En este artículo se hace una reflexión sobre el arte latinoamericano como contribución al conocimiento de la cultura continental, más un breve recuento de cara al Bicentenario sobre los enigmas vacíos de las nuevas expresiones y el fenómeno de la postproducción vinculado al planteamiento de Néstor García Canclini sobre La sociedad sin relato, antropología y estética de la inminencia. En las artes y en las expresiones literarias se plasman identidades y constituyen un complemento fundamental de la historia ¿El arte actual (...) es el resultado de una sociedad sin relato? (shrink)

The opposition between the piqueteros and the government has shifted the battleground between capital and work. If in the past, confrontation focused on salary, today the growing precariousness of work has transformed the struggle of the piqueteros and the unemployed into a fight for survival. As a result of this, their objectives are the same as those of immaterial workers : autonomous and independent and exploited by capital through the network of productive cooperation which they have established among themselves.

En 1993, lors de la publication en castillan de l’Histoire des femmes en Occident, une centaine de pages coordonnées par Mary Nash ont été ajoutées au tome V dirigé par Françoise Thébaud consacré au xxe siècle, afin d’ouvrir sur les sociétés contemporaines hispanique et latino-américaines. Le programme original de Georges Duby et de Michelle Perrot portait sur les femmes dans le monde occidental. De ce fait, les éclairages avaient été concentrés sur les principaux foyers de cette civilisation...

RésuméA partir d'une présentation du mouvement pentecôtiste, l'auteur indique par divers exemples comment une religion de la conversion et de la rupture, même dans ses signes et dans ses rites les plus négateurs de la société ambiante, se nourrit de l'humus socio‐culturel qu'elle conteste. L'auteur défend ainsi la thèse selon laquelle la religion est à la fois, et de manière inextricable, un phénomène spirituel et un phénomène social.SummaryStarting from a representation of the Pentecostal movement, the author gives various examples of (...) how a religion based on conversion and break with the surrounding society, even in its symbols and most denying rites, feeds on the socio‐cultural humus which it repudiates. The author thus defends the thesis that religion is, simultaneously and inextricably a spiritual and a social phenomenon.ZusammenfassungDer Verfasser, ausgehend von einer Darstellung der Pfingstbewegung, zeigt anhand verschiedener Beispiele, wie eine Religion der Bekehrung und des Bruches selbst in den Zeichen und Riten, welche die sie umgebende Gesellschaft am stärksten ablehnen, auf dem sozio‐kulturellen Boden wächst, den sie verneint. Auf diese Weise erhärtet der Verfasser die These, wonach die Religion untrennbar ein geistliches und gesell‐schaftliches Phänomen ist. (shrink)

Résumé Une enquête menée aux États-Unis en 1996 sur les rejets de l’art contemporain a permis une comparaison systématique entre les deux cultures, française et américaine, en matière de valeurs associées à l’art. Nous publions ici, à partir du livre qui en a été tiré ( Guerre culturelle et Art contemporain : une comparaison franco-américaine ), le chapitre consacré spécifiquement aux valeurs éthiques, touchant à l’idéologie, à la sexualité, à la religion et à la cruauté envers les animaux. L’on y (...) constate que même s’il existe de sensibles différences interculturelles (Occident vs Orient, Europe vs États-Unis), les conflits de valeurs suscités par l’art contemporain sont avant tout des phénomènes intraculturels. (shrink)

Résumé Que cela soit dans l’approche d’Arthur Danto ou dans celle de Jean Baudrillard, le pop’art américain a souvent été assimilé à une reproduction à l’identique par la peinture d’images empruntées au flux médiatique de la culture de masse. En donnant « droit de cité » dans le domaine du Grand-Art à des photographies de presse, des images publicitaires ou bien à celles de comics bon marché, le pop’art américain aurait ouvert la voie à une expression artistique enfin (...) libérée de toutes normes, y compris celles de l’exigence ou de l’authenticité qui pouvaient encore animer les déjà trop vieilles avant-gardes modernistes. Il aurait ainsi favorisé une prolifération sans limite des possibles ou bien une équivalence généralisée de tous les systèmes de signes visuels. À l’encontre de ces approches, nous nous proposons de montrer que cette révolution du pop’art américain n’est pas tant la recherche d’une indiscernabilité que celle d’un meilleur discernement. (shrink)

