Results for ' état'

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  1. Bonheur, richesse, tranquillite. Les transformations de l'etat social (autour de foucault) Laurent geffroy crps/université Paris I.de L'etat Social Les Transformations - 2005 - In Sylvain Meyet, Marie-Cécile Naves & Thomas Ribémont, Travailler avec Foucault: retours sur le politique. Paris: Harmattan.
     
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  2. BANHAM Gary, SCHULTUNG Dennis and HEMS Nigel (eds): The.Bonnet Stephane & Droit Et Raison D'Etat - 2012 - British Journal for the History of Philosophy 20 (4):853-854.
     
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  3. L’état de nature, modèle et miroir de la guerre civile.Ninon Grangé - 2004 - Astérion 2 (2).
    Intervenant sur l’« état de nature comme modèle et miroir de la guerre civile », Ninon Grangé s’interroge sur l’oxymoron que constitue le couple barbarie/cité au nom d’un recouvrement de la politique par l’humanisation. La guerre civile complexifie les rapports politiques et n’est pas une régression dans la mesure où, contrairement à l’état de nature, il ne s’agit pas d’une hypothèse d’étude de nature fictionnelle : à ce titre elle est un arrêt plus qu’une rupture, une anomalie, un (...)
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  4.  23
    États-Unis : Un écho du 11 septembre.Guy Lochard, Valerie Streit & Rodney Benson - 2006 - Hermes 46:95.
    Par sa couverture particulièrement intense au début, la presse américaine a donné beaucoup d'importance aux attentats de Madrid. Le cadrage dominant est un parallèle avec le 11 septembre, justifiant une approche faite d'empathie et un sentiment fort de solidarité dans l'épreuve. Mais, après les résultats des élections législatives espagnoles, quand il est devenu évident que la population espagnole a élu un chef ouvertement hostile à la participation de son pays à la guerre en Irak, la couverture change. La presse américaine (...)
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  5.  56
    État et généalogie de la guerre : l’hypothèse de la « machine de guerre » de Gilles Deleuze et Félix Guattari.Guillaume Sibertin-Blanc - 2005 - Astérion 3 (3).
    The problematical point is the relations between the State and war with respect to the notion of « machine of war ». Based on this concept, Gilles Deleuze and Félix Guattari intend : to analyse the way state machines « capture » social forces in order to produce and reproduce their own strength of administration, control and repression in the immanent social praxis ; to connect this « heterogenesis » of State power with a genealogy of war ; to reform (...)
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  6.  12
    L'Etat moderne: regards sur la pensée politique de l'Europe occidentale entre 1715 et 1848.Simone Goyard-Fabre (ed.) - 2000 - Paris: Vrin.
    Si l'invention du sens moderne du mot Etat est due a Machiavel, c'est au XVIIIe siecle que, apres la paix d'Utrecht, l'institution etatique prit franchement le visage de la modernite. Faisant suite a l'Etat baroque (1610-1652) et a l'Etat classique (1652-1715), l'Etat moderne (1715-1848) donna corps aux espoirs de paix, de justice, de bonheur et de liberte secretes par la philosophie des lumieres. Il realisa les grandes mutations juridiques qui devaient contribuer a forger l'epure de l'Idee republicaine a laquelle la (...)
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  7.  17
    L’État idéal à la rescousse.Pierre Lemieux - 2013 - Éthique Publique 15 (1).
    Un État idéal pourrait intervenir efficacement pour articuler l’interface entre les médias classiques et les médias sociaux. L’État réel, par contre, ne dispose pas de l’information nécessaire et ses acteurs ne sont pas soumis aux incitations requises. De plus, il n’existe pas d’intérêt public dont l’État puisse se réclamer. Il faut se demander si découlerait du laissez-faire une situation meilleure que celle que produit la coercition des processus politiques et bureaucratiques.
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  8.  11
    L'Etat et la démocratie internationale: de l'histoire des idées à la science politique.Norberto Bobbio - 1998 - Bruxelles: Complexe. Edited by Mario Telò.
