Les espaces de rencontre enfants/parents (ou erep ) sont des lieux dédiés aux rencontres d’un parent et de son ou ses enfants, dans un contexte de conflit conjugal rendant impossible l’exercice de droits de visite classiques. Ils peuvent être la scène de vécus difficiles pour les enfants concernés. Cet article propose, à travers le récit détaillé puis une lecture interprétative d’une vignette clinique concernant un enfant de 6 ans venant rencontrer son père en erep, la mise en évidence, à l’aide (...) d’outils théoriques issus de la littérature psychanalytique, des conséquences négatives du clivage des discours parentaux sur le travail d’élaboration identitaire de l’enfant, en lien avec sa filiation. Il est également question du rôle actif que peuvent jouer les professionnels de l’espace de rencontre dans la réduction de tels clivages, défendant ainsi l’intérêt supérieur de l’enfant. (shrink)

L’écoute clinique des familles divorcées en expertise psychologique forme la trame des observations relatées ici. Ces familles se situent dans la continuité de conflits conjugaux qui ont existé lorsque leurs liens se sont délités et que l’équilibre entre leurs désirs et défenses s’est rompu. Les parents transfèrent sur leurs enfants et sur les modalités de résidence le reste de conflits anciens à travers des transitions conflictuelles et des perturbations de leurs communications parentales. Certains enfants, plus nostalgiques que d’autres de l’union (...) parentale, sont le témoignage de la déchirure de l’enveloppe groupale qui remplissait des fonctions phoriques. Ils vont reconstituer leur enveloppe psychique en s’alliant avec un des parents et en désignant l’autre parent comme une personne hostile. (shrink)

La problématique de la séparation est inhérente aux violences conjugales. Le couple se fonde sur le fantasme : être tout pour l’autre et que l’autre soit tout pour soi ou tout à soi. Le choix du conjoint est massivement narcissique et s’associe à des angoisses d’effondrement du Moi. L’hypothèse présentée dans l’article est que l’objet premier fut probablement insuffisamment sécurisant et constitué pour que le sujet puisse s’en séparer sans crainte d’un effondrement psychique. Cette fragilité expliquerait l’absence d’intériorisation de (...) l’objet absent et donc un défaut de symbolisation. Dans ce contexte, l’emprise serait une tentative de négociation et d’apaisement des angoisses de perte de l’objet premier. Ainsi, les difficultés liées à la séparation dans le couple s’articuleraient à l’angoisse de perte d’objet. (shrink)

Les espaces de rencontre existent depuis plus de trente ans en France. Le dispositif est une ressource en cas de séparation conjugale conflictuelle. Il offre un lieu, dit « neutre », pour l’exercice du droit de visite et permet de maintenir ou parfois de créer le lien parent-enfant dans des contextes difficiles. L’auteure s’appuie sur une vignette clinique extraite d’une étude française sur le vécu des enfants passés en espace de rencontre qui, devenus adultes, témoignent de leur expérience. (...) Elle souligne, d’un point de vue psychodynamique, la complexité des enjeux mobilisés, le rôle d’enveloppe transitoire de l’espace de rencontre et signale aussi les limites du dispositif. (shrink)

Le crime de viol conjugal, très récemment incriminé par le droit français, n’existe pas sous l’Ancien Régime. La sexualité conjugale est définie par le droit canon et séculier comme un sacrement dont la validité repose sur le principe de l’échange d’un consentement libre. La consommation nuptiale vient confirmer ce consentement initial et ratifie le mariage mais elle impose également aux époux le devoir conjugal. Ainsi, le consentement sexuel inaugural prévaut pour l’ensemble de la vie maritale, empêchant en théorie toute (...) évocation de viol conjugal. L’absence d’incrimination spécifique des violences sexuelles entre époux n’empêche pourtant pas leur poursuite judiciaire par des voies détournées. Par la mobilisation d’un corpus d’affaires matrimoniales variées entre 1600 et 1750 (requêtes de séparation d’habitation, de nullité de mariage pour impuissance sexuelle ou de mariage forcé), cette enquête permet d’accéder à de rares témoignages et expériences féminines de ces violences, de mieux comprendre ce qui était considéré comme violent dans la sexualité conjugale et de réfléchir à ce que ces comportements et leur répression disent de l’ordre de genre patriarcal. (shrink)

Pour vivre en couple et rester soi, un écart entre les conjoints est nécessaire. La vie actuelle, quand le tiers est peu ou mal intériorisé, permet aux couples de vivre selon des situations sociales différentes – et variables dans le temps. Parmi celles-ci, la non-cohabitation. Un exemple clinique montre les étapes par lesquelles sont passés les conjoints d’un jeune couple au cours de la thérapie, de la vie en groupe à la non-cohabitation. Quand ils se séparent, ce n’est pas pour (...) se séparer, mais pour expérimenter une relation conjugale pouvant les conduire à un couple psychique dans lequel chacun peut se sentir exister. L’article montre comment ces étapes leur ont permis d’approfondir et de transformer leur relation. (shrink)

