A pesar de su singular condición urbana, de su atractivo internacional, y de ser la segunda ciudad en importancia de Chile, Valparaíso no cuenta con una suficiente historiografía de su pasado urbano. Este artículo pretende ser un aporte a ella, teniendo a los cerros como protagonistas, para estudiar su la etapa inicial de poblamiento. Se centra en el proceso en que se fueron instalando viviendas - que constituyeron una fisonomía urbana particular, además de barrios-, en los distintos cerros de Valparaíso, (...) diferenciando etapas tanto en alturas como en cerros. Se pone especial atención, también, en los tipos de viviendas pobres y serranas de esa época y, finalmente, en las conclusiones, se plantean algunos problemas de investigación futura, relativos al urbanismo histórico de los cerros de Valparaíso. Despite its singular urban condition, its international appeal, and being the second largest city in Chile, lacks of good good historiography on its urban past. This article aims to contribute to it, taking the hills as protagonists, in order to study the initial stage of settlement. It focuses on the process that were installed housing - which constituted a particular urban appereance and neighborhoods -, in the differents hills of Valparaiso, differing stages in heights, and hills. Special attention is placed also in the types of poor and in hills housing, including huts, tenements and cités, and, finally, in the conclusions, I proposed a few research problems about the historic urbanism in the hills of Valparaíso. (shrink)

A pesar de su singular condición urbana, de su atractivo internacional, y de ser la segunda ciudad en importancia de Chile, Valparaíso no cuenta con una suficiente historiografía de su pasado urbano. Este artículo pretende ser un aporte a ella, teniendo a los cerros como protagonistas, para estudiar su la etapa inicial de poblamiento. Se centra en el proceso en que se fueron instalando viviendas - que constituyeron una fisonomía urbana particular, además de barrios-, en los distintos cerros de Valparaíso, (...) diferenciando etapas tanto en alturas como en cerros. Se pone especial atención, también, en los tipos de viviendas pobres y serranas de esa época y, finalmente, en las conclusiones, se plantean algunos problemas de investigación futura, relativos al urbanismo histórico de los cerros de Valparaíso. (shrink)

Un nuevo abundamiento en la roturación de su obra tras la reciente publicación de Por amor al Arte: ensayo de una gnoseología fenomenológica (2024). Ortiz de Urbina conecta las por él ya trabajadas revoluciones de la filosofía (fenomenología, con la intencionalidad) y científica (la física cuántica, con la cuantificación) con la tercera, en el arte (como conocimiento impropio), de la mano del surrealismo (y la surrealidad que anuncia). Revoluciones que el autor anuda con el replanteamiento de los dos principales (...) sentidos de la historia en tanto que sucesión y narración durante el siglo XX. (shrink)

La pensée de Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina n’a cessé de s’approfondir, sans toujours laisser le temps à ses lecteurs de reprendre leur souffle. La halte que représente « Que diez años es mucho… », dut ainsi être accueillie avec soulagement et reconnaissance! Situé à mi-parcours entre les écrits proprement stromatologiques et ceux qui donneront naissance à Orden oculto (2021), ne laissant rien pressentir des plus récentes percées, ce texte néanmoins rassemble avec patience et rigueur des années de réflexion (...) sur le sens d’une philosophie qui s’opère au niveau de l’eikôn et du microscopique, sans renoncer à son caractère systématique. Il constitue un préalable nécessaire à la bonne compréhension de l’épistémologie phénoménologique que RSOU bâtira quelques années plus tard. Surtout, il fournit un complément indispensable à ce que nous nous proposons d’appeler sa « perspective stromatologique » : celle qui entend révéler, dans la Sache, une diversité de couches (stromata) tenues ensemble par une structure « foliatile », la superposition ou le millefeuille des niveaux ainsi articulés. Seulement une philosophie des stromata phénoménologiques ne fait pas encore un monde. D’autres paramètres conceptuels sont requis, plus englobants ; qui n’avaient peut-être encore jamais fait l’objet d’un traitement systématique sous la plume de Ricardo. Le risque de confusion entre ces termes est désormais conjuré. (shrink)

