Results for 'Régis Blachère'

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  1.  19
    Le Problème de Mahomet.Régis Blachère & Tanıtan: İsmail Metin - 2015 - Dini Araştırmalar 18 (46):250-256.
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  2.  6
    Çöküş Söylemi ve Edebi Süreklilik Bağlamında 17. yy. Osmanlı Dönemi Arap Edebiyatının Öncü İki Siması ve Eserlerinde Ön Plana Çıkan Temalar.Sultan Şimşek - 2024 - Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 28 (2):619-639.
    Arap edebiyatı tarihinin dönemlerinden biri olarak Osmanlı dönemi Arap edebiyatı yaklaşık dört buçuk asırlık uzun bir dönemi kapsamaktadır. Modern dönemde Arap edebiyatı tarihi yazımına öncülük eden Carlo Alfonso Nallino (öl.1938), Hamilton Gibb (öl.1971), Régis Blachère (öl.1973) gibi müsteşrikler Osmanlı dönemi Arap edebiyatını yok saymış, dahası bir çöküş ve inkıta evresi olarak tanımlamışlardır. Bu makalede sözü edilen araştırmacıların dönemle ilgili iddialarının sağlamasını yapmak üzere Osmanlı’da Arap edebiyatı alanında var olan süreklilik, çeşitlilik ve gelişim durumu dönemin öncü iki edebiyatçısı ve (...)
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  3.  37
    Fransız Şarkiyat Kurumu Inalco’nun Kuruluş, Gelişim ve Faaliyet Alanlarının Tespiti.Hakan Temi̇r & İsmail Meti̇n - 2023 - Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 27 (3):786-808.
    Dil, düşüncelerin ifade edilmesini, bilgi aktarımını ve sosyal etkileşimi sağlayan temel bir olgudur. Dil eğitimi ise kültürler arası iletişimi kolaylaştıran ve dünya genelinde etkili iletişim kurma becerisi kazandıran bir faaliyettir. Birden fazla dil bilmek, farklı kültürlere ve bakış açılarına açık olmayı sağlar. Yaşadığı dünya düzeni içerisinde çağın gerisinde kalmak istemeyen, uygar ve etkileşimli bir toplum olma niyetini taşıyan Fransa hükümet yetkilileri dil eğitimi konusunda ciddi adımlar atmıştır. 1795 yılında Doğu dilleri üzerine uzmanlaş Inalco’yu kurarak başta Osmanlı olmak üzere İslâm dünyasının (...)
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  4.  16
    Benign Magical Thinking.Richard B. Blacher - 1997 - Perspectives in Biology and Medicine 40 (2):190-196.
  5.  27
    La psiquiatría ArgentinaAntonio Alberto Guerrino.Regis Cabral - 1989 - Isis 80 (2):303-304.
  6. Mystiques et réalistes anglo-saxons, d'Emerson à Bernard Shaw.Régis Michaud - 1922 - Revue de Métaphysique et de Morale 29 (1):3-3.
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  7.  27
    Histoire des Sciences.Régis Morelon, Gabriel Gohau & Claude Blanckaert - 1986 - Revue de Synthèse 107 (1-2):154-160.
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  8. “Setting” n-Opposition.Régis Pellissier - 2008 - Logica Universalis 2 (2):235-263.
    Our aim is to show that translating the modal graphs of Moretti’s “n-opposition theory” (2004) into set theory by a suited device, through identifying logical modal formulas with appropriate subsets of a characteristic set, one can, in a constructive and exhaustive way, by means of a simple recurring combinatory, exhibit all so-called “logical bi-simplexes of dimension n” (or n-oppositional figures, that is the logical squares, logical hexagons, logical cubes, etc.) contained in the logic produced by any given modal graph (an (...)
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  9.  37
    Le droit à la protection de la santé dans la jurisprudence du Conseil constitutionnel.Philippe Blachèr - 2016 - Médecine et Droit 2016 (141):134-138.
