Résumé: L’école républicaine « à la française » se donnait officiellement pour objectif de former le citoyen. Elle a connu de multiples réformes durant ces dernières décennies, et on perçoit mieux aujourd’hui sa transformation (d’ores et déjà bien avancée) en une école d’inspiration néolibérale visant la fabrication d’individus aptes à s’incorporer dans la machine économique. La façon dont l’école publique et laïque s’acquittait de ses missions principales se voit ainsi malmenée, ce qui se traduit par des zones de tension, tant (...) au niveau idéologique que sur le terrain. Abstract: Republican schooling «à la française» was officially meant to educate the citizen. It has known a number of reforms in recent decades. The neo-liberalization transformation of the French education system is now well advanced and one can see more clearly that schooling is being designed to produce individuals formatted for the economic machine. The former process by which the state schools (which are non-denominational schools) used to achieve their main missions is being shaken, and this causes tensions both on an ideological level and in schools. (shrink)

Most agents can acquire information about their environments as they operate. A good plan for such an agent is one that not only achieves the goal, but is also executable, i.e., ensures that the agent has enough information at every step to know what to do next. In this paper, we present a formal account of what it means for an agent to know how to execute a plan and to be able to achieve a goal. Such a theory is (...) a prerequisite for producing specifications of planners for agents that can acquire information at run time. It is also essential to account for cooperation among agents. Our account is more general than previous proposals, correctly handles programs containing loops, and incorporates a solution to the frame problem. It can also be used to prove programs containing sensing actions correct. (shrink)

Les « débats » politiques à la télévision japonaise en fin de semaine ont la saveur d'un spectacle de pantomime. Ce qui se dit n'importe guère, la plupart du temps tout le monde abondant, avec des nuances délicates, dans le sens de tout le monde. Il paraît donc plus avisé de couper le son et d'observer les rythmes que la parole et le silence impriment à ces corps assis. Des invités cadrés en plan américain, nous n'observons que le mécanisme du (...) tronc et de la face, avec parfois de gros plans sur la zone - Etudes japonaises. (shrink)

Les « commodités de la conversation », on le sait, désignaient spirituellement les fauteuils pour les Précieuses de Molière. Nous tentons de mettre en place les « commodités du silence », en nous défiant du mobilier habituel. À toutes les époques et sous toutes les civilisations, les lieux de l'énonciation ne se contentent pas de refléter les propos, ils participent à leur fabrication. Le babil à ciel ouvert dans le mail de Madame de Sévigné, les rudes affrontements verbaux de la (...) « case à palabres » - Etudes japonaises – Nouvel article. (shrink)

Mime de bienveillance Incontestable au moins dans sa traduction plastique, la bienveillance n'est pas seulement dévolue au débat politique mais affirme sa préséance dans la plupart des protocoles verbaux au Japon. Sa présence efficace ne prend pas l'aspect d'un accueil ostentatoire : elle se présente plutôt comme la découverte ravie d'une convergence inaperçue jusque-là. On « tombe d'accord » selon l'heureuse expression française, en s'émerveillant de cette entente inopinée que tout avait pourtant - Etudes japonaises.

Il est un type de communication, celle avec le dieu, dont les linguistes se détournent peut-être trop vite. Certaines sociétés, très peu religieuses, peuvent n'en posséder pas moins beaucoup de religiones. L'ethnologue ajoute : En dépit du caractère coutumier que présente la religion, elle n'en est pas moins ce qu'il y a de plus conscient dans l'esprit de ceux qui observent ces pratiques, surtout dans les couches populaires où un sens du concret contrebalance ce sens des notions abstraites. - Etudes (...) japonaises. (shrink)

Section précédente Deuxieme section – L'indétermination L'informe, est au cœur de leur recherche plastique. Telle, au sein des « Vers nouveaux », cette exclamation de Mémoire : Regret des bras épais et jeunes d'herbe pure! Qui regrette? Génitif objectif ou subjectif? Quand? Quels bras? De quels corps? Ceux d'un enfant ou d'une rivière? La nominalisation délivre de toute référence événementielle et temporelle ; la modalité exclamative fait surgir radieusement le - Poétique et Études littéraires – GALERIE – Nouvel article.

Première publication : Cent regards sur le Japon,, Paris, éditions Jipango, 2004. Hideux Japon! Depuis l'aéroport jusqu'à l'arrivée au centre-ville, que de pétrifiantes laideurs… celles, grises ou ocre, de bâtiments sans caractère, à la mélancolie triviale ; celles, rutilantes, des enseignes commerciales ou des distributeurs de boissons sur les trottoirs. Sitôt arrivé, quittez ce pays, pour entrer en… « Japonie ». Prenez un train régional lent, qui, par son rythme et l'ordre naturel - Etudes japonaises – Nouvel article.