Les situations de séparation conflictuelle entre parents peuvent provoquer une rupture du lien entre l’enfant et un de ses parents. L’espace de rencontre ( er ), en mettant en place des droits de visite encadrés, est alors le dernier recours de ces parents pour retisser un lien. Dans l’ er dont il est question dans cet article, les visites concernent principalement le père, la mère étant alors le parent gardien. Dans ce cadre ont été rencontrés des enfants qui affichaient (...) une volonté de rompre tout lien avec leur père, ce refus massif s’apparentant à un clivage de loyauté. Pour comprendre cette attitude, l’article interroge, à travers le cas de Marie, la dimension psychosociale de la fonction paternelle, la dimension intrapsychique et la dynamique relationnelle dans cette triade père-mère-enfant afin d’envisager le dispositif à mettre en place dans les situations de conflit de loyauté. (shrink)

Cet article s’intéresse au vécu et au ressenti des enfants en contexte de résidence alternée. Des entretiens semi-directifs menés dans le cadre d’une étude exploratoire ressortent deux formes d’alternance induites par cette formule : l’alternance relationnelle qui suppose à la fois une continuité des relations et des séparations récurrentes avec les deux parents et l’alternance spatiale impliquant des transferts entre les domiciles. Si une satisfaction globale associée à ces processus d’alternance émane de manière générale dans le discours des enfants, la (...) nature de la relation coparentale représente un facteur déterminant. Cette étude démontre l’intérêt d’adopter une approche systémique en tenant compte du contexte familial et d’analyser les remaniements qui s’opèrent dans les relations familiales suite à la séparation conjugale et à la mise en place de la résidence alternée. (shrink)

Quelle est aujourd’hui la place des Espaces-Rencontre parmi les interventions qui portent sur les relations enfants-parents, notamment dans les situations de rupture? Quelle est la spécificité de l’action des Espaces-Rencontre et d’où tiennent-ils leur identité? Quelle place occu-pent-ils dans le champ judiciaire, la santé mentale, le travail social? Et quel enseignement tirer de cette analyse pour l’avenir des Espaces-Rencontre? L’auteur, sociologue et chercheur, fait le point pour les dix ans du Point-Rencontre de Lille.

Quelle fonction aidante le couple sollicite-t-il du thérapeute? Demande-t-il une aide à la réparation, une aide à la séparation? Qu’est-ce qu’un couple vient nouer ou dénouer avec le thérapeute? Comment se dénoue une thérapie? Une thérapie conjugale se termine quand s’atteint l’objectif contractualisé. La fin est impliquée dans le commencement. D’où l’intérêt pour le thérapeute de ne pas imposer ses propres finalités, sa propre idée du dénouement.

Quand on s’est déjà séparé une fois d’un premier conjoint par un divorce et que l’on est à nouveau massivement en proie à une crise conflictuelle dans le couple que l’on a formé avec un autre partenaire au point que la question de la séparation se profile à nouveau, que se passe-t-il au juste dans ou pour « le couple », doublement entendu ici comme un appareil intrapsychique et groupal, selon Kaës? Question difficile s’il en est, mais d’une acuité (...) sans précédent à l’heure où la recomposition familiale est entrée dans les mœurs. Cet article ne prétend pas répondre stricto sensu à la question posée, mais vise à partager une réflexion analytique qui s’ancre dans la pensée de Michel de M’Uzan au sujet de la répétition du même et de celle de l’identique, autour d’un suivi clinique de trois ans (fréquence bimensuelle) avec un couple recomposé reçu dans un cadre associatif, où ce sont deux ex qui constituent l’entité conjugale. Une peur, immémoriale et hargneuse, se répète en séance avec l’analyste. (shrink)

L’étude de ce qui constitue la perfection première du mariage, c’est-à-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumière nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et prochaine du mariage, en constitue l’objet, qui spécifie formellement l’acte du mariage. La génération et l’éducation des enfants, qui n’est pas une partie intégrante de l’essence du mariage, est sa fin éloignée et (...) appartient à la perfection seconde du mariage, à savoir l’agir des époux. Cette doctrine thomiste des fins du mariage apparaît à différentes époques de l’histoire de la théologie et est adoptée par le Catéchisme du Concile de Trente. Avec le Code de droit canonique de 1917, elle disparaît totalement de l’enseignement catholique. Réapparue en 1930 dans l’encyclique Casti connubii, elle ne retrouve toute sa place dans l’enseignement du Magistère qu’à partir de Vatican II. La doctrine thomiste des sacrements, et du mariage en particulier, permet d’interpréter la position du Magistère actuel sur l’accès à la communion de divorcés remariés, en régime de dérogation à la séparation, et de conclure à la nécessité de manifester publiquement leur réconciliation avec Dieu et avec l’Église. (shrink)

