The question of whether life exists beyond death remains one of the most pertinent of our existence, and theologians continue to address what relevance the answer has for our life in the present. In this book, William J. Hoye uses the phenomenon of emergence - the way higher forms of existence arise from a collection of simpler interactions - as a framework for understanding and defending the concept of eternal life, showing how it 'emerges' from our present life, our human (...) longing for fulfilment and happiness, and our striving for knowledge of reality. Hoye uses the work of Karl Rahner and Thomas Aquinas to explore questions concerning suffering, the ultimate relevance of morality, and how the fundamental idea of responsibility changes when viewed eschatologically. Contemporary reasons for denying an afterlife are examined critically and extensively. This book will be of great interest to those studying systematic theology, theological anthropology and Catholic theology. (shrink)

Book reviewed in this article: In Search of History: Historiography in the Ancient World and the Origins of Biblical History. By John Van Seters. The Hidden God: The Hiding of the Face of God in the Old Testament. By Samuel E. Balentine. Theodicy in the Old Testament. Edited by James L. Crenshaw. Ce Dieu censé aimer la Souffrance. By François Varone. Evil and Evolution, A Theodicy. By Richard W. Kropf. ‘Poet and Peasant’ and ‘Through Peasant Eyes’: A Literary‐Cultural Approach to (...) the Parable in Luke. By Kenneth Bailey. The Biblical Foundations for Mission. By Donald Senior and Carroll Stuhlmueller. New Testament Foundations of Ministry. By Colin Kruse. Church, Ministry and Unity. By James E. Griffiss. Theology of Ministry. By Thomas Franklin O'Meara. Yesterday and Today: A Study of Continuities in Christology. By Colin E. Gunton. I believe in the Holy Spirit. By Yves Congar. Between Jesus and Paul. By Martin Hengel. From Nicaea to Chalcedon: A Guide to the Literature and its Background. By Frances Young. Alan of Lille: The Frontiers of Theology in the Later Twelfth Century. By G.R. Evans. Mystic and Pilgrim: The Book and the World of Margery Kempe. By Clarissa W. Atkinson. Church, Politics and Society: Scotland 1408–1929. Edited by N. Macdougall. Renaissance and Reform: The Italian Contribution. Collected Essays, Volume II. By Frances A. Yates. Seven‐Headed Luther: Essays in Commemoration of a Quincentury, 1483–1983. Edited by Peter Newman Brooks. Ökumenische Erschliessung Martin Luthers. Edited by Peter Manns and Harding Meyer. Luther's Ecumenical Significance, An Interconfessional Consultation. Edited by Peter Manns and Harding Meyer, in collaboration with Carter Lindberg and Harry McSorley. States of Mind: A Study of Anglo‐Irish Conflict 1780 to 1980. By Oliver MacDonagh. The Parish Clergy in Nineteenth‐Century Russia: Crisis, Reform, Counter Reform. By Gregory L. Freeze. Pusey Rediscovered. Edited by Perry Butler. Between Two Worlds: George Tyrrell's Relationship to the Thought of Matthew Arnold. By Nicholas Sagovsky. The Concept of Glaubenslehre. By Walter E. Wyman, Jr. The Existence and Nature of God. Edited by Alfred J. Freddoso. Faith and Reason. By Anthony Kenny. Logic and The Nature of God. By Stephen T. Davis. Personal Responsibility and Christian Morality. By Josef Fuchs. Morality and Conflict. By Stuart Hampshire. Realism and Imagination in Ethics. By Sabina Lovibond. Intentionality. By John R. Searle. Philosophical Papers, I: Practical Reason. By G.H. von Wright. Philosophical Papers, II: Philosophical Logic. By G.H. von Wright. A Model of Making: Literary Criticism and its Theology. By Ruth Etchells. The Return of the Goddess: Femininity, Aggression and the Modern Grail Quest. By Edward Whitmont. The Power of the Poor in History. By Gustavo Gutierrez, translated by Robert R. Barr. The God of the Xhosa. By Janet Hodgson. Our Hymn Tunes: Their Choice and Performance. By Donald Webster. The Almighty Wall: The Architecture of Henry Vaughan. By William Morgan. An Introduction to Plato's Laws. By R.E. Stalley. Plato's Late Ontology: A Riddle Resolved. By Kenneth M. Sayre. Plato's ‘Parmenides’: Translation and Analysis. By R.E. Allen. Politics in the Ancient World. By M.I. Finley. (shrink)

Aquinas' theology can be understood only if one comes to grips with his metaphysics of being. The relevance of this perspective is exhibited in his treatment of topics like creation, goodness, happiness, truth, freedom of the will, the unity of the human being, prayer and providence, God's personhood, divine love, God and violence, God's unknowablility, the Incarnation, the Trinity, God's existence, theological language and even laughter. This book endeavors to treat these questions in a clear and convincing language. Is there (...) a better method for improving one's own theology than by grappling with the arguments of Thomas Aquinas? (shrink)

