Uma estrutura formal das leis da física modema consiste em que elas são reversiveis em relação ao tempo. Isso cria problemas para a cosmologia relativista a partir do momento em que Gódel mostrou que a reversibilidade em relação ao tempo pode ser uma propriedade real do Universo. Mesmo que o mito platônico docosmo invertido no Político tenha tido uma origem essencialmente política, o argumento do tempo invertido no Universo continua relevante para a filosofia modema da ciência.

Since the 1980s, society's wealthiest members have claimed an ever-expanding share of income and property. It has been a true counterrevolution, says Pierre Rosanvallon--the end of the age of growing equality launched by the American and French revolutions. And just as significant as the social and economic factors driving this contemporary inequality has been a loss of faith in the ideal of equality itself. An ambitious transatlantic history of the struggles that, for two centuries, put political and economic equality (...) at their heart, The Society of Equals calls for a new philosophy of social relations to reenergize egalitarian politics. For eighteenth-century revolutionaries, equality meant understanding human beings as fundamentally alike and then creating universal political and economic rights. Rosanvallon sees the roots of today's crisis in the period 1830-1900, when industrialized capitalism threatened to quash these aspirations. By the early twentieth century, progressive forces had begun to rectify some imbalances of the Gilded Age, and the modern welfare state gradually emerged from Depression-era reforms. But new economic shocks in the 1970s began a slide toward inequality that has only gained momentum in the decades since. There is no returning to the days of the redistributive welfare state, Rosanvallon says. Rather than resort to outdated notions of social solidarity, we must instead revitalize the idea of equality according to principles of singularity, reciprocity, and communality that more accurately reflect today's realities. (shrink)

Dans l'un des rares textes de Wittgenstein où il est question des machines de Turing, l'auteur écrit que celles-ci « sont les hommes, qui calculent ». L'étrangeté apparente de l'aphorisme disparaît si l'on dissipe certaines confusions fréquentes relatives aux machines de Turing. Une fois éclairci le sens littéral de ce passage des Remarques sur la philosophie de la psychologie, on peut s'interroger sur ce que Wittgenstein veut dire, dans le § 1096. Comme souvent chez l'auteur, on peut lire dans ce (...) paragraphe une remarque grammaticale qui vise à éclaircir une difficulté philosophique : la possibilité de définir ce qu'est un calcul. (shrink)

Pour qui s’intéresse à la philosophie des mathématiques, Roger Apéry (1916-1994) incarne le défenseur de la mathématique constructive et l’adversaire résolu du formalisme et du bourbakisme. On sait moins qu’il est aussi l’un des premiers universitaires français à avoir fait la promotion de la théorie des catégories, pourtant hautement structuraliste et souvent jugée comme très formelle. L’objectif principal de notre étude est de préciser les conditions historiques et la teneur philosophique du double enthousiasme d’Apéry, afin de vérifier la cohérence d’une (...) pensée libre, originale et attachante. (shrink)

Οι τρεις κίονες της εξωτερικής δωρικής κιονοστοιχίας, που αποκαταστάθηκαν το 1936, περιλαμβάνουν πέντε σπονδύλους, παρά το ότι στη δημοσίευση του μνημείου (FD II [1925]) έχουν αποκατασταθεί με τέσσερις σπονδύλους. Αντίθετα με την αναφορά στον οδηγό Marmaria. Le sanctuaire d'Athéna à Delphes (1997), σ. 59 [Μαρμαριά, το ιερό της Αθηνάς στους Δελφούς], η παρουσία αυτού του πέμπτου σπονδύλου δεν οφείλεται σε μιαν εμπειρική ανακάλυψη των μαρμαροτεχνιτών που εργάζονταν στην αναστήλωση του μνημείου, αλλά αποτελεί προϊόν της λεπτομερούς μελέτης των σωζόμενων θραυσμάτων των (...) σπονδύλων, και ιδίως της συστηματικής μέτρησης του πλάτους των αυλακών, που έγιναν κατά χώραν από τον P. Amandry και τον J. Bousquet, με τη βοήθεια του Η. Ducoux. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans L'Homme et la Société, 1988, vol. 90, n° 90, p. 15-24. Il est également accessible ici. Résumé : Les fondateurs du socialisme ont en commun de penser l'avènement d'une coupure historique, d'une révolution marquant le début d'un nouveau monde riche de rythmes temporels sans précédents. Mais leurs constructions des temps sociaux divergent profondément. Saint-Simon, puis Eugène Buret, Constantin Pecqueur, font du passé de l'Europe un temps scandé par la succession de systèmes (...) - XIXe (...) siècle – Nouvel article. (shrink)