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  10. Psychological reactions to awareness in anesthesia.R. S. Blacher - 1993 - In P. S. Sebel, B. Bonke & E. Winograd, Memory and Awareness in Anesthesia. Prentice-Hall. pp. 376--386.
     
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  11.  7
    Dialektikk og samfunnsvitenskap.Regi Th Enerstvedt - 1969 - Oslo,: [Ny dag.
  12. Autour d'Émerson.Régis Michaud - 1925 - Revue de Métaphysique et de Morale 32 (3):11-11.
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  13.  6
    Modern Thought and Literature in France.Régis Michaud - 1967 - Freeport, N.Y : Books for Libraries Press.
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  14.  49
    Tecnologias de Comunicação, Entretenimento e Cognição na Cibercultura: uma análise comparativa dos seriados O Incrível Hulk e Heroes.Fátima Régis, Raquel Timponi, Alessandra Maia, Daniela Almeida, José Messias Santos, Juliana Fernandes, Mariana Aguiar & Renata Silva - 2009 - Logos: Comuniação e Univerisdade 16 (2):30-44.
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  15.  28
    Régine Beauthier, Valérie Piette & Barbara Truffin (dir.), La modernisation de la sexualité (19e-20e siècles).Régis Révenin - 2011 - Clio 34:08-08.
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  16. Y at-il une épistémologie cyrénaïque du vécu?Régis Tomas - 2005 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 25:315-349.
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  17. El diálogo entre J. P. Sartre y Alberto Camus.Regis Jolivet - 1954 - Sapientia 9 (32):119.
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  18. (3 other versions)Les Doctrines Existentialistes de Kierkegaard à J.-P. Sartre.Régis Jolivet - 1949 - Revista Portuguesa de Filosofia 5 (4):472-472.
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  19. Mathématisation indirecte et monde de la vie un commentaire de la section 9 C de la Krisis.Régis Tomas - 2003 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 22:213-234.
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  20.  5
    L'emprise.Régis Debray - 2000 - Paris: Gallimard.
    On peut lire " L'Emprise " de deux manières : comme un texte de rupture ou bien de continuité. Dans le premier cas, assez subalterne, on y verra le " persiste et signe " de l'hérétique après les foudres qui l'ont frappé lors de la guerre du Kosovo. Dans le second, plus intéressant, une mise à jour du " Pouvoir intellectuel " (1979), pour décrire comment l'ordre moral est aujourd'hui passé aux mains d'un nouveau magistère, la presse. Assumant avec les (...)
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  21.  24
    Performance: Texts & Documents, Proceedings of the Conference on Multidisciplinary Aspects of Performance: Postmodernism.Regis Durand & Chantal Pontbriand - 1983 - Substance 11 (4):226.
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  22. Beknopt Handboek der Wijsbegeerte.Régis Jolivet - 1949 - Tijdschrift Voor Filosofie 11 (3):516-517.
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  23. De l'étant à l'être.Regis Jolivet - 1961 - Aquinas 4 (1):3.
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  24.  2
    Les doctrines existencialistes de Kierkegaard à Jean-Paul Sartre.Régis Jolivet - 1948 - [Paris]: Éditions de Fontenelle.
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  25.  6
    Pascal y Kierkegaard: Dos "vidas paralelas".Régis Jolivet - 1962 - Augustinus 7 (27-28):361-370.
  26.  39
    Marc Chagall et les Maritain. Une définition de l'art religieux.Régis Ladous - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (4):545-560.
    Dans une perspective néo-thomiste, Jacques Maritain considère qu’un artiste est religieux non par les thèmes qu’il choisit ou la foi qu’il professe, mais lorsqu’il saisit les formes dans les choses et les reconstruit selon la nécessité de sa « subjectivité créatrice ». C’est ainsi que Maritain a pu reconnaître en Chagall le type même de l’artiste religieux. S’il n’a jamais essayé de « christianiser » le peintre, il n’en a peut-être pas été de même avec Raïssa Maritain, surtout lorsque Chagall, (...)