Quels enjeux sont à l’œuvre dans les situations de recomposition familiale lorsqu’elles sont conflictuelles? Dans ce texte, nous postulons qu’on ne peut saisir quelque chose de la parentalité en dehors de la conjugalité, que ce soit lorsque le couple est séparé ou lors de la création d’un nouveau couple. Nous pensons que conjugalité et parentalité étant intrinsèquement liées, leur liaison doit être remaniée lors de séparation et/ou de recomposition. Nous tentons de montrer que dans certaines situations conflictuelles il y (...) a un déplacement des affects de la relation conjugale sur la relation parentale. (shrink)

Pendant la Grande Guerre, les millions de lettres échangées entre les soldats mobilisés et leurs conjointes permettent d’observer les rapports conjugaux qui se recomposent, se nouent ou se dénouent alors. Elles constituent des sources précieuses pour étudier la place des émotions dans la fabrication de nouvelles relations à distance. Cet article interroge le genre des émotions déployées dans les relations conjugales à distance, et suit trois objectifs : questionner la façon dont s’expriment et se décrivent, en commun ou différemment, les (...) émotions masculines et féminines ; mesurer de quelle façon le conflit, épreuve sentimentale pour les couples séparés, trouble l’expression des émotions ou les réinvente ; comprendre enfin de quelle façon les émotions – exprimées ou tues dans l’interaction épistolaire – jouent un rôle dans le ré-assignement des rôles sexués imposés dès le début du conflit. (shrink)

Cette étude s’insère dans une recherche-action ethnométhodologique sur la vie des pères et de mères divorcés. Dans le groupe étudié, après le divorce, hommes et femmes ont connu un vécu parental différent, qui tient sans doute à une répartition différenciée des rôles pendant la vie conjugale. La co-parentalité subsiste après séparation, ce qui entraîne la persistance d’un lien et requiert la mise en place délicate d’une juste distance. Ce qui, corollairement, rend plus difficile le deuil de la relation (...) conjugale, l’ex-conjoint restant présent à travers les enfants. (shrink)

Cette communication sur la dot - le don fait par les parents de la fiancée - est présentée par deux historiennes spécialisées dans l’étude de sociétés très éloignées dans l’espace et dans le temps, mais persuadées que le choix d’un tel objet de recherche exige de croiser l’histoire et l’anthropologie de la parenté et de pratiquer le comparatisme. Elle procède d’un travail à quatre mains, entrepris depuis plus de quinze ans et plusieurs fois recommencé, sur la pratique de ce type (...) de transaction matrimoniale dans deux « sociétés à maisons », l’Athènes classique et le Pays-de-Sault. Cette dernière « reprise » n’apporte rien d’inédit sur les deux groupes sociaux étudiés. Elle entend, en revanche, essayer de repérer, à partir de deux groupes sociaux qu’apparemment tout sépare, mais qui ont fait certains choix structurels semblables - l’organisation en maisons du système de parenté, une filiation à deux lignées à inclination plus ou moins patrilinéaire, l’absence de communauté conjugale - à quels objectifs peut répondre le choix de ce type de transaction matrimoniale et dans quels systèmes, indifféremment qualifiés de dotaux, il est susceptible d’être incorporé. Cette contribution s’insère donc dans le débat sur le débat sur « le prix de la fiancée et de la dot », un débat inauguré par J. Goody et S.J. Tambiah en 1973 et très récemment actualisé par A. Testart. (shrink)

Cet article interroge l’espace thérapeutique mouvant expérimenté dans une téléconsultation avec un couple. Il décrit les frontières polytopiques d’une séance online. Désormais, l’espace thérapeutique réunit trois lieux qui se superposent : chez le thérapeute, chez le patient et l’interface de rencontre, la plateforme numérique. L’auteure constate l’émergence d’une illusion partagée entre le thérapeute et son patient, favorisée par la superposition de deux mondes : virtuel et réel, dans l’écran et hors de l’écran. Le passage à une thérapie conjugale à (...) distance déplace les symptômes sur l’aspect territorial du cadre, tout en permettant de déployer un nouveau processus thérapeutique. Puisque les patients font entrer le regard du thérapeute dans leur habitat intérieur, la question du privé et de l’intime se pose : qu’est-ce qui est dévoilé? Le couple peut jouer avec la création de la mise en scène jusqu’à la « profanation rituelle », la transgression du cadre. L’article apporte une illustration clinique d’une « séance à l’envers ». (shrink)