    Qu'est ce que l'Etat? Qu'en est-il des droits de l'homme et du citoyen? Où sont les limites des droits de l'homme et du citoyen. Où sont les limites du pouvoir? A quoi correspondent les différentes formes de gouvernement et, parmi elles, la démocratie? Où se situent les dimensions internes et internationales de la souveraineté? Dans cet ouvrage, Norberto Bobbio analyse l'Etat moderne, de ses origines à sa constitutionnalisation, de l'affirmation de sa souveraineté à son déclin en suivant le fil rouge (...)
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  9.  11
    L’Etat face à la globalisation économique. Quelles formes de gouvernance ?Geert Demuijnck & Pierre Vercauteren - 2009 - Editions du Sandre.
    Depuis le 19e siècle, le rôle et l'importance de l'Etat ont connu une profonde évolution. Celle-ci, partant d'une conception de l'Etat assez étroite, assez proche, somme toute, de la vision Hegelienne, s'est progressivement élargie, évoluant vers une institution complexe et omniprésente dans les différents aspects de la vie quotidienne des citoyens : l'Etat-Providence. Le phénomène de mondialisation/globalisation n'a pas manqué d'affecter en profondeur le rôle de l'Etat, non seulement dans les domaines politique et économique, l'acteur étatique étant interpellé dans ces (...)
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  10.  19
    Un état des comptes du royaume de Chypre en 1412-1413.Gilles Grivaud - 1998 - Bulletin de Correspondance Hellénique 122 (1):377-401.
    Une copie vénitienne d'un bilan financier, dressé par la Secrète du royaume de Chypre pour l'année 1412-1413, vient démontrer les capacités de réaction des derniers Lusignan aux crises du XIVe s. Le compte examiné, en dépit de ses nombreuses lacunes, assure que Janus, suivant l'exemple de Jacques Ier, renforce l'exploitation directe du domaine de la couronne, fiscalise les fiefs, développe les recettes extraordinaires (dîme royale, mète du sel). Ainsi, durant la seconde décennie du XVe s., le royaume franc conserve des (...)
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  11.  40
    Le rôle de l’État au regard de l’acceptabilité sociale des grands projets : quelques repères.Pierre Batellier - 2016 - Éthique Publique 18 (1).
    Dans le contexte actuel de nombreuses contestations de grands projets au Québec, le rôle de l’État au regard de l’acceptabilité sociale de tels projets doit être examiné. Or, les interventions de l’État et leur influence sur les réponses du public sont le plus souvent considérées à la pièce, sans perspective globale ni référence à une certaine conduite ou posture attendue de l’État dans la société, rendant la discussion difficile. Cet article propose des repères pour un tel examen. (...)
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  12.  10
    L'Etat et les cultes en droit belge : Réflexions sur la nature de leurs rapports.André Miroir - 1973 - Res Publica 15 (4):725-744.
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  13.  14
    L'état actuel des études juridiques critiques aux USA.Mark Tushnet - 2000 - Archives de Philosophie du Droit 44:419-425.
    L'état actuel des études juridiques critiques aux USA.
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  14.  29
    Le non-droit, l’état d’exception et l’incertitude juridique comme outils de domination politique.Marie Goupy - 2018 - Astérion 19 (19).
    This paper aims to confront two notions that have acquired a particular importance in contemporary reflections on the law: the notion of “un-law” (“Unrecht” or “non-droit”), that was constructed after the second WW in order to think about the specific nature of “Nazi law”; and the notion of “state of exception” (“Ausnahmezustand” or “état d’exception”), which is now commonly tied up with the idea of juridical anomie. This confrontation extends the analysis that is especially exposed by the very concept (...)
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  15.  19
    État intermédiaire et anthropologie informationnelle.Marc Bellion - 2024 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:611-640.
    Dans cet article, nous rendons compte de comment un être humain peut exister au-delà de sa mort dans l’état intermédiaire, tout en étant actif, individualisé et en continuité avec son vécu terrestre. En partant du donné biblique et à l’aide des notions d’information et de mémoire de Dieu nous montrons qu’une existence avec ces caractéristiques est concevable pour une âme séparée. Nous introduisons en particulier la notion de corps informationnel comme dimension historique de l’âme qui permet d’assurer plus particulièrement (...)
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  16.  13
    La théorie de l’état d’exception de Carl Schmitt.Marie Goupy - 2015 - Archives de Philosophie du Droit 58 (1):355-371.