Pathologizing ugliness refers to the framing of unattractive features as a type of disease or deformity. By framing ugliness as pathology, cosmetic procedures are reframed as therapy rather than enhancement, thereby potentially avoiding ethical critiques regularly levelled against cosmetic surgery. As such, the practice of pathologizing ugliness and the ensuing therapeuticalization of cosmetic procedures require an ethical analysis that goes beyond that offered by current enhancement critiques. In this article, I propose using a thick description of the goals of medicine (...) as an ethical framework for evaluating problematic medical practices. I first describe the goals of medicine based on Daniel Callahan's account. I then propose that the goals work best in conjunction with ancillary ethical concepts, namely medical knowledge and skills, standards of practice and medical duties and virtues. Next, I apply the thick description of the goals of medicine in critiquing the practice of framing ugliness as disease. Here, I demonstrate ethical conflicts between aesthetic judgments that underpin the practice of pathologizing ugliness and medical judgments that inform ethical medical practices. In particular, the thick description of the goals of medicine helps reveal ethical conflicts in at least three key domains common to clinical practices, which include (a) disease determination, (b) diagnostic evaluation and (c) establishing clinical indications. My analysis offers a novel way of critiquing the practice of pathologizing ugliness in cosmetic surgery, which tends to be neglected by enhancement critiques. (shrink)

John Corcoran was a very well-known logician who worked on several areas of logic. He produced decisive works giving a better understanding of two major figures in the history of logic, Aristotle and Boole. Corcoran had a close association with Alfred Tarski, a prominent 20th-century logician. This collaboration manifested in Corcoran's substantial introduction to Tarski's seminal book, Logic, Semantics, Metamathematics (1956). Additionally, Corcoran's posthumous editorial involvement in 'What are logical notions?' (1986) breathed new life into this seminal paper authored by (...) Tarski. His scholarly pursuits extended to the intricate explication of fundamental concepts in modern logic, including variables, propositions, truth, consequences, and categoricity. Corcoran's academic curiosity extended further to the intersection of ethics and logic, reflecting his contemplation of their interrelation. Beyond these theoretical contributions, Corcoran was deeply engaged in the pedagogical dimensions of logic instruction. (shrink)

This paper discusses the development of the Logic and Religion project and the various events organized within this framework, particularly the 3rd and 4th editions, with this volume including papers presented at both.

Les dites « intelligences artificielles » (IA) signent moins le remplacement des facultés humaines que l’apparition d’une nouvelle catégorie de mémoire générant de façon récursive des discours, images et sons qui peuvent ressembler aussi bien à des « créations » qu’à des documents « authentiques ». Cette automatisation de l’expression et de la représentation à partir des données massives accumulées sur le Web explique pourquoi la question des arts, loin d’être anecdotique, est devenue consubstantielle aux modèles statistiques actuels. On peut (...) y percevoir l’émergence d’un nouveau réalisme qui déstabilise les archives du passé comme les perspectives de futur. La nature contrefactuelle de ce réalisme alien trouble ce sur quoi nous fondions auparavant les indices de vérité. (shrink)

Jean-Yves Leloup nous propose ici deux lectures magistrales de deux géants de la culture occidentale : Nietzsche, l'athée et Maître Eckhart, le théologien-mystique. Il tente de remettre "à l'endroit" un texte de Nietzsche, Ecce Homo, souvent cité pour justifier tous les athéismes. Leloup montre que le Dieu en lequel Nietzsche voyait une "antithèse de la vie" n'a rien à voir avec le Dieu des Evangiles qui est au contraire une puissance de vie et de libération, une claire lumière par (...) laquelle le monde est vu. L'auteur, avec Maître Eckhart, nous entraîne ensuite au-delà des contraires, au-delà même de Dieu et de tous les Absolus que nous imaginons, vers notre essentielle et silencieuse liberté... Ce livre délicieux et audacieux nous montre, comme le disait Pascal, que "l'athéisme est une marque de force d'esprit, mais jusqu'à un certain degré seulement". (shrink)

The article concerns the life paths and the complex situations of autism in Île-de-France (France). It is based on a participative research with professionals and beneficiaries of the Complex Situations of Autism Device (SCATED). The method is organized in 3 phases: 1°- analysis of the context of autism in Île-de-France through the exploitation of the national survey called “ES 2014”; 2°- co-construction between the research team and the professionals of the device of an updated database specific to the device, based (...) on the 2 100 complex autism situations monitored from 2010 to 2018, and the exploitation by the researchers of 452 situations extracted from this database; 3°- analysis of 11 diversified situations (32 interviews). The research offers a critical reading of behavioral disorders and analyzes the seven dimensions that participate in a process of reinforcing vulnerabilities in complex situations of autism. It makes a certain number of recommendations which are taken up by the Île-de-France Regional Agency as part of its strategic health plan. (shrink)

Allons sans détour au cœur du problème par deux thèses : 1 / il existe une idéologie de l’évaluation ; 2 / cette idéologie est une des grandes impostures de la dernière décennie.Commençons par la première thèse. Le terme « idéologie » est à prendre au sens qu’il a acquis depuis Marx : une vision du monde ou, plus modestement, une représentation illusoire qui..

