Abstract

이 논문은 오규 소라이의 도덕 철학적 구조를 밝히는 것을 목적으로 하고 있다. 주요한 몇몇 선행 연구들은 오규 소라이의 사상적 정위를 규정하는 데에 많은노력을 기울여 왔다. 그런데 그 정위에 대한 평가에서 아이러니컬하게도 일치된모습이 보이지 않으며 심지어 상충하는 것처럼 보이기도 한다. 따라서 사상적 정위를 구획하는 것보다 오규 소라이의 저술에 보이는 언급들의내적 관계와 구조에 좀 더 주목하고자 한다. 이 논문은 선행 연구에서 상대적으로관심이 부족했던 도덕 철학적 구조를 밝히기 위해서 몇 가지 주요한 철학적 국면을 살펴본다. 오규 소라이는 성성론(成聖論)을 회의하는 그의 입장을 활연관통과 그것의 논리적 근거인 이일분수를 부정하고, 나아가 기질변화에 대한 부정을 통해서 도덕적으로 인류의 본질적 동일성과 보편성의 추구를 거부한다. 이런 사유의 배경에는인간이 도덕적으로 개체화 되어있다는 신념이 자리하고 있다. 물론 이러한 개체화는 기능적 적성의 의미를 넘어서는 ‘도덕 적성’을 나타내는 것이다. 이것은 조선의유학자들에게는 보이지 않는 소라이 특유의 사상적 특징이라고 할 수 있다. 나아가 오규 소라이는 이런 개체화된 도덕성을 체제 구성원의 공존으로 수렴함으로써 도덕적 회의주의에 빠질 위험성을 완화시키고 있다. 이것은 봉건적 형태를완전히 탈각하지는 못했지만 현대적 다원주의의 구도와 닮아 있다.