Emmet Gowin à la fondation Henri Cartier-Bresson (14 mai-27 juillet 2014) / Lewis Baltz au Bal (23 mai-24 août 2014) Depuis quelques semaines, les Parisiens ont la chance de pouvoir découvrir deux figures légendaires de la photographie américaine contemporaine, deux géants incontournables et pourtant peu exposés en France jusque-là : Lewis Baltz, au Bal, et Emmet Gowin à la fondation Henri Cartier-Bresson. De la même génération (ils sont nés dans les années 1940), ces deux artistes ont en commun (...) - (...) Arts plastiques et autres – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

Excerpt from Bibliographie Méthodique du Pragmatisme Américain, Anglais Et Italien Nous ne pensons pas avoir besoin d'argumenter lon guement pour établir l'utilité d'un travail comme celui que nous présentons ici. Notre propre étude sur le Prag melisma américain et anglais eût été singulièrement faci litée si nous avions rencontré cette bibliographie toute faite, au lieu d'ètre obligé de la dresser patiemment. Sans doute les oeuvres de James et celles de M. Schiller sont assez faciles à trouver. Et ces (...) deux écrivains pra tiquent bien l'art des-références. Mais l'on n'en saurait certes dire autant d'un Dewey, dont les productions ont véritablement besoin d'ètre dépistées. Au reste, mème en supposant chez tous nos auteurs les meilleures habitudes bibliographiques, un effort _demeurerait encore néces saire pour constituer une table de la littérature pragma tiste considérée dans son ensemble. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

El arte es una vía de conexión entre el corazón del mundo y el corazón del ser humano. Cuerpo, mente y alma son expresiones de un Espíritu unificado que habita el universo, y que puede tomar vida y manifestarse de un modo trascendente y resplandecer en las pequeñas cosas de la vida. Captar ese Todo Unificado es posible desde las posibilidades liberadoras que brinda el pensamiento complejo. Dado que el trabajo espiritual y los desafíos de la psicología profunda son aspectos (...) interconectados de una misma realidad, el artículo aborda el tema de la dimensión psicológica del arte y de la belleza. Más que referirse a la naturaleza intrínseca de la obra de arte, el artículo toma el tema de la actitud mental con la que el observador enfrenta dicha realidad. Se desarrolla aquí un análisis sobre las vías de acceso a la experiencia estética y al inconsciente colectivo. (shrink)

"Quelles sont les origines de l'esthétique contemporaine, les raisons qui l'ont installée si durablement dans le paysage artistique et celles qui l'ont amenée à séduire un public toujours plus nombreux? Après avoir souligné l'incompréhension initiale du public, nous montrerons que le surgissement de mouvements artistiques comme Fluxus et, surtout, l'adoption par l'avant-garde artistique américaine de concepts de la philosophie analytique, ont été déterminants dans son avènement. L'insistance de cette nouvelle esthétique sur les objets et le langage a rencontré les fondamentaux (...) de notre "société du spectacle". Ainsi les intérêts industriels et artistiques ont-ils fusionné en un marché global de l'esthétique qui consolide leurs intérêts communs. Enfin, notre société individualiste a dénié toute autorité aux institutions pour juger de l'art. L'individu est maintenant souverain juge. C'est en cédant son privilège d'unique représentant de l'esthétique postmoderne que l'art contemporain a trouvé sa rédemption aux yeux du public.". (shrink)

Cet article explore l’utilisation que font certains musées des avancées technologiques et communicationnelles les plus actuelles. En prenant appui sur des théories et des exemples tirés principalement du contexte nord-américain, il s’agit d’examiner la présentation d’une œuvre d’art contemporain, No Woman, No Cry, de Chris Ofili, sélectionnée par la Tate Britain dans le Google Art Project. L’étude de ce cas récent montre comment l’institution muséale reconduit, sur le Web, les principes de pratiques qu’elle applique, depuis longtemps, dans les salles (...) d’exposition et dans les messages adressés au public.This article explores the use made in certain museums of the very latest advances in communication and technology. Drawing on primarily North-American theories and examples, we examine the presentation of a particular work of contemporary art, Chris Ofili’s No Woman, No Cry, selected by Tate Britain from the Google Art Project. Our study of this recent case shows how museums apply the same principles of practice on the web as those they have applied for years in their exhibitions and their messages to the public. (shrink)

