_TABLE OF CONTENTS:_ Translator's Introduction Introduction by Genevieve Rodis-Lewis _The Passions of the Sou_l: Preface PART I: About the Passions in General, and Incidentally about the Entire Nature of Man PART II: About the Number and Order of the Passions, and the Explanation of the Six Primitives PART III: About the Particular Passions Lexicon: Index to Lexicon Bibliography Index Index Locorum.

Principles of Philosophy. Author’s Letter to the Translator (Preface).

This monograph details the entire scientific thought of an influential natural philosopher whose contributions, unfortunately, have become obscured by the pages of history. Readers will discover an important thinker: Burchard de Volder. He was instrumental in founding the first experimental cabinet at a European University in 1675. The author goes beyond the familiar image of De Volder as a forerunner of Newtonianism in Continental Europe. He consults neglected materials, including handwritten sources, and takes into account new historiographical categories. His investigation (...) maps the thought of an author who did not sit with an univocal philosophical school, but critically dealt with all the ‘major’ philosophers and scientists of his age: from Descartes to Newton, via Spinoza, Boyle, Huygens, Bernoulli, and Leibniz. It explores the way De Volder’s un-systematic thought used, rejected, and re-shaped their theories and approaches. In addition, the title includes transcriptions of De Volder's teaching materials: disputations, dictations, and notes. Insightful analysis combined with a trove of primary source material will help readers gain a new perspective on a thinker so far mostly ignored by scholars. They will find a thoughtful figure who engaged with early modern science and developed a place that fostered experimental philosophy. (shrink)

"Descartes is rightly considered the father of modern philosophy" - Schopenhauer "The effect of this man on his age and the new age cannot be imagined broadly enough... René Descartes is indeed the true beginner of modern philosophy, insofar as it makes thinking the principle. "- Hegel "Descartes was the first to bring to light the idea of a transcendental science, which is to contain a system of knowledge of the conditions of possibility of all knowledge." - Kant A (...) new 2023 translation directly from the original manuscripts into English of Descartes' famous work "Rules for the Direction of the Mind" (Règles pour la direction de l'esprit). This edition contains a new introduction and afterword from the translator, as well as a timeline of Descartes' life and summaries of each of his works. Here, Descartes lays out a method for approaching problems and seeking knowledge. The importance of this work lies in the fact that it established the scientific method as a way of investigating the world, and had a significant influence on the development of modern science. This work is one of the foundational texts of Western Philosophy. (shrink)

The article affixes a resolutely structuralist view to Alain Badiou’s proposals on the infinite, around the theory of sets. Structuralism is not what is often criticized, to administer mathematical theories, imitating rather more or less philosophical problems. It is rather an attitude in mathematical thinking proper, consisting in solving mathematical problems by structuring data, despite the questions as to foundation. It is the mathematical theory of categories that supports this attitude, thus focusing on the functioning of mathematical work. From this (...) perspective, the thought of infinity will be grasped as that of mathematical work itself, which consists in the deployment of dualities, where it begins the question of the discrete and the continuous, Zeno’s paradoxes. It is, in our opinion, in the interval of each duality ― “between two ends”, as our title states ― that infinity is at work. This is confronted with the idea that mathematics produces theories of infinity, infinitesimal calculus or set theory, which is also true. But these theories only give us a grasp of the question of infinity if we put ourselves into them, if we practice them; then it is indeed mathematical activity itself that represents infinity, which presents it to thought. We show that tools such as algebraic universes, sketches, and diagrams, allow, on the one hand, to dispense with the “calculations” together with cardinals and ordinals, and on the other hand, to describe at leisure the structures and their manipulations thereof, the indefinite work of pasting or glueing data, work that constitutes an object the actual infinity of which the theory of structures is a calculation. Through these technical details it is therefore proposed that Badiou envisages ontology by returning to the phenomenology of his “logic of worlds”, by shifting the question of Being towards the worlds where truths are produced, and hence where the subsequent question of infinity arises. (shrink)

En son principe, la raison semble etre exigence de fondement: etre rationnel, c'est expliquer les evenements en leur trouvant des causes, justifier ses affirmations en les demontrant a partir d'autres affirmations, organiser son action en la soumettant a un plan ou a un principe.[...] Il y a des lors, et c'est l'idee essentielle de Popper, une forme de pensee rationnelle, c'est-a-dire non arbitraire: c'est la pensee critique. Le principe de celle-ci, c'est de mettre a l'epreuve toutes les idees que l'on (...) emet: en partant du principe qu'elles ne peuvent acquerir de valeur qu'apres une telle mise a l'epreuve.[...] Popper ne cherche pas l'originalite mais la verite, et les theses qu'il avance n'ont pas de sens pour elles memes, mais par l'argumentation qui les soutient contre d'autres theses, parfois plus originales et seduisantes, mais a la fois non rigoureuses et pleines de prejuges dangereux pour la science comme pour la morale. (shrink)

FRANCK LESSAY. — Avant de dialoguer ensemble autour de la thématique des nouvelles guerres de religion, il nous apparaît important de nous attarder sur la notion même de « guerre de religion », de nous interroger sur son degré de pertinence dans le monde contemporain et sur l’évolution qu’elle peut avoir subie historiquement. Comment les guerres de religion de..