La sagesse des chrétiens désigne la nécessité d’un arbitrage réfléchi dans la vie théologale : une vie appelée quotidiennement et promise définitivement à la communion avec Dieu. On le montre en mettant en situation successivement les vertus de foi, d’espérance et d’amour. La vie théologale doit fidélité à la folie de la Croix, qui est aussi la sagesse de Dieu, selon le témoignage de Paul. En retour, si la sagesse pratique, encore appelée prudence, appartient à la communauté universelle, les chrétiens (...) trouvent confirmation de sa justification à travers les nombreuses paroles de sagesse attribuées à Jésus. Sans négliger ces paroles, parfois déjà reçues par tradition, ni rejeter les leçons d’autres traditions, les chrétiens ont d’abord à faire preuve de réflexion et de jugement. Ils y sont invités par des philosophes qui ont compris qu’il fallait penser mieux pour vivre mieux. (shrink)

La philosophie de la religion de Wittgenstein et des philosophes analytiques qui l’ont suivi est-elle ou non un fidéisme ? Le livre est né d’une rencontre tardive entre deux penseurs qui ont engagé le débat, indépendamment l’un de l’autre, au milieu des années soixante. Au terme d’une douzaine de chapitres composés en alternance, à l’écriture toujours serrée et au ton parfois vif, les auteurs n’abandonnent pas leurs positions initiales, même si elles se sont nuancées avec les années. Il revie..

Restreinte à confronter la question de la souffrance et la question de Dieu, l'étude se développe en quatre parties. La première rappelle comment l'ancienne justification de Dieu a réduit le mal subi ou mal être à un mal agir, un non être, un mieux être. La seconde montre comment une attention vive à la souffrance s'y oppose terme à terme. Celle-ci constitue un mal originaire. Elle présente une forme d'être. Elle n'entre en aucun ordre universel. La troisième partie suit quelques (...) tentatives de la théologie philosophique contemporaine, en particulier avec la pensée du process, pour échapper à une impossible conciliation entre la bonté et la puissance de Dieu. La dernière partie reprend, dans l'horizon de la souffrance ; la foi chrétienne dans l'Esprit, le Christ et le Père : Dieu est contre, avec et par-delà la souffrance.. Si la faiblesse de Dieu ne saurait ressusciter l'homme, Dieu, dans l'absolue liberté de son origine, demeure libre pour aimer et libre de se limiter.Forced to confront the question of suffering and the question of God, this study is developped in four parts. The first part recalls how the old justification of God reduced suffering undergone or ill-being to ill-doing, non being or improved being. The second part shows how when we pay careful attention to suffering, we discover it is opposed to all those definitions and constitutes an original evil. It presents a form of being. It does not enter into any universal order. The third part follows some attempt of contemporaneous philosophical theology, in particular with the concept of process, to escape from an impossible conciliation between goodness and the power of God. The last part takes up, in the horizon of suffering, Christian faith in the Spirit, Christ, and the Father : God is against, with, and beyond suffering. If the weakness of God does not know how to resuscitate man, God, in the absolute freedom of its origin, remains free to love and free to limit itself. (shrink)

The European Legacy, Volume 17, Issue 1, Page 99-102, February 2012.

L’autorévélation de Dieu, entendue selon la foi chrétienne, peut être dite fiable, crédible et intelligible, communicable, enfin conceptualisable. On parle alors d’une quadruple rationalité de la révélation: critique, herméneutique, dialogique, spéculative. La fiabilité s’appuie sur les conditions et dispositions du témoignage rendu à la résurrection de Jésus. La crédibilité et l’intelligibilité réunissent une interprétation droite et une compréhension dialectique. La communicabilité suppose de consentir aux normes communes du dialogue mais aussi à une différenciation de ses visées de connaissance. La conceptualité (...) engage une anamnèse systématique de l’économie du salut par la mise en oeuvre d’un espace de compréhension qui transgresse les premières interprétations. Cette dernière forme de la rationalité ne présente cependant aucune nécessité pour la rationalité de la révélation. (shrink)

The European Legacy, Volume 16, Issue 6, Page 807-809, October 2011.