An anthology of writings from Plato and Aristotle, including an introductory essay on the history of ancient Greek philosophy and Greek Glossary.

Using measures developed by Singhapakdi et al. (1996, Journal of Business ethics 15, 1131–1140) the perceived importance of ethics and social responsibility (PRESOR) is measured among MBA students in the United States, Malaysia and Ukraine revealing a stockholder view and two stakeholder views. Relativism and Idealism are also measured. The scores of MBA students are compared among each other and with those of the U.S. managers who were part of the original study. Managers'' scores tend to be significantly higher on (...) the Stockholder and Stakeholder II views, and much lower on Relativism than the MBA students. The Malaysian MBA students scored higher than did the American MBA students on Relativism, Idealism and the Stockholder view. The Ukrainian MBA students'' scores on the three PRESOR factors are generally similar to those of the American MBAs, while they had the highest scores of any group on the Relativism scale. Overall, the patterns of responses, as much as the significant differences on specific scales, support the notion that culture, however defined, affects both values and ethics. Several directions for future research are identified.''. (shrink)

Glucagon-like peptide-1 receptor agonists are effective for treating obesity, but the high cost of these medications endangers the financial viability of our health care system. To ensure that these drugs are available to Medicare beneficiaries, pharmaceutical manufacturers must lower their prices.

Identifying corporate governance mechanisms to improve firm performance has been at the forefront of policy discussion and research in recent years. Existing research in this area focuses on large-capitalisation firms, and has not provided much insight on smaller firms. This paper tests for the optimality of deployment of governance mechanisms for Canadian small-cap firms by estimating a simultaneous equation system that links four control mechanisms to firm performance, using recent data. The results confirm simultaneity between several governance mechanisms and Canadian (...) small-cap firm performance. CEO ownership and shareholder rights are shown to determine board independence. CEO ownership in turn is shown to depend on the extent of shareholder rights and whether the CEO is also Chairperson of the board. Canadian small-cap firms appear to overutilise debt as a control mechanism. There is somewhat weaker evidence that board independence and CEO ownership are beyond the optimum. The latter, given the relatively high degree of CEO ownership in Canadian small-cap firms, is consistent with management entrenchment. We also do not find any significant discount to performance for Quebec-based firms, or for firms with dual or multiple voting class shares structures. (shrink)

The concept of Health in All Policies aims to improve the health outcomes associated with policies in an attempt to mitigate health disparities and provide optimal environments for healthier living. This multidisciplinary framework seeks to improve health through effective assessment and reformation of policy for organizations of any level and stature. The importance of integrating health in policy assessment and decision making is a key concept in the growing field of Health Impact Assessment.The World Health Organization defines Health Impact Assessment (...) as “a combination of procedures, methods, and tools by which a policy, program, or project may be judged as to its potential effects on the health of a population, and the distribution of those effects within the population.” HIA provides a mechanism for collaboration between various sectors and disciplines bridging the gap between research, policymaking, and implementation of policies, programs, and projects affecting health outcomes. In the United States, while some HIA efforts have focused on proposed public policies, HIA has been used primarily to analyze the health effects of proposed development projects and plans related to community design and transportation. (shrink)

The rapidly changing field of genetics affects society through advances in health-care and through implications of genetic research. This study addresses the impacts of new genetic discoveries and technologies on different segments of today's society. The book begins with a chapter on genetic complexity, and subsequent chapters discuss moral and ethical questions arising from today's genetics from the perspectives of health care professionals, the media, the general public, special interest groups and commercial interests.

ABSTRACT Human-technology interactions are omnipresent in daily life, a reality that must be faced to enact positive change without uprooting the technological systems that have come to define us. The present study develops a collective intelligence model for human-technology interaction design that aims to promote peace, prosperity, and happiness through design intentionality informed by utopian targets of radical improvement in society. Participants generated ideas, clarified and consolidated them, and then developed an interpretive structure model of the most important affordances identified (...) during the idea generation phase. Coupled with a two-pass thematic analysis of the original idea set, what emerged is a model that is informed by stakeholder users of the technologies of tomorrow. Affordance themes centered on the importance of promoting world peace through technological means, identifying and rectifying material and financial inequalities, addressing negative well-being effects in current technologies, and increasing global collaboration and eventual expansion into the cosmos. (shrink)

Do the nonverbal signals used to make social judgements differ depending on the type of judgement being made and what other nonverbal signals are visible? Experiment 1 investigated how nonverbal signals across three channels (face: angry/fearful, posture: expanded/contracted, lean: forward/backward), when viewed together, were used for judgements of emotion, threat, and status. Experiment 2 replicated Experiment 1 and explored how use of the body channels differed in making social judgements when the face channel was obscured. Both experiments found facial anger (...) linked to high anger, threat, and status ratings; facial fear was linked to low ratings. Expanded body posture increased threat and status judgements, while backward lean decreased anger and threat. With the face channel blocked (Experiment 2B), the influence of body posture increased across emotion, threat, and status judgements, while body lean was more consistent. Findings demonstrate that despite the face’s importance across types of social judgements, the body channels differentially contribute to judgements of emotion, threat and status. Further, they are differentially affected by the absence of facial information. How much face and body-related channels are used in social judgements is moderated by the type of judgement being made and the availability of other (particularly facial) channel information. (shrink)