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  27.  39
    L'anti-masoch.Régis Michel - 2006 - Multitudes 2 (2):69-85.
    Masochism brings Freud up against the accursed share of analysis, which was always the female. Masoch undermines the epistemological apparatus of the Freudian unconscious, which could reinvent sex, but not the world : it gives way to the old demons of metaphysics, where the death drive triumphs. The return of the repressed.
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  28.  47
    Der Sternkatalog des Almagest: Die arabischmittelalterliche Tradition. Volume I: Die arabischen Ubersetzungen. Claudius Ptolemaüs, Paul Kunitzsch.Régis Morelon - 1988 - Isis 79 (2):271-272.
  29.  15
    Rachels on Killing and Starving to Death.Edward Regis - 1981 - Pacific Philosophical Quarterly 62 (4):416-418.
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  30.  14
    Into God: Itinerarium mentis in Deum of Saint Bonaventure: an annotated translation.Regis J. Armstrong (ed.) - 2020 - Washington, D.C.: The Catholic University of America Press.
    The Itinerarium provides a concise introduction to Bonaventure's theological understanding. This new translation presents Latin and English on facing pages, followed by an extensive and detailed commentary on the historical, scriptural, and linguistic contexts of the text and its translation.
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  31. Se a ciência é inventada, podemos escrever outra história que não seja a história social da ciência?Regis Cabral - 1998 - Episteme 3 (6):195-207.
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  32.  7
    Initiation à la physique relativiste.Régis Dutheil - 1969 - Paris,: Gauthier-Villars.
    Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
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  33. Französische Existenzphilosophie Aus Dem Französischen Übers.Régis Jolivet - 1948 - A. Francke.
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  34.  2
    Introduction à Kierkegaard. Introduction to Kierkegaard... Translated by W. H. Barber.Régis Jolivet - 1950 - Frederick Muller.
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  35.  29
    Le Mouvement Philosophique en France en 1926-1927.Régis Jolivet - 1928 - New Scholasticism 2 (2):138-161.
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  36.  15
    Sartre.Régis Jolivet - 1965 - Paris,: A. Fayard.
  37.  2
    Études sur Saint Augustin: (430-1930).Régis Jolivet - 1930 - G. Beauchesne.
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  38.  51
    Deux éditions récentes de textes d'astronomie arabe.Régis Morelon - 2001 - Arabic Sciences and Philosophy 11 (2):297-303.
    Na[sdotu]īr al-Dīn al-[Tdotu]ūsī, Memoir on Astronomy . [Sdotu]adr al-Sharī‘a. An Islamic Response to Greek Astronomy: Kitāb Ta‘dīl Hay’at al-Aflāk of [sdotu]adr al-Sharīa , Edited with Translation and Commentary by Ahmad S. Dallal, X + 461 pp., figs., index. Leiden - New York - Köln, E.J. Brill, 1995.
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  39. (1 other version)J. Roland Pennock and John W. Chapman, eds., Human Rights: Nomos XXIII Reviewed by.Edward Regis Jr - 1982 - Philosophy in Review 2 (5):242-244.
     
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  40.  8
    Jeffrey Weeks.Régis Revenin - 2015 - Clio 41:344-344.
    Figure essentielle du militantisme gay des années 1970, engagé à gauche, pionnier des recherches sociohistoriques sur l’homosexualité en Europe – notamment avec son ouvrage Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the Nineteenth Century to the Present, paru en 1977 –, Jeffrey Weeks, successivement professeur dans diverses universités britanniques, est aussi à l’initiative de belles réussites scientifiques comme la création de revues à comité de lecture spécifiquement dédiées à l’étude...
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  41.  19
    C. Hummel, I. Mallon, V. Caradec, Vieillesses et vieillissements : Regards sociologiques. Rennes, PUR, 2014, 408 p.Régis Schlagdenhauffen - 2014 - Temporalités 20.