In this book I argue that school integration is not a proxy for educational justice. I demonstrate that the evidence consistently shows the opposite is more typically the case. I then articulate and defend the idea of voluntary separation, which describes the effort to redefine, reclaim and redirect what it means to educate under preexisting conditions of segregation. In doing so, I further demonstrate how voluntary separation is consistent with the liberal democratic requirements of equality and citizenship. The position I (...) defend is not opposed to integration but rather is a justified response to the daily experience of frustration and disappointment with a system that has failed members of marginalized groups for too long. I argue that most voluntary separation experiments in education, far from being motivated by a sense of racial, cultural or religious exclusion, are in fact driven among other things by a desire for a quality education, not to mention community membership and self respect. As such, voluntary separation represents a morally robust pragmatic strategy that is able to answer liberal challenges concerning involuntary stratification, ethnocentrism and democratic deliberation. (shrink)

It can be shown that, if we assume 'substance dualism', or the real distinctness of the soul from the body, then the standard objections to the Cyclical Argument in the "Phaedo" fail. So charity would presumably require that we take substance dualism to be presupposed by that argument. To do so would not beg any question, since substance dualism is a significantly weaker thesis than the immortality of the soul. Moreover, there is good textual evidence in favor of this presumption. (...) A closer look at the immediately preceding passage, viz. "Socrates' Defense", reveals an argument for a real distinction between soul and body, not unlike Descartes' famous argument, based on the identification of an activity in which the soul can in principle engage on its own, without assistance from the body. The argumentative project of the "Phaedo," on this reading, becomes: given that the soul is really distinct, show that it is immortal. And Plato aims to do this in two stages. The three initial arguments are meant to establish merely the minimal claim that the continued existence of the soul across cycles of reincarnation is the most plausible view to take, given substance dualism; and it is left to the Final Argument to argue for something that we might regard as immortality, that is, the imperishability of the soul, come what may. (shrink)

Abstract:This paper outlines three conceptions of the relationship between normative and empirical business ethics, views we refer to asparallel, symbiotic, andintegrative. Parallelism rejects efforts to link normative and empirical inquiry, for both conceptual and practical reasons. The symbiotic position supports a practical relationship in which normative and/or empirical business ethics rely on each other for guidance in setting agenda or in applying the results of their conceptually and methodologically distinct inquiries. Theoretical integration countenances a deeper merging ofprima faciedistinct forms of (...) inquiry, involving alterations or combinations of theory, metatheoretical assumptions, and methodology. This paper explicates these positions, summarizes arguments for and against each, and considers their implications for the future of business ethics research. (shrink)

Homologous recombination (HR) is required to protect and restart stressed replication forks. Paradoxically, the Mrc1 branch of the S phase checkpoints, which is activated by replicative stress, prevents HR repair at breaks and arrested forks. Indeed, the mechanisms underlying HR can threaten genome integrity if not properly regulated. Thus, understanding how cells avoid genetic instability associated with replicative stress, a hallmark of cancer, is still a challenge. Here I discuss recent results that support a model by which HR responds to (...) replication stress through replicative and repair activities that operate at different stages of the cell cycle (S and G2, respectively) and in distinct subnuclear structures. Remarkably, the replication checkpoint appears to control this scenario by inhibiting the assembly of HR repair centers at stressed forks during S phase, thereby avoiding genetic instability. (shrink)

H. L. A Hart complained about the ambiguity of legal positivism, and proposed a definition that refers to particular explications of the concept of law, to certain theories of legal interpretation, to particular views on the moral problem of a duty to obey the law, and to a sceptical position with regard to the meta-ethical issue of the possibility of moral knowledge. It is said to be restricted to the Thesis of Separation — the contention that there is no necessary (...) connection between law and morals. In this chapter, the Separation Thesis is discussed even further, and has three shortcomings identified: first, that it has been vacillating between object-level contentions about moral qualities of the law; that the precise logical relation between both levels has never been properly accounted for; and that the question of necessary relations between morality and law hinges crucially on the presupposition that the very concept of law itself does not unravel into different sets of convenient stipulations from different epistemological angles, each of which renders the question of such necessary relations trivial. The Separation Thesis is also identified as having two versions: the Fallibility Law and the Neutrality Law. (shrink)

We discuss several axiomatizations of set theory in first order predicate calculus with epsilon and a constant symbol W, starting with the simple system K(W) which has a strong equivalence with ZF without Foundation. The other systems correspond to various extensions of ZF by certain large cardinal hypotheses. These axiomatizations are unusually simple and uncluttered, and are highly suggestive of underlying philosophical principles that generate higher set theory.

Après un bref rappel de la définition freudienne du transfert, l’auteur examine les conceptions du transfert dans le cadre de la clinique conjugale. Il présente deux théorisations du transfert qui engendrent des pratiques distinctes, voire opposées.