    Cet article part du constat de l’usage de plus en plus généralisé et banalisé de la notion d’état d’exception et plus largement du schème de l’exceptionnalité dans le champ politique à l’époque contemporaine. À l’encontre des approches anhistoriques ou métaphysiques, qui voient dans l’état d’exception une notion politique relativement intemporelle qui serait le corrélat de tout ordre juridico-politique, cet article soutient au contraire que le concept d’état d’exception, sous sa forme spécifiquement contemporaine, émerge en Allemagne, dans le (...)
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  17.  22
    État de nature et pacte de soumission chez Hegel.Victor Goldschmidt - 1964 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 154:45 - 65.
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  18.  29
    L'État hégélien, le christianisme et la pensée grecque.Lionel Ponton - 1981 - Laval Théologique et Philosophique 37 (3):305-316.
  19.  33
    Raison et déraison d'Etat: théoriciens et théories de la raison d'Etat aux XVIe et XVIIe siècles.Yves Charles Zarka - 1994 - Presses Universitaires de France - PUF.
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  20. État mental des hystériques.Pierre Janet - 1894 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 38:435-443.
     
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  21.  17
    La dialectique et l’État.Yohann Douet - 2022 - Archives de Philosophie 85 (1):121-138.
    Après avoir présenté les « réformes » de la dialectique hégélienne par Croce et Gentile, nous examinons leur critique par Gramsci : les penseurs néo-idéalistes nieraient, contrairement à Hegel, les contradictions réelles – négation liée à certains égards à la logique des révolutions passives. Nous nous arrêtons ensuite sur les conceptions de l’État de Croce et de Gentile, dont les perspectives – respectivement libérale et étatiste – pêchent toutes deux par abstraction pour Gramsci. Ce dernier s’attache à penser l’ (...) en son sens intégral (dans son unité dialectique avec la société civile), et juge pour cela nécessaire, ici aussi, de revenir à Hegel. (shrink)
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  22.  13
    Le destin de l’État-nation dans la mondialisation : une réalité paradoxale.Bénédicte Renaud-Boulesteix - 2022 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 106 (3):465-488.
    La question de la liberté politique effective des hommes dans un monde globalisé travaille la crise de l’État-nation. Cette crise ne renvoie nullement à un déclin mais à une double contradiction, celle d’être à la fois le lieu de naissance de la liberté du citoyen et celui d’une volonté collective contrainte, pour ne pas dire contrariée dans certains cas. Il ne s’agit pas de louer ou blâmer la dynamique de la mondialisation mais d’en comprendre l’ambivalence dès lors que l’on (...)
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  23. Etat et culture au brésil.Marcio Souza - 2004 - Iris 27:263-273.
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  24.  8
    L'État entrepreneur ou éducateur culturel?Jean-Jacques Wunenburger - 1996 - Hermes 20:43.
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  25.  20
    L’État moderne est-il chrétien ou libéral?Louis Carré - 2017 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 21 (1):117-137.
    Ernst-Wolfgang Böckenforde a dressé le constat d’un écart historique entre la conception hégelienne de l’État moderne comme « État chretien » et la conception contemporaine de l’État libéral comme « neutre à l’égard des religions et des conceptions du monde ». D’après lui, Hegel aurait défendu la thèse selon laquelle l’État moderne trouve son « principe spirituel » dans le christianisme. L’auteur de l’article nuance cette interprétation en montrant, tout d’abord, que le processus de modernisation ne (...)
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  26.  42
    L’État libéral peut-il intervenir pour protéger les animaux? Défis et limites du libéralisme politique.Andrée-Anne Cormier - 2014 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 9 (3):140-161.
    Andrée-Anne Cormier | : Cet article explore la question des implications de l’exclusion des animaux de la catégorie des sujets de justice dans le cadre du libéralisme politique de John Rawls. Plus spécifiquement, j’examine et critique les lectures de Ruth Abbey et de Robert Garner. Abbey suggère que le libéralisme politique est incompatible avec la thèse selon laquelle nous avons des devoirs moraux universels envers les animaux. Garner, pour sa part, avance que la théorie de Rawls n’autorise pas l’État (...)