Est-il sensé de croire que l’art et la littérature puissent jouer un rôle dans la formation morale de l’être humain? Aident-ils à rendre l’être humain meilleur? Apportent-ils des lumières au plan moral qui pourraient contribuer à éduquer les élus et les citoyens? Cet article se penche sur les débats récents entourant ces questions dans la philosophie anglo-américaine. J’entends évaluer les principaux arguments qui ont été avancés pour soutenir l’idée que l’art et la littérature peuvent contribuer à l’éducation morale, mais aussi (...) pour réfuter les critiques, nombreuses, qui ont été formulées à l’endroit d’une telle perspective. Trois objections, en particulier, retiennent mon attention : les objections conséquentialiste, épistémique et normative. (shrink)

Cet essai sur Michael Walzer, l'un des chefs de file du communautarisme américain, se présente comme une discussion critique de la conception spécifiquement communautarienne de l'auteur des ¤¤Sphères de justice¤¤. Pour le philosophe et ethicien M. Hunyadi le modèle de Walzer s'avère impuissant à relever un défi comme le multiculturalisme.

El autor nos expone la influencia de la cultura Hispano-árabe en la cultura Latinoamericana, y se propone describir esta influencia desde el punto de vista del lenguaje, y el desarrollo de las humanidades, artes y ciencias. Su planteamiento es que los ochocientos años de invasión árabe en España y los cuatrocientos años de invasión española en América constituyeron los elementos a través de los cuales un cuasi-global fenómeno de transculturización tuvo lugar.

Résumé L’art américain des années 1960 et 1970 témoigne de mutations singulières à la fois en termes de pratiques et de lieux qui les accueillent. Le processus – processus de création, processus d’altération des matériaux, de développement de l’image filmé, de déploiement des gestes dansés ou d’une musique sérielle – œuvre comme une expérience primant sur l’objet et ouvrant vers la conjonction de temporalités distinctes, celle de l’atelier et celle de l’espace d’exposition. Le glissement esthétique de l’œuvre vers le (...) processus, accompagné d’un glissement sémantique de l’œuvre vers le « travail », participe alors d’un contexte plus vaste, dépassant le domaine artistique, comme un symptôme de mutations politiques, sociales et institutionnelles. (shrink)

One of the most significant developments in the art world of the 1970s, 1980s, and 1990s has been the rise to prominence of art made by minority cultures. Race, Sex, and Gender examines the controversial challenges these groups present to today's artists and critics. Works by African-Americans, feminists, homosexuals, and Latino-Hispanics - once considered marginal - have come to transform contemporary art. As this so-called minority art has moved into a more dominant position, museums - once official symbols of (...) culture - have formed a more secure alliance with the avant-garde. The result is that "minority" art has become, in effect, our most major concern. In this provocative volume, art historian Edward Lucie-Smith seeks to determine how these different groups came to acclaim, and how they have revolutionized the kind of art shown in museums and galleries. Cindy Sherman, Robert Mapplethorpe, Jean-Michel Basquiat, Nancy Spero, Hannah Wilke, Larry Fuente, Cheri Samba, and Martin Puryear are among those artists whose work is pictured and discussed as Lucie-Smith probes issues of racial identity, sexual orientation, and gender politics. Statements from the artists as well as from theoreticians and critics are given, offering additional commentaries on these crucial new topics. Organized by profusely illustrated chapters devoted to specific minority groups, Race, Sex, and Gender is a timely introduction to the issues that are shaping contemporary art. (shrink)

Les dictatures militaires latino-américaines des années 1960 à 1980 ont suscité des résistances civiles au nom du droit à la vie et, plus généralement, des droits de l’homme. Les femmes ont été à l’avant-garde de ces combats en Argentine et en Bolivie. Après avoir brièvement présenté ces deux résistances non-violentes, on avancera ici quelques hypothèses relatives à l’engagement collectif de ces femmes en tant que mères et à la réussite de leur entreprise de mobilisation. On discutera notamment les présentations (...) qui font exclusivement reposer la protestation collective sur des caractéristiques liées au genre, en distinguant le discours performatif qui l’accompagne de l’explication de celle-ci. (shrink)

La Filosofía Latinoamericana nació con el conflicto acerca de lo propio y lo ajeno, es decir una filosofía que hizo de su propio estatuto de posibilidad el contenido a desarrollar. Por tanto, un pensamiento que alejado de los cánones metafísicos y epistemológicos propios del occidente europeo, se ha jugado desde sus comienzos por contestar las dos preguntas fundamentales para nuestra región ¿Qué somos? y ¿Qué podemos ser en el orden mundial? Con toda la carga política e identitaria que estas preguntas (...) llevan tras de sí. El presente artículo pretende dar cuenta de ese ideario desde los emancipadores y los positivistas de fines del siglo XIX hasta la filosofía revolucionarista de los años sesenta. (shrink)

Le théâtre offre un terrain d’analyse privilégié de la construction sociale et politique des identités de genre. Lieu d’expérimentation des possibles identitaires, il constitue aussi une chambre d’écho puissante des interrogations politiques de son temps. Nombreux sont désormais les travaux consacrés, en particulier par la critique anglo-américaine, à l’articulation entre le langage théâtral et le genre, l’importation par Judith Butler du concept de « performance » dans la sphère des études d...

