For Byzantium, the XIV century was the time of its last elevation in culture, which was called "Paleologic Renaissance." His main content was "hesychast disputes", which lasted for thirty years and took frequent political forms. The main subjects of this discussion were, on the one hand, the Calabrian monk Barlaam, who came from Italy, where he received Latin education, and on the other hand, the Thessalonian Metropolitan Gregory Palam, who spoke on behalf of the Athos monks. The followers of Palami (...) received the name "Palamit". Varlaam and Palama were representatives of two opposite directions in Byzantine culture of the XIV century. - "anti-knitting" and monastic-church. (shrink)

The foundations of Christian culture were formed by Byzantium, which became a kind of "bridge" between the West and the East, between antiquity and the Middle Ages. For the Byzantine culture of the IV-XII centuries, there was a characteristic existence of three directions - the official theology, ascetic and "anti-knitting". The relationship between them varied in different ways during the history of Imperialism, which was reflected in its culture. In the IV-VI centuries dominant were patristic and ascetic directions. The official (...) theology at this stage of history was closely connected with the "anti-knotting" and sought dialogue with the ancient tradition. Only during the "Comnenian Renaissance" in the XI-XII centuries was the confrontation between ascetic and "anti-knitting" directions. (shrink)

동아시아 사상의 슈퍼스타 인仁에 대한 최초의 통사通史! 공자 이전부터 탄쓰통까지, 삼국시대부터 최한기까지 중국 및 한국 인仁사상 11단계로 정리 사람다운 삶을 이끌어가는 핵심 윤리로 인仁의 상생의 힘 발굴 한번뿐인 인생, 사람다움을 선택한 이들의 치열한 삶도 조명.

Obsesif Kompulsif Bozukluk (OKB), istem dışı beliren ve kaygıya neden olan düşünceler, dürtüler ve düşlemlerden oluşan obsesyonlar ile bu obsesyonların oluşturduğu sıkıntıyı azaltmak için istekli olarak yapılan zihinsel ve davranışsal tepkiler şeklinde ortaya çıkan psikiyatrik bir hastalıktır. Çeşitli semptom örüntülerine göre sınıflandırılan bu hastalığın alt tiplerinden biri de dini obsesyon ve kompulsiyonlardır. Bu çalışmada, dini içerikli obsesyonel düşüncelerin yanı sıra ibadeti engelleyip Allah’tan uzaklaştıran ve olumsuz olarak nitelendirilebilecek davranışlara yol açan her türlü obsesyonel düşünce ile dini kavramların ilişkisi değerlendirilmektedir. Bu (...) doğrultuda obsesyonların dini literatürdeki karşılığına dair bazı tespitlerde bulunulmakta ve obsesyonlardan muzdarip olan kişilerin bu düşünceleri yorumlama biçimi İslamî yaklaşıma göre açıklanmaktadır. Teorik bir bakışla ele alınan bu çalışmanın farmakolojik tedavinin yanında farklı terapötik tedavi yöntemleriyle entegre edilen manevî/dini temelli tedavi yaklaşımlarını geliştirmeye katkı sağlayabileceği düşünülmektedir. (shrink)

Study of the religious and philosophical views of Sir Muḥammad Iqbal, 1877-1938.

The Ukrainian book for children of this period and date remains little investigated link of domestic book science. Somewhere she is actually excluded from the scientific circle. In particular, in the realm of religious studies studios. And here it is indicated a number of promising areas of scientific research.

[1] Crítica a "El tema de nuestro tiempo."--2. Crítica a "En torno a Galileo."--3. Crítica a "La rebelión de las masas.

La filosofía, la ciencia, y el desarrollo económico, por F. Salmerón.--Matemáticas puras y aplicadas, por J. Adem.

İslam’ın temel kaynakları olan Kur’an ve sünnet, bazen bir takım kişi ve gruplar tarafından ulaşmak istedikleri amaç ve gayeler doğrultusunda kullanılmaktadır. Bununla beraber bu iki kaynak bazı kişiler tarafından zamanla insanları etkilemek veya saflarına çekmek arzusuyla rüya, ilham, keşif, keramet ve bazı yayınlarla işlevsiz hale getirilmektedir. Bu yöntemi, bilinen büyük yapılardan ayrı bazı marjinal tiplemeler de kullanmaktadır. Bunlardan insanlığın kurtuluşu için kendilerini birer ruhanî otorite olarak kabul eden Adnan Oktar, Serdar Çiftçi, İskender Evrenesoğlu ve benzerleri, dini bilgiyi aktarmada subjektif tecrübeleri (...) dinin birer kaynağı olarak görmektedirler. Aynı zamanda kendilerini huzurun kaynağı olarak göstermektedirler. Halbuki tarih boyu bu iddialarda bulunan yüzlerce kişi gelip geçmesine rağmen, onların dedikleri huzur ortamı oluşmadı aksine bunların kendileri huzursuzluğun sebebi oldular. Şu an bile çalışmamızda isimlerini belirttiğimiz kişiler, onlarca mağdur aile oluşturmuş olup hukuki soruşturmaları devam etmektedir. Nihayetinde bu tiplemeler İslam alemine birlik ve huzur yerine tefrika ve buhranlı yaşam sunmaktadırlar. Çalışmamızda gün geçtikçe sayıları katlanan bazı marjinal mehdî tiplemelerini ve söylemlerini analiz etmeye çalışacağız. (shrink)