    Structuré en trois grandes parties, Vieillesses et vieillissements dresse un vaste panorama des recherches contemporaines francophones en la matière. L’ouvrage est constitué en trois parties : une première relative à la construction politique des problèmes de la vieillesse, une seconde attentive aux cadres sociaux de la vieillesse et une troisième centrée sur l’expérience du vieillissement. Les éditeurs ont fait le choix judicieux de faire dialoguer une trentaine d’auteurs, alternant articles..
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  42.  5
    Clive Thomson, Georges Hérelle : archéologie de l’inversion sexuelle fin de siècle, introduction et édition établie par Clive Thomson, préface de Philippe Artiè.Régis Schlagdenhauffen - 2016 - Clio 44.
    Georges Hérelle (1848-1935), professeur de philosophie, intéressé par les arts et traditions populaires, membre de nombreuses sociétés savantes, est réputé pour ses travaux sur les pastorales basques, la Champagne moderne ou encore ses traductions littéraires de l’italien vers le français. Grâce à l’ouvrage de Clive Thomson (Université de Guelph, Canada), qui a examiné attentivement l’impressionnant fonds qu’il a légué à la Bibliothèque municipale de Troyes, il est désormais possible d’enfin...
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  43.  43
    Le plaisir de rire.Régis Tomàs - 2007 - Multitudes 3 (3):201-208.
    According to Bergson, there is no laugh without an « anaesthesia of the heart ». A kind of malice always ultimately lies in the depths of the pleasure of laughter. Can this pleasure be mora l ? It creates an affective community which can be both the site of identity and that of challenge, of calling everything into question. Cathartic, conservative, revolutionary, philosophical, desperate, the pleasure of laughter is a complex passion which must be taken seriously.
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  44. Création et poésie.Régis Jolivet - 1967 - Giornale di Metafisica 22:180-182.
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  45. La communication avec autrui.Regis Jolivet - 1950 - Giornale di Metafisica 5 (1):29.
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  46.  9
    La théorie thomiste de l’image de la mémoire.Régis Jolivet - 1960 - Roczniki Filozoficzne 8 (4):41-53.
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  47.  11
    Die Provokation des Guten: Arendts philosophische Untersuchung zur Frage nach Schuld und Verantwortung unter der totalitären Herrschaft.Fidelis Regi Waton - 2016 - Berlin: Lit.
    = Klappentext: Die totalitäre Herrschaftsform des vergangenen Jahrhunderts war ein Alptraum für die Menschheit im Sinne des Wortes. Für sie ist der Mensch überflüssig. Auschwitz steht als Symbol und Chiffre der von ihr produzierten katastrophalen Tragödie. Wie konnte das geschehen? Wie war eine solche irrtümliche Blindheit möglich? Warum waren Menschen in der Lage, das radikal Böse in einer zivilisierten Gesellschaft zu tun? Mit ihrem Schlagwort der Banalität des Bösen entdeckte Hannah Arendt einen Schlüssel zur Erklärung dazu.
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  48.  11
    Faire justice.Nicolas Regis - 2014 - Cahiers Philosophiques 3:67.
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  49.  9
    Le paradoxe humain: essai d'anthropologie humaine.Régis Viguier - 2004 - Paris: Harmattan.
    Cinq mille ans d'Histoire consignée nous montrent à la fois une humanité créatrice d'indéniables progrès et, simultanément, prisonnière de schémas qui la paralysent ou l'affolent. C'est comme si l'humanité cherchait son bonheur en suivant obstinément des stratégies qui lui assurent rarement une satisfaction durable. Assurément, il doit exister de sérieuses raisons à ces choix de comportements inefficaces, alors même que personne ne dispose d'une seconde vie pour rattraper les échecs de la première. Dans Le paradoxe humain, l'auteur resitue le psychisme (...)
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  50.  35
    Preferential semantics for the logic of comparative similarity over triangular and metric models.Régis Alenda & Nicola Olivetti - 2012 - In Luis Farinas del Cerro, Andreas Herzig & Jerome Mengin, Logics in Artificial Intelligence. Springer. pp. 1--13.
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