L'ouvrage regroupe plusieurs chapitres et les notices et photographies de 170 statues et objets présentés lors de trois expositions dans des musées américains, à Yale en 1996, San Antonio et Raleigh en 1997. Après un premier chapitre sur le « genre » (Gender theory in roman art, N.B. Kampen), concept moderne, fruit de plusieurs décades de travail sur la théorie féministe, qui est un chapitre de réflexions sur l'organisation sociale hiérarchisée, fondée sur les différences sexuelles, ..

« Amérique latine » est un nom empreint d’un passé colonial qui ne correspond aucunement à la diversité de ce vaste continent. Oser un redesign de l’Amérique latine signifie ici ouvrir des possibilités… plutôt que conclure des projets. Cela implique de revoir en traits rapides l’histoire de la formation des États-nations et les conséquences récentes du national-développementisme. Ensuite, de présenter quelques initiatives biopolitiques dans les enchevêtrements d’une biozone partagée par plusieurs nations latino-américaines. Enfin, de suivre les « abeilles sans (...) dard » de la forêt jusqu’en ville pour, au bout du chemin, grâce à leurs pollinisations et essaimages, percevoir les contours d’une ZAD amazonienne en formation. (shrink)

Les rapports sociaux de race, de genre, de sexe sont inextricablement mêlés : telle est une idée centrale du féminisme décolonial tel qu’il se déploie depuis Abya Yala, du nom que le peuple kuna donnait au continent américain. L’article situe l’importance de renommer les femmes et féministes d’origine autochtone, une manière de défaire les discours coloniaux (parfois tenus par des universitaires féministes) sur les pratiques de genre avant la colonialité/modernité. Ochy Curiel illustre cette idée à partir de l’expérience du (...) GLEFAS (Groupe latino-américain de formation et d’action féministe) : le décolonial n’y est pas seulement une critique du savoir académique, il est profondément ancré dans des pratiques autogestionnaires de luttes anticapitalistes, dans le lesbianisme politique, dans la rue, dans les associations, dans les organisations communautaires. (shrink)

Cet ouvrage est un bel hommage à une chercheure incarnant le dialogue entre terrains, actions et analyses. Ancienne présidente de l’Association belge de Science politique-Communauté française et directrice du Centre d’études latino-américaines de l’Institut de Sociologie, Bérengère Marques-Pereira, professeure à l’Université libre de Bruxelles (ULB), est depuis 2012 présidente de l’Association d’éducation populaire, l’Assemblée des femmes. Les quinze chapitres qui composent cet ouvrage s’insc...

Dans les théories traditionnelles de la sociologie du développement, les recherches se concentrent sur deux axes. D’un côté, les théories de la modernisation, qui étudient l’évolution des pays développés, de l’autre, celles du développement, qui s’intéressent aux modèles latino-américains, africains et est-asiatiques. Ces deux axes traditionnels limitent fortement le champ de vision de la sociologie du développement. Nous montrerons que les processus de transition dans les pays socialistes tels que la Chine, l’ex-URSS ou l’Europe de l’Est soulèvent toute une (...) série de débats inédits. Comment analyser la voie de développement propre à des régions et des pays différents ? Comment examiner les relations entre l’État et la société au sein du processus de développement et de transition ? Comment aborder le problème des inégalités sociales au sein de ce processus ? Autant de nouvelles questions – et ce ne sont pas les seules – qui élargissent non seulement le champ de vision de la sociologie du développement, mais qui permettent aussi d’envisager une nouvelle théorie pour cette discipline. Il s’agit d’observer le processus pratique de transition sociale dans les pays de l’ancien bloc communiste. L’objectif ? Restructurer la sociologie du développement autour de trois piliers : les théories de la modernisation, du développement et de la transition.Among the traditional theories in the sociology of development, research generally focuses on two lines. On the one hand, the theories of modernization, which mainly study the evolution of developed countries, on the other hand, the theories of development, which are interested in the patterns spread out by Latin America, Africa and East Asia. Those two directions set serious restrictions on the sociology of development’s scope. We’ll show that the transition processes of socialist countries such as China, ex-USSR or Eastern Europe actually raise a whole series of new debates. How should we analyze the specific way of development of countries or areas that are different ? How examine the relations between State and society during the development and transition process ? How should we deal with the issue of social inequalities during this process ? These new interrogations – and many others – do broaden the sociology of development’s horizons, but also help us build up a new theory for the discipline. We must scrutinize the practical process of social transition in the countries which were part of the former communist bloc, and, in so doing, rebuild the sociology of development on three pillars : the theories of modernization, of development and of transition. (shrink)