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  27.  14
    États-nations et communauté: Le paradoxe de l’Europe?Alan S. Milward - 1990 - Revue de Synthèse 111 (3):253-270.
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  28.  11
    'Etat dans la problématique de la régulation.Bruno Théret - 1995 - Actuel Marx 17:66-74.
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  29. L'état actuel de la philosophie du droit.Jean-Marc Trigeaud - 1988 - Filosofia Oggi 11 (2):301-318.
     
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  30.  7
    L'état actuel des études philosophiques en Norvège.Jon Elster - 1968 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 158:487 - 489.
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  31.  7
    L'etat commercial fermé: esquisse philosophique: supplément à la théorie du droit et essai d'une politique à donner ultérieurement.Johann Gottlieb Fichte - 1940 - Paris: Libr. generale de droit et de jurisprudence. Edited by J. Gibelin.
  32. L'État et les milieux d'affaires au Cameroun: autoritarisme, ajustement au marché et démocratie.Mathias Éric Owona Nguini - 1996 - Polis 2 (2).
     
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  33.  21
    Les Etats petits et moyens dans la politique mondiale.Ludovic Takacs - 1971 - Res Publica 13 (5):717-725.
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  34. L'État comme âme, le citoyen comme soumis et comme résistant.Jack Stetter - 2015 - Revue de Théologie Et de Philosophie 147 (Spinoza politique - penser la pu):185-205.
    Nous cherchons ici à étudier la signification du fait qu’un État, chez Spinoza, peut se comprendre intégralement comme étant une « âme » singulière. Nous montrons en quoi cette compréhension de l’État comme « âme » permet d’expliciter les éléments centraux de la théorie de l’obéissance chez Spinoza, et en quoi le succès du projet politique spinoziste n’est envisageable que de cette perspective. Nous soulevons en conclusion un paradoxe : Spinoza écrit (TP 3/8) que nul ne cède de (...)
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  35. L'Etat et les Milieux d'Affaires au Cameroun: Autoritarisme, Ajustement au Marché et Démocratie (1986-1996).M. Owona Nguini - 1998 - Polis 2 (2).
     
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  36.  19
    L'État de droit. Figures et problèmes. Les avatars de la maîtrise.André Tosel - 1989 - Actuel Marx 5:34-45.
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  37.  57
    Biopolitique, état d'exception, puissance : notes sur une politique à venir.Saverio Ansaldi - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):381.
    À partir du thème élaboré par Hobbes de la nécessité d'un passage de la multitude au peuple pour fonder l' État absolu, Giorgio Agamben se demande si l'on peut penser la puissance humaine à partir de la seule « gloire » de Dieu, c'est-à-dire de l'affirmation absolue de son impuissance. L'originalité d' Agamben est de faire de cette notion théologique un paradigme politique dérivé des notions juridiques d'Homo sacer et de sacratio. Starting from the theme elaborated by Hobbes of (...)
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  38.  19
    Les États d’Afrique : quelles identités en mondialisations?Rosine Cinthia Gahé-Gohoun - 2021 - Diogène n° 271-272 (3):227-249.
    L’article interroge l’identité en situation, c’est-à-dire la manière de faire face aux moments historiques en cours en Afrique. La situation précoloniale des sociétés africaines, la colonisation responsable de la crise identitaire des États africains, les Indépendances, la phase post-coloniale qui est celle de l’État moderne, donnent à comprendre qu’il existe maintes approches de l’identité en fonction des réalités socio-historiques de l’Afrique. Citons la négritude comme expression de l’identité nègre, le panafricanisme comme fédération des États africains, l’africanologie comme une didactique (...)
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  39.  21
    L'état et l'état des choses : Le choc des conformismes.Jean-Serge Baribeau - 1995 - Horizons Philosophiques 5 (2):98-108.
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  40.  1
    L’État, les nombres et les normes.Régis Lanneau - 2025 - Archives de Philosophie du Droit 1:69-81.
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  41. Les États-Unis et la France, deux modernités rivales, deux laïcités fondatrices des droits fondamentaux.Martin POËTI - 2008 - Gregorianum 89 (3):594-616.