Los estudios de acción colectiva y de cooperación en la provisión de bienes públicos hechos desde la sociología analítica son instrumentos de gran utilidad y relevancia tanto para la reflexión sociopolítica como para el diseño de políticas públicas democráticas. En ese sentido, pensar la acción colectiva -en sentido amplio como el terreno de la constitución de lo social y de la configuración de resultados sociales relevantes desde los intereses de los diversos grupos que componen lo social- es y debiera ser (...) de gran provecho para los cientistas sociales interesados en definir y diseñar entornos sociales más horizontales y justos territorialmente. El presente artículo recoge algunas notas de estudio emanadas de una investigación realizada en algunas ciudades hispanoamericanas respecto de los temas citados. (shrink)

O presente texto explora a possibilida de de articular os vários elementos do corpus sartreano segundo um eixo por nós denominado realismo. Vale notar que aqui, realismo, igualmente problema, diz respeito à tendência estrutural das letras ocidentais para a “representação da realidade”. Entretanto, o sentido manifesto do artigo é menos definir este “realismo” e mais articular os elementos especulativos, críticos e literários sartreanos “por dent ro”, de modo a tornar evidente, contra as aparências e contra alguns críticos, a integridade do (...) projeto sartreano, a despeito das mais variadas frentes que explorou. (shrink)

El documento de Medellín constituye el punto de partida de una reflexión cristológica original en América Latina. En este ensayo se concluye que esta originalidad estriba en haber reconocido a la historia una importancia epistemológica mayor. Esta innovación condujo a los teólogos latinoamericanos a repensar la cruz en favor de la liberación de los pobres más que como instrumento de perdón de los pecados. A este efecto se compara la cristología de la liberación desarrollada después de la II Conferencia General (...) del Episcopado Latinoamericano con la cristología de los manuales preconciliares de De Verbo incarnato. La crítica de Eduardo Briancesco a la cristología de Medellín, recogida al comienzo del texto, es útil para ver la transición de un paradigma teológico a otro. (shrink)

La estela de la crisis del proyecto civilizatorio occidental ha agudizado las desigualdades sociales y alterado los procesos homeostáticos de la biosfera. El despojo sutil o violento de los territorios con alto potencial de recursos naturales es una astucia más del modelo neoliberal para paliar su crisis estructural; tal como sucede contra los pueblos indígenas. Estas acciones son altamente perturbadoras de las dinámicas de organización social, y de la agudización de injusticia ambiental. Sin embargo, diversos grupos sociales están reconfigurando sus (...) estrategias no solo para resistir, sino para la construcción de alternativas. El ethos comunitario (comunalidad) -como un elemento cultural propio de los pueblos con ascendencia de la cultura mesoamericana- es una de estrategia intercultural fundamental para estas tareas. La noción de resiliencia social se usa como herramienta analítica de tal exploración. Se destaca que los grados de resiliencia de las comunidades están relacionados con la construcción de procesos autonómicos. (shrink)

The principle of proportionality, which has become the standard test for adjudicating human and constitutional rights disputes in jurisdictions worldwide has had few critics. Proportionality is generally taken for granted or enthusiastically promoted or accepted with minor qualifications. A Critique of Proportionality and Balancing presents a frontal challenge to this orthodoxy. It provides a comprehensive critique of the proportionality principle, and particularly of its most characteristic component, balancing. Divided into three parts, the book presents arguments against the proportionality test, critiques (...) the view of rights entailed by it, and proposes an alternative understanding of fundamental rights and their limits. (shrink)

The rejection of beauty from a political standpoint is a significant part of the legacy of avant-gardism in contemporary art. In particular, Arthur Danto signaled that artistic activism should avoid beauty simply because beauty induces the wrong perspective on whatever it is desired to have an impact upon. While artistic beauty’s tendency would be to heal, he claimed, political protest needs anger as its trigger. This article challenges such an argument that opposes beauty’s emotional effects on political action by examining (...) the complex nature of both beauty and anger. I contest a mere contemplative view of beauty and, using Carolyn Korsmeyer’s account of “terrible beauties,” bound up with discomforting emotions, I defend that beauty can be compatible with anger albeit, in order to be politically truly effective, anger must move from the wish to punish toward more productive forward-looking thoughts. Though often being necessary as a source of motivation to fight for justice, I believe, with Martha Nussbaum and Myisha Cherry, that anger is truly politically effective and keeps its noble side when detached from revenge and directed by hope, a value related to beauty. (shrink)