« L’article se propose d’analyser l’exploitation musicale et théorique d’une figure sonore empruntée au rock et à certaines de ces sonorités, celle de l’« excès », par les compositeurs saturationnistes. Il montre l’ambiguïté de cette référence, l’emprunt d’une notion issue de la musique populaire phonographique conduisant, non à une remise en question de la séparation savant / populaire, comme on aurait pu le penser, mais au contraire au renforcement de cette séparation. Après être revenu sur les caractéristiques de la musique (...) saturationniste telles qu’elles sont définies par les compositeurs qui s’en sont réclamés dans les années 2000-2010 (Franck Bedrossian, Raphaël Cendo, Yann Robin), l’auteur montre qu’elles ont surtout pour fonction de mettre à distance toute référence au rock au profit d’un travail sur le timbre, s’inscrivant dans une histoire du bruit et plus largement dans la tradition savante. Ce faisant, est ignorée la manière spécifique dont l’excès est mis en œuvre dans le rock, dont sont donnés quelques traits fondamentaux, concernant aussi bien les sonorités de son instrumentarium que son fonctionnement par plateaux d’intensité. En dernière analyse, l’auteur montre comment la notion d’« excès », en tant qu’elle constitue chez les saturationnistes un principe d’écriture musicale, ne permet pas, comme on pourrait le croire au premier abord, une remise en question des normes esthético-historiques définissant le savant, mais travaille au maintien de la hiérarchie savant / populaire, interdisant de ce fait de comprendre le savoir tacite qui se déploie dans le populaire, ici plus précisément la musique rock. ». (shrink)

Ή ταύτιση του κτηρίου λουτρών Α, κοντά στό θέατρο, μέ Σεραπιεΐο πού μετατράπηκε σέ Ασκληπιείο, μας επιτρέπει νά προτείνουμε δύο τοπογραφικά σημεία της διαδρομής του Παυσανία στό "Αργός : σύμφωνα μέ αυτά αναφέρει τό κτήριο μιά πρώτη φορά δταν κατεβαίνει άπό τό 'Αφροδίσιο προς την 'Αγορά και μιά δεύτερη φορά όταν γυρνάει πάλι σ' αυτήν στό τέλος της διαδρομής του. 'Από τους χώρους πού αναφέρει ό Παυσανίας αυτό τό σύνολο μας επιτρέπει νά περιορίσουμε τήν ερευνά στό χώρο Δέλτα καί στην (...) δδό των Νεμεάδων Πυλών. (shrink)

Une inscription découverte près de l'agora d'Amathonte présente de multiples intérêts. Elle mentionne au moins quatre groupes de 30 lots de terre chacun, des noms de lieux-dits de la campagne environnante, qui ont laissé des traces dans la toponymie contemporaine, et des anthroponymes. Une étude comparative montre qu'il s''agit de la revente de lots clérouchiques attribués, sans doute après 153 av.n.è., par Ptolémée VI à ses marins ou soldats (le triakontorion et la triakas ont un équipage ou un effectif de (...) trente hommes), qui s'étaient opposés victorieusement à une attaque de l'île par son frère, Ptolémée VIII Physcon. La revente, acte politique grave et exceptionnel, a sans doute été le fruit de la vengeance de Ptolémée VIII, qui accède au pouvoir sur l'île et à Alexandrie en 145, après la mort de son frère. La numérotation des lots, exceptionnelle elle aussi, suppose l'archivage, sans doute dans un temple, non seulement des registres habituels, mais aussi d'un document cadastral graphique, qui préfigure, mieux que les cadastres romains à abscisses et ordonnées, nos cadastres modernes. (shrink)

Professor of History and Philosophy of Science at the University of Paris 1–Panthéon-Sorbonne since 2000, former director of the Institute of History and Philosophy of Science and Technology (IHPST) of the CNRS, Jean Gayon (1949–2018) died on April 28th 2018 following a long illness that he faced with determination and courage.

Western ontario a london dans le cadre du congr.

Crucial in Pierre Hadot’s account of ancient philosophy as a way of life is the phenomenon of conversion. Well before he encountered some of the decisive influences upon his understanding of philosophy, Hadot already understood ancient philosophy and its long legacy in later thinkers of the West as much more than a formal discourse. Philosophy is an experience, or at least the exploration and articulation of a potential for experience. The energy of this potential originates in a polar tension (...) between epistrophe and metanoia. The two poles, which are grounded in primal experiences of the living organism, motivate and model the conversion which must be lived by the philosopher. The genius of Western philosophical experience lies in the effort to synthesize return and rebirth, and thereby recover the self as an ontological point of identification with and origin of the cosmos. (shrink)