견제를 통해 (...) 민생을 안정시키고자 하는 묵자의 최종 지향점이었다. 그리고 이러한 묵가의 경제관은 오늘날에도 여전히 유효한 이론이라고 생각된다. 묵가는 노동 생산과 생산품의 교환 문제, 가격 이론 등이 지닌 중요성에 대해 가장 먼저 인식한 선진 학파이며 사람들의 구매력과 가격 그리고 욕구와의 관계에 대한 이론도 개진하고 있다. 이러한 그의 사상은 『묵경』 속에 잘 기재되어 전해 온다. 이는 묵가가 물질적 조건이 인간의 윤리적 삶과 사회 제도에 결정적 영향을 끼친다고 보았기 때문이었다. (shrink)

『육조단경(六祖壇經)』은 인간이란 보편적으로 불성(佛性)을 지니고 있다는 점을 분명히 함으로써 신분, 남녀, 노소 등의 이유로 차별되어서는 안 된다고 강조한다. 아울러 인간은 자율적 노력에 의해 자신의 가치를 실현할 수 있는 존재라는 점을 부각하고 있다. 다시 말해 인간은 자기 마음속에 지혜가 있어서 스스로 깨닫기 때문에 자기 밖에서 깨달음을 구할 필요가 없으므로 인간은 올곧고 거짓 없는 마음[直心]으로써 자신의 삶에 충실히 임하는 것, 항상 직심에서 어긋나지 않고 직심을 발휘해 나가는 것이 자기의 본래의 성을 보는 방법이고 해탈의 길임을 강조하고 있다. 이처럼 각자 자신의 마음을 살펴보고, 스스로의 (...) 본성을 보아 자기가 타고난 본성은 본래 청정한 것임을 문득 깨닫는 것이 해탈의 유일한 근거라고 강조하는 것은 자기 자신이 곧 최고의 존엄이라는 사실을 일러주는 것이며, 사실상 『육조단경』이 추구한 최종 귀착점이라고 볼 수 있다. 『육조단경』은 자신의 고유한 가치를 망각한 채 부유하고 있는 현대인들에게 자기 성찰의 계기를 제공하고 있다. (shrink)

중국 사상가 중 전쟁의 참혹함에 대해 가장 설득력 있는 이론을 제시한 실천가, 또 자신의 이론을 현실에 적용하기 위해 동분서주했던 이론가는 바로 묵자이다. 이 글의 주된 목적은 반전 평화 이론이 제시된 묵자의 「비공」편에 대해 체계적이고 종합적인 분석을 위해 묵자 반전론(反戰論)의 특징을 이론적인 측면과 실천적인 측면으로 나누어 고찰하고자 하였다. 먼저 이론적인 측면에 대해 세 부분으로 나누어 고찰해 보았다. 첫째 묵자의 반전 평화 이론의 윤리적 기초는 서로 사랑하고 서로 이로움을 나누는 ‘겸애’이다. 둘째, 묵자는 응보주의적 관점에 입각하여 다른 사람의 권익을 해친 것과 같이 전쟁을 (...) 일으킨 자도 동일하게 처벌해야 한다는 점을 명확히 하고 있다. 셋째 묵자는 전쟁은 경제적인 측면에서도 아무런 이익이 되지 못함을 예증하고 있다. 위의 세 가지 측면이 묵자 반전 평화 이론의 축을 이룬다. 다음으로 실천적인 측면에서 묵자가 현실에서 약소국을 보호하기 위해 동분서주했던 사례를 살펴보았다. 먼저 ‘지초공송’을 통해 약소국 보호를 위해 그가 보인 반전 평화의 실천적 사례를 되짚어 보고, 다음으로 고대 방어 전술의 백미로 일컬어지는 묵자의 방어 전술에서 특히 주목할 필요가 있는 몇 가지에 대해 고찰하였다. 이상의 고찰을 통해 묵자가 이론과 실천 간의 간격을 좁히기 위해 얼마나 노력했는지를 짐작해 볼 수 있다. 반전 평화를 염원하며 이론을 정립하고 또 이를 현실에서 실천하기 위해 동분서주했던 묵자의 반전 평화 이론은 오늘날에도 여전히 현실적 의의가 있다고 본다. (shrink)