A common objection to the use of balancing tests in human rights adjudication is that it is not possible to perform a quantitative comparison between gains and losses for rights or the public good by means only of rational criteria. Here I provide a general account of the incommensurability objection, with the aim of making explicit its scope, and of dispelling some common misconceptions surrounding it. Relying on this account, I engage with recent defences of balancing against the incommensurability objection.

El escepticismo antiguo, que resulta ser más bien una actitud, es optimista y complejo (Pirrón de Elis y Sexto Empírico son buenos modelos). Mientras que el escepticismo moderno se dibuja más bien en el ámbito de la gnoseología y como tal resulta pesimista y simple. En esta segunda perspectiva se alían inesperadamente Ludwig Wittgenstein y Marc Richir con el clásico Calderón de la Barca. Y las consecuencias son conocidas y solo superables atendiendo a la historicidad de lo real.

En este documento se intentará argumentar que los procesos de constitución de provisión de bienes públicos involucran necesariamente un problema de acción colectiva y que el diseño de políticas públicas son procesos de carácter esencialmente político y no técnico, como se promueve desde el neoliberalismo. De esta manera, para ser democráticos y pretendidamente no conflictivos deben ser necesariamente deliberativos.

En este artículo postularé que el orden liberal que propone Adam Smith en su obra es tanto técnica como moralmente superior a otros tipos de ordenamientos sociales, por cuanto la racionalidad que le subyace es la más adecuada para el ámbito de la vida humana que regula: el de la praxis. La superioridad y justificación técnica de las instituciones liberales se explica por su estructura abierta, dialógica y cooperativa, capaz de aprovechar los errores y aprender de la experiencia para acercarse (...) poco a poco, a un modelo que aumente la productividad global de cada institución en su ámbito específico. La justificación moral de este ordenamiento, por su parte, se apoya en el hasta ahora poco destacado respeto a la igualdad, o incluso igual dignidad de los seres humanos, que se infiere del tratamiento que Adam Smith da a la justicia y a el espectador imparcial en su obra. (shrink)

This paper aims to determine whether it is necessary to propose the extreme of putrefaction as the only unmistakable sign in diagnosing the death of the human organism, as David Oderberg does in a recent paper. To that end, we compare Oderberg’s claims to those of other authors who align with him in espousing the so-called theory of hylomorphism but who defend either a neurological or a circulatory-respiratory criterion for death. We then establish which interpretation of biological phenomena is the (...) most reasonable within the metaphysical framework of hylomorphism. In this regard, we hold that technology does not obscure the difference between life and death or confect metaphysically anomalous beings, such as living human bodies who are not organisms or animals of the human species who are informed by a vegetative soul, but instead demands a closer and more careful look at the “fuzzy area” between a healthy organism and a decaying corpse. In the light of hylomorphism, we conclude that neurological and circulatory-respiratory criteria are not good instruments for diagnosing death, since they can offer only probabilistic prognoses of death. Of the two, brain death is further away from the moment of death as it merely predicts cardiac arrest that will likely result in death. Putrefaction, the criterion that Oderberg proposes, is at the opposite end of the fuzzy area. This is undoubtedly a true diagnosis of death, but it is not necessary to wait for putrefaction proper—a relatively late stage of decomposition—to be sure that death has already occurred. Rather, early cadaveric phenomena demonstrate that the matter composing a body is subject to the basic forces governing all matter in its environment and has thus succumbed to the universal current of entropy, meaning that the entropy-resisting activity has ceased to constitute an organismal unity. When this unity is lost, there is no possibility of return. (shrink)