L’ouvrage coordonné par Monica Díaz et Rocío Quispe-Agnol, spécialistes de l’Amérique latine, fait partie de la série Women and Gender in the Early Modern Period éditée par Routledge. Ce volume a pour ambition de faire entendre les voix féminines cachées dans les archives coloniales latino-américaines. Composé de huit chapitres, l’ouvrage présente des exemples variés, des vice-royaumes ibériques du Rio de la Plata, du Pérou et de la Nouvelle Espagne au Brésil colonial. Alors que les recherch...

À la fin du xixe siècle, la plupart des nations latino-américaines étaient intégrées au commerce international par l’exportation de produits agricoles, miniers ou d’élevage et l’importation de biens manufacturés. Le développement des moyens de transport, principalement le train, et le processus d’urbanisation s’étaient accélérés. De nombreuses villes surgirent, de grandes villes furent transformées et embellies par de nouveaux bâtiments, parcs et jardins. La demande de main d’œuvre impulsa un...

La cinquième Conférence Générale de l’Épiscopat latino-américain et des Caraïbes s’est tenue en mai 2007 à Aparecida sur le thème «Disciples et missionnaires de Jésus Christ pour qu’en Lui nos peuples aient la vie. Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie». Après un rappel rapide de l’historique des Conférences antérieures, de Rio de Janeiro à Saint-Domingue , en passant par Medellin et Puebla , l’article décrit le processus de préparation et présente l‘agenda d’Aparecida. Il analyse ensuite (...) quelques-uns des principaux enjeux théologiques et pastoraux, avant de tenter un premier bilan à la lumière du Document de conclusion. (shrink)

La crise contemporaine des valeurs crée un vide éthique dans un contexte-mêlé, dénué des valeurs et repères transcendants. Notre ouvrage est une réflexion sur la fondation d'une nouvelle humanité dans ce contexte de mise en demeure. L'humanisme valadiérien atteste que le modelage de la physionomie de nos sociétés modernes et l'avènement d'un monde plus humain se feront par un humanisme nouveau. Cet humanisme se définit par le respect de la personne humaine et de ses droits, l'amour du prochain, la conscience, (...) l'égalité et la prise en compte de la vulnérabilité de l'altérité. Toutefois, l'humanisme valadiérien présente des déficits qui font penser à l'humanisme universaliste progressiste qui cadre avec notre contexte sociétal actuel en affirmant l'égalité de tous les êtres humains au-delà des cultures et des aires géographiques. L'humanisme universaliste progressiste est un héritage du père latino-américain Marsilo Ficino, une grande figure de la Renaissance italienne. L'humanisme universaliste décentre l'homme du cosmos en le plaçant au début et à la fin de toutes les entreprises humaines. Il s'emploie à créer une communauté de destin de l'humanité : cadre pratique des valeurs référentielles, de dialogue interculturel et de solidarité transmondiale. Son intégration holistique dans la mondialisation néo-libérale garantira la valorisation de l'humain universel et la reliance homme/nature. Pour son effectivité, il a recours à la pensée élargie, aux hommes de pensée de tous bords et aux médias. (shrink)

Décédé le 8 juin 2004, le philosophe mexicain Leopoldo Zea est sans doute le plus universel des penseurs de ce pays et un des plus importants intellectuels latino-américains de notre temps.Né le 30 juin 1912 à Mexico, dans une famille de condition modeste, il est obligé, avant d’obtenir une bourse, d’accepter un travail nocturne pour pouvoir faire ses études. En 1943, après avoir..