    Le concept de modernité et des notions qui lui sont apparentées - sécularisation, laïcité, libéralisme, séparation de l'Église et de l'État, discours sur les droits et libertés - souffrent d'une imprécision définitionnelle à la source de nombreuses incompréhensions. La distinction entre deux paradigmes historiques de référence, soit une modernité américaine attachée à son héritage judéo-chrétien et une modernité française fermée à la transcendance et historiquement hostile à l'Église, offre une grille d'analyse susceptible de clarifier les débats transatlantiques et la (...)
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  42.  7
    Etat de droit ou empire.Blandine Kriegel - 2002 - Paris: Bayard.
    Pourquoi tant d'énergie à masquer les origines de notre Etat moderne? Que doit-il donc au droit romain et à la féodalité? Est-il vraiment né de la guerre comme on le répète depuis des années?
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  43.  40
    Les états intentionnels des créatures solitaires.Daniel Laurier - 1987 - Philosophiques 14 (2):229-359.
    Je soutiens qu'il y a deux façons d'individuer les états intentionnels de créatures qui sont dépourvues de toute compétence linguistique, à savoir par leur rôle propositionnel ou par leurs conditions de vérité, mais que cette distinction ne vaut que pour les états intentionnels singuliers. L'examine ensuite différentes façons de spécifier, tout en restant dans le cadre d'une conception représentationnaliste de l'intentionnalité, les conditions de vérité des attributions d'états intentionnels privés du langage ordinaire selon le mode d'individuation considéré. Il s'avère qu'une (...)
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  44.  15
    L'état d'esprit écossais dans la philosophie américaine du temps présent.Lionel Dauriac - 1918 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 85:239 - 267.
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  45.  8
    L’État et le Temps : précaution, prospective et planification.Gilles de Margerie - 2020 - Archives de Philosophie du Droit 62 (1):225-238.
    La mondialisation soumet l’essentiel des activités humaines, partout, à la même temporalité : de là le sentiment d’accélération et de perte de maîtrise de leur destin que disent éprouver les citoyens de bien des pays. Mais les prospectives du climat, de la démographie, des structures de production permettent de réduire l’incertitude des devenirs possibles. L’action publique peut et doit s’appuyer de manière raisonnée sur ces analyses pour inscrire ses choix de manière consciente dans le temps long. Cette nouvelle forme de (...)
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  46. La Doctrine de L’État.J. Fichte, Marc Maesschalck & Jean-Christophe Goddard - 2006 - Vrin.
    La doctrine de l’État rassemble les Leçons sur des contenus variés de philosophie appliquée données par Fichte à l’université de Berlin pendant le semestre d’éré 1813. Elle est le dernier grand cours donné par Fichte avant sa mort en janvier 1814, et témoigne de l’état ultime de la pensée du philosophe, qui la présente lui-même à ses auditeurs comme livrant les résultats des recherches de toute une vie. Par « philosophie appliquée » Fichte n’entendait pas un quelconque effort (...)
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  47.  25
    État et sciences sociales.Johan Heilbron, Frédéric Viguier, Martina Avanza, Benoît de L'Estoile, Tomke Lask, Michel Naepels & Marie Gaille-Nikodimov - 2000 - Revue de Synthèse 121 (3-4):479-503.
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  48.  23
    L’État, le droit, le compromis. Remarques sur les conceptions politico-juridiques de la social-démocratie à Weimar.Carlos Miguel Herrera - 1998 - Actuel Marx 23:59-76.
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  49.  13
    Les Etats-Unis et l'Europe.A. Kissinger - 1964 - Res Publica 6 (1):52-57.
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  50.  24
    (1 other version)État des savoirs. Perspectives de recherche.Yvonne Knibiehler - 1996 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:12-12.
    La récapitulation des travaux concernant la jeune fille pose quelques problèmes. D'abord parce que l'objet (ou le sujet) n'est pas facile à définir. Cet « âge de la vie » féminine a des limites incertaines et qui varient selon les époques, les lieux, les milieux. Qu'est-ce qu'une jeune fille ? Faut-il retenir des critères biologiques (de la menstruation à la défloration) ? ou des critères culturels (de la première communion au mariage, ou à l'entrée au couvent, ou à la « (...)
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