Vernunft und Glaube, Wissenschaft und Religion stehen keineswegs in einem Gegensatz. Trotz der abweisenden Haltung, die Säkularität gegenüber der Religion an den Tag legt, sind fundamentale Überzeugungen des säkularen Bewusstseins unverkennbar theologischer Natur, viele haben gar eine spezifisch christliche Prägung: Begriffe wie Verantwortung, Gewissens- und Wissenschaftsfreiheit, Toleranz und Volkssouveränität, Menschenwürde und Wirklichkeit beispielsweise tragen eine religiöse Signatur. Wenn uns auch heute oft verborgen, so steht doch die aufgeklärte Vernunft auf einem theologischen Fundament, das diese trägt. Genauere begriffsgeschichtliche Untersuchungen belegen das. (...) Nur durch solche Vergewisserungen, die den Sinn von Begriffen erschließen, erlangt der Mensch inmitten der Brave New World seine innere Freiheit. (shrink)

Trotz eines verbreiteten Zweifels gegenüber Wahrheitsansprüchen wird in vielen persönlichen und sozialen Lebensbereichen Wahrheit selbstverständlich vorausgesetzt. Ohne Wahrheit kann keine Gesellschaft bestehen. Gewissen, Entscheidungsfreiheit, Menschenrechte, der Glaube an Gott, selbst der Zweifel, die Verständigung über Lebensziele und die Erfahrung von Glück sind ohne Wahrheit nicht möglich. Das Buch ergründet und entfaltet die Einsicht, dass der Mensch das Wahrheitswesen ist. Die Erkenntnis, wie sie sich bei Thomas von Aquin findet, dass Wahrheit auf der höchsten Ebene ihrer Abstraktion gedacht werden muss, dient (...) dabei bis heute als Verständnisschlüssel auch für unseren zeitgenössischen Begriff von Wahrheit. (shrink)

Lachen ist eine alltägliche und doch zugleich rätselhafte Erscheinung. In ihr verbirgt sich ein tieferer Sinn, der sich bei näherem Hinsehen mit dem von Religion deckt. Das ist den meisten Menschen kaum bewusst. Lachen hebt den Widerspruch, der sich im Komischen zeigt, auf eine höhere Ebene. Es löst den Widerspruch nicht auf, aber stellt ihn mit Wohlwollen in den Zusammenhang eines umfassenden Ganzen, wobei Negatives, auch das Leid, darin eingeschlossen wird. Als Leitmotiv der in diesem Buch durchgeführten Auseinandersetzung mit Denkern (...) der Geschichte und Gegenwart dient die originelle Eschatologie Dantes in der Göttlichen Komödie, insbesondere das Lachen der Beatrice. Dostojevskis 'Idiot' Fürst Myshkin wird als Narr um Christi willen untersucht. Themen wie Karneval, das Osterlachen, der Narr, Drolerien, die Carmina burana und das Narrenschiff werden u. a. behandelt. (shrink)

Das Ideal der Toleranz erweist sich als ein ambivalenter Wert. Der Münchener Soziologe Ulrich Beck vertritt die beliebte These, dass Wahrheit Konflikte und Intoleranz zeitigt. Ihm zufolge soll stattdessen der Friede als Motivation der Toleranz gelten. Dagegen verteidigt dieser Artikel die Wahrheit gerade als Begründung von wahrer Toleranz. Entscheidend dabei ist die Unterscheidung zwischen Wahrheiten und der Wahrheit . Während Wahrheiten sich eigentlich nicht widersprechen können, können Wahrheitsansprüche durchaus zu Konflikten führen. Wenn aber die Wahrheit als Ziel im Bewusstsein gehalten (...) wird, öffnet sich eine Grundlage für echte Toleranz, die mehr als Gleichgültigkeit repräsentiert. In der christlichen Lehre über das irrende Gewissen, wie sie von Thomas von Aquin begründet wird, verdeutlicht sich diese Einsicht. Daran zeigt sich, wie Toleranz eine Ablehnung und zugleich eine Bejahung beinhaltet. (shrink)

Marie de Gournay schreibt in ihrem Text, verfasst 1622, Über die Gleichheit von Männern und Frauen, dass die Verehrung eines männlichen Gottes jeder Theologie spotte, wie es jeder Theologie und Philosophie spotte, ein Substanzbegriff, der doch alles umfasse, durch ein spezielles Attribute auszuzeichnen. Marie de Gournay ist nicht die erste und nicht die einzige, die feststellt, dass es eine falsche Interpretation der heiligen Schriften sei, die zu merkwürdigen Praxen in der Kirche und der Gesellschaft geführt habe. Das Ziel, das damit (...) verfolgt wurde, sei es gewesen, die Frauen im Namen der Religion herabzuwürdigen, von den Ämtern der Kirche auszuschließen und in der Folge, in Kauf zu nehmen, gar um die eigene Praxis damit zu unterstützen, dass im gesellschaftlichen Leben genau verfahren werde. (shrink)

Im Folgenden werde ich die These darlegen, dass die Idee von der ‚Verantwortung für das Ganze‘ fast zwangsläufig Gewalt hervorbringt. Die Wirklichkeit lässt sich nicht auf diese Weise einfangen. Richard Schaeffler hat es zutreffend gesagt: „Der ‚je größere‘ Anspruch des Wirklichen wird sich dadurch geltend machen, dass keine Weise des Anschauens, des Wahrnehmens, des Erfahrens und Begreifens ihm endgültig Genüge tut.“.