Résumé Face aux effets aliénants de la globalisation actuelle il convient de prendre la mesure de l’expérience historique brutale que constituèrent la conquête et la colonisation de l’Amérique par l’Espagne. De ce choc sont nés des mélanges innovants, des métamorphoses inattendues et la réalité polymorphe que l’on observe dans les cultures latino-américaines d’aujourd’hui. L’utopie dans le contexte de la mondialisation que nous vivons actuellement passe par l’interculturalité, par les multiples possibilités d’échanges et de métissages. Le discours utopique classique doit (...) désormais réconcilier les valeurs universelles de la raison avec les passions, les différences, la fragmentation et la diversité des cultures. (shrink)

La question de l'articulation du général et du particulier n'a pas qu'une dimension épistémologique, elle commande aussi la résolution du problème du rapport entre théorie et pratique éclairée, et ceci dans la mesure où la pratique s'exerce toujours sur des processus ou des phénomènes individués. Après avoir réalisé un examen critique de trois tentatives de réponse à cette question — l'approche positiviste traditionnelle, celle fondée sur la notion de « modèle » et celle, weberienne, qui fait appel aux « types (...) idéaux » —, nous envisageons cette articulation comme rapport particulier entre concepts théoriques — portant sur des déterminations ou objets abstraits-formels —, et concepts empiriques — portant sur celles de la singularité des objets concrets —. Cette solution méthodologique est présentée via la construction d'un concept exemplaire, celui de « formation sociale », et l'analyse de son fonctionnement dans l'étude d'un cas concret, à savoir les sociétés latino-américaines.The articulation of the general and the particular is not a question merely of epistemology. It also comprises a relation between theory and enlightened practice to the extent that processes and individualized phenomena always take place in practice. In this paper we examine critically three approaches to this question of articulation: that of traditional positivism, that based on the notion of "model" and that of Weberian "ideal types". We propose that this articulation is a particular relation between theoretical concepts relating to formal abstract objects or determinations and empirical concepts relating to particular determinations of concrete objects. We illustrate this methodological solution with the concept of "social formation" examining the sense in which it applies to the concrete case of Latin American societies. (shrink)

En Argentine, pays où le féminisme connaît depuis la moitié des années 2010 un essor historique, et où le football constitue un socle essentiel de l’identité nationale, le football féminin devient professionnel en mars 2019. Les revendications d’ordre sportif, portées par la joueuse Macarena Sánchez, se voient inscrites dans un discours féministe – une convergence inédite dans ce pays latino-américains – et les inégalités de genre dans le monde du football peuvent alors être appréhendées de façon structurelle. Le féminisme (...) s’empare, sur un plan pratique et théorique, d’une sphère traditionnellement réservée aux hommes : sous quel prisme peut-il l’interroger? Comment peut-il contribuer à la déconstruire? Qu’est-ce que, finalement, la pratique sportive de haut niveau peut donner à penser, à son tour, au féminisme? (shrink)

El artículo reconstruye el “ciclo moderno” de la educación comunitaria latinoamericana desde la producción intelectual de Paulo Freire, pasando `por la experiencia de la revolución sandinista, el desarrollo de los movimientos democráticos en América del Sur y la emergencia de nuevos movimientos sociales en los años ochenta para llegar finalmente a los años noventa que vuelve a retomar la primera utopía freiriana. El autor aborda complementariamente la ética de la educación comunitaria y el desafío de construir ciudadanías democráticas desde los (...) valores de ésta. (shrink)

En este ensayo se sostiene que la psicología comunitaria clásica latinoamericana está orientada al cambio social y que ha rechazado la idea de la salud mental comunitaria estadounidense cuya idea central es la de modificar la estructura estatal para mejorar la socialización de los sujetos. Por ello su idea de participación propone como su más alto escalón la autogestión de los sujetos. De aquí surge el interrogante sobre el tipo de participación que estamos proponiendo en la práctica. Analiza para ello (...) las políticas públicas del Nuevo Trato. El autor argumenta que las intervenciones en psicología comunitaria en el último tiempo no potencian a los sectores populares, y propone una revisión crítica de las categorías de intervención y la recuperación de su posicionamiento crítico. (shrink)

Sostiene el autor que las privatizaciones continúan siendo un tema central de la política latinoamericana, y que los mismos argumentos sobre su eficiencia y necesidad se repiten en todos sus países. Denuncia esto como una dependencia de las elites gobernantes latinoamericanas a “los requerimientos de la globalización”, y agrega que este no es sólo un tema ideológico, pues las privatizaciones permiten comprar a bajo precio empresas de alta rentabilidad. Analiza luego la historia de la irrupción en Chile de las privatizaciones, (...) y sus consecuencias para la economía nacional, argumentando que éstas constituyeron un instrumento fundamental del cambio de manos del poder tras el golpe de Estado de 1973, y que desde 1990 han sido una de las principales bases de lo que define como una democracia neoliberal. (shrink)