Après avoir lu les Méditations métaphysiques, la jeune Elisabeth de Bohême demande à s’entretenir avec Descartes pour obtenir des réponses. Ainsi naît, entre un philosophe déjà vieux et une princesse mélancolique, une conversation épistolaire qui durera sept ans, jusqu’à la mort de Descartes en 1650. Ils discuteront aussi bien de mathématiques et de géométrie que de l’union de l’âme et du corps, des passions, du bonheur et de Dieu. Sans jamais renier sa pensée – bien plutôt en la fortifiant –, (...) Descartes diagnostiquera à la jeune femme un excès de cartésianisme : pour la soigner, il valorisera les plaisirs de la vie courante, le repos de l’esprit et le manque de sérieux. Ce volume rassemble la correspondance intégrale entre Descartes et Elisabeth, ainsi que des lettres du philosophe à divers correspondants, dont le médecin Regius, Christine, reine de Suède, et Chanut, ambassadeur de France en Suède. (shrink)

Unique expose d'ensemble de sa philosophie redige par Descartes, les Principes de la philosophie ont ete publies en latin en 1644, puis traduits en francais par l'abbe Claude Picot en 1647. Pour diverses raisons, cette traduction est souvent eloignee de l'original latin. Ce volume presente non seulement le texte latin et la traduction de Picot, mais aussi, pour la premiere fois depuis 1647, une nouvelle traduction, aussi fidele a l'original que possible, d'une bonne part des Principes: la partie I (consacree (...) a la metaphysique ) et une selection d'articles des parties II, III, et IV. On y a ajoute la celebre Lettre-preface que Descartes redigea en francais en 1647. L'ensemble a ete dote d'une introduction et d'une annotation copieuses qui offrent un commentaire suivi et inedit du texte cartesien. (shrink)

Diese Ausgabe enthält mit den "Regulae ad directionem ingenii" und den sachlich korrespondierenden "Cogitationes privatae" zwei frühe Texte Descartes’ aus der Zeit von 1619 bis 1628; erstere in einer völlig neuen, letztere erstmalig in einer deutschen Übersetzung. Grundlage für die Wiedergabe des lateinischen Textes der Regulae und der Übersetzung dieses größten Fragments aus der Zeit vor Descartes’ Übersiedlung in die Niederlande ist die kritische Ausgabe von Giovanni Crapulli, La Haye 1966, die der schwierigen Überlieferungslage der erst postum aus dem Nachlaß (...) publizierten Schrift am ehesten gerecht wird; die von Springmeyer in seiner 1973 innerhalb der "Philosophischen Bibliothek" vorgelegten und seither mehrfach nachgedruckten Ausgabe des Textes vorgenommenen Eingriffe in die Textgestalt werden daher in dieser Neuausgabe nicht beibehalten. Gegenstand der Regulae und auch der "Cogitationes privatae" ist die Frage nach der Methode zur Erlangung sicherer Erkenntnis. In Descartes’ Philosophie bleibt die Frage nach der Methode durchgängig aktuell, auch dort, wo metaphysische, physikalische oder ethische Inhalte verhandelt werden. Und so verwundert es auch nicht, daß er das Manuskript der Regulae, an das er wohl 1628 zuletzt Hand angelegt hatte, noch 1649 mit auf seine letzte Reise nach Stockholm nahm, obwohl ihm 1637 mit dem anonym publizierten "Discours de la Méthode pour bien conduire sa Raison" bereits der große Durchbruch gelungen war und seine darin auf vier Regeln reduzierte Methode allgemeine Beachtung gefunden hatte. (shrink)

The essence of Descartes' thoughts from Discourse on the method, Meditations on the first philosophy [and] Letters of Descartes.

Dans les Principia philosophiae, publies pour la premiere fois en latin en 1644, Descartes expose sous une forme synthetique ce que les analyses des Meditations et du Discours avaient mis a jour, a savoir l'articulation entre les principes generaux de la connaissance humaine, les principes des sciences et ses decouvertes sur la structure du monde physique. C'est dans la Lettre-preface a son traducteur francais, l'abbe Picot, qu'apparait aussi la celebre conception de la philosophie comme une arborescence, a partir des racines (...) metaphysiques, en un tronc de la physique puis trois branches principales que constituent la medecine, la mecanique et la morale. Filant la metaphore, Descartes vise le dernier degre de la sagesse comme le fruit ultime de cette croissance organique du savoir: Or comme ce n'est pas des racines, ni du tronc des arbres, qu'on cueille les fruits, mais seulement des extremites de leurs branches, ainsi la principale utilite de la philosophie depend de celles de ses parties qu'on ne peut apprendre que les dernieres. (shrink)