Francis Hutcheson es un reconocido proto-utilitarista. Sin embargo, Adam Smith, su discípulo más prominente y sucesor en la cátedra de Filosofía Moral de la Universidad de Glasgow, tomó otros aspectos de la ética sentimentalista de su maestro y fundó, sobre la base del mismo sentimentalismo, una teoría moral completamente distinta. En este trabajo exploraré qué rasgos de la ética de Smith -en particular, los de la simpatía y espectador imparcial- se encuentran ya en germen en la ética de Hutcheson y (...) cómo Smith desarrolló esas intuiciones para, introduciendo una instancia de racionalidad en los juicios morales y sin traicionar la tradición sentimentalista, incluir también en su teoría moral elementos propios de la razón práctica.Francis Hutcheson is known as a proto-utilitarian. Adam Smith, though, his most prominent student an successor on the Chair of Moral Philosophy in the University of Glasgow, focuses on some different trends of his teacher's ethics and founds, based on the same sentimentalism, a completely different theory of morals. On this paper I explore what aspects of Hutcheson's ethics -particularly those of ‘sympathy' and the ‘impartial spectator'- where already present in his theory, and how Smith develops those intuitions in order to introduce a moment of rationality in moral judgments, whereby he is able to construct a theory that includes practical reasoning, without betraying the Scottish sentimentalist tradition. (shrink)

The article brings up an analysis of the notion of the Real and the notion of Reality in contemporary thought in order to show the influence and relevance of the concept of “Grund” and “Remainder” by Schelling in ŽiŽek. The paper proposes from Schelling´s perspective a reading of something “which does not exist, [but] continues to insist” that explains the conformation of Real and reality and reality and simulacrum.

El presente trabajo trata de abordar la forma testimonial de Ernst Jünger de dar cuenta de la historia con el propósito, en primer lugar, de indagar en el sentido que tiene para el autor alemán la experiencia de la catástrofe, la guerra y el dolor y, en segundo lugar, de explicar los elementos constitutivos de su particular concepto de historia.

El problema central del Fedro, el de la belleza de la escritura filosófica, es profundamente político. Está relacionado con el centro del diálogo, donde Sócrates se opone a la falsa belleza de los legisladores. Sobre esta oposición, es posible articular una nueva lectura del Fedro que deje atrás la suposición de que la belleza es el tema central del diálogo, así como la interpretación del mito final como la crítica platónica a cualquier tipo de escritura. El Fedro sólo condena la (...) escritura cuando hace lo que hace la ley, que no es dialéctica y es incapaz de ajustarse a la naturaleza del alma de su destinatario. (shrink)

In order to show its role in the conscience and realize the link between Naturphilosophie and the sources of the Dark romanticism, the intent of this text is to trace the influence of the animal magnetism and of mesmerism across G.H. Schubert and his Aspects of the Night Side of Natural Science on the Ages of the world by Schelling with special attention to the passages dedicated to the dream.

El artículo trata de analizar las repercusiones que tiene nuestro tiempo de “sociedad del espectáculo” en la construcción de realidades históricas. Para ello se analizarán las propuestas de S. Zizek y de J. Baudrillard en torno a lo Real, la realidad y el simulacro, empleando algunos planteamientos de la filosofía de F.W.J. Schelling, mostrando así la relevancia de la filosofía schellinguiana para entender para entender esta construcción.

Se analiza desde un punto de vista filosófico-político y pragmático-discursivo las características ideológicas del discurso de Rafael Correa durante las elecciones presidenciales de 2006. Correa acometió una interpretación laclausiana del tiempo histórico, traduciendo que la crisis de representación del país podía originar un estallido o momento populista. En base a ello, el discurso populista que llevó a Correa al poder en 2007, se construyó sobre el uso de dos marcos argumentativos básicos: 1) ubicar a los partidos políticos tradicionales (“la partidocracia”) (...) como antagónicos a la patria y 2) proponer una reforma constitucional mediante una Asamblea Constituyente. Se concluye con una valoración crítica sobre los límites entre movilización popular y su institucionalismo. (shrink)

Este artículo trata de cómo Jano ―Janus―, el viejo dios romano invade el campo intencional y produce en él dos caras. En la dimensión horizontal del campo intencional genera una cara cuántica y otra clásica; y una propia y otra impropia en la dimensión vertical. También se trae a colación cómo Einstein, que en la primera parte de su vida descubrió por doquier las dos caras, después se retractó de modo conservador.