The experience of the impossible churns up in our epoch whenever a collective dream turns to trauma: politically, sexually, economically, and with a certain ultimacy, ecologically. Out of an ancient theological lineage, the figure of the cloud comes to convey possibility in the face of the impossible. An old mystical nonknowing of God now hosts a current knowledge of uncertainty, of indeterminate and interdependent outcomes, possibly catastrophic. Yet the connectivity and collectivity of social movements, of the fragile, unlikely webs of (...) an alternative notion of existence, keep materializing--a haunting hope, densely entangled, suggesting a more convivial, relational world. Catherine Keller brings process, feminist, and ecopolitical theologies into transdisciplinary conversation with continental philosophy, the quantum entanglements of a "participatory universe," and the writings of Nicholas of Cusa, Walt Whitman, A. N. Whitehead, Gilles Deleuze, and Judith Butler, to develop a "theopoetics of nonseparable difference." Global movements, personal embroilments, religious diversity, the inextricable relations of humans and nonhumans--these phenomena, in their unsettling togetherness, are exceeding our capacity to know and manage. By staging a series of encounters between the nonseparable and the nonknowable, Keller shows what can be born from our cloudiest entanglement. (shrink)

Conçue à l’origine comme une discipline globale concernée par la survie des populations humaines dans un environnement global, la bioéthique a été finalement redéfinie comme une éthique biomédicale, particulièrement par les applications des biotechnologies aux humains. La bioéthique a-t-elle profité de ce resserrement anthropocentrique? Nous défendrons l’idée que ce n’est pas le cas après avoir examiné la question des frontières morales entre humains et non humains, celle des limites de l’application des biotechnologies aux humains pour en éviter la mécanisation, et (...) celle des définitions de la santé. (shrink)

Cet article a pour but de décrire et analyser l’évolution de la détermination du nom du Vieil-Anglais à l’anglais moderne sous l’angle de la grammaticalisation. Les innovations principales à l’époque du Moyen-Anglais sont l’émergence de l’article indéfini, de la construction N of N ainsi que Quantifieur of N.

Grandes plumes de la science-fiction française ayant participé en 2017 à une anthologie de nouvelles devenue « culte », Au Bal des actifs, Demain le travail, Alain Damasio, Catherine Dufour et Norbert Merjagnan défendent tous trois les principes d’un revenu universel contre la précarisation généralisée du travail salarié. Aujourd’hui plus que jamais, tous trois revendiquent le caractère émancipateur qu’aurait sa mise en place. C’est le message de cette conversation, navigant sans cesse entre dystopie et utopie, et au final pas (...) si pessimiste que ça…. (shrink)

" La justice, écrit John Rawls, est la première vertu des institutions sociales comme la vérité est celle des systèmes de pensée. " Rawls renoue ainsi avec la grande tradition de la philosophie politique classique, kantienne en particulier. Les principes de justice qui gouvernent nos démocraties peuvent faire l'objet d'un accord unanime, légitimé par la procédure suivie et non plus par référence à une conception du souverain bien. Mais sa démonstration suppose une société unifiée. Or cette condition n'est plus valable (...) étant donné la diversité culturelle de nos sociétés multiethniques. La nouvelle question qui se pose est donc celle " de savoir comment une société juste et libre est possible dans des conditions de conflits doctrinaux profonds sans espoir de solution. " Dans Libéralisme politique, Rawls amorce une réponse. Le consentement recherché sur des principes de justice ne doit pas être compris comme une adhésion globale : c'est un consentement uniquement " politique " qui laisse toute liberté en matière philosophique, morale ou religieuse. Mais peut-on ainsi séparer le politique et le métaphysique? Est-il possible et même utile de rester " philosophiquement superficiel " pour parvenir à un consensus politique? (shrink)

Les auxiliaires modaux anglais sont généralement présentés comme la prise en charge subjective de l’énoncé. Cela complète avantageusement les catégories logiques classiques par la prise en compte de faits axiologiques et intersubjectifs. Cependant, s’il n’y a que des prises en charge subjectives, comment expliquer en contrepartie l’objectivité relative du sémiotique? Cet article essaie d’apporter des réponses en évitant la circularité de l’histoire ou de la convention. L’objectivité n’est pas un héritage du passé, mais un produit de l’activité communicationnelle en contexte (...) présent. Il convient donc de distinguer soigneusement l’interprétation subjective du signe en contexte effectif de sa construction et de son adaptation dans la langue. Une définition dynamique du système du langage telle que la propose la Théorie de la Relation Interlocutive (Douay & Roulland 2014) permet d’expliquer ensemble et de relier les deux versants de l’Acte de langage, l’usage d’un côté et la construction systémique de l’autre. Le système modal anglais est particulièrement révélateur à cet égard. (shrink)

Notre conception dualiste de la nature n’est ni universelle ni universalisable. Cependant, posant l’extériorité de ce qui est humain et de ce qui est naturel, ce dualisme s’est décliné en un certain nombre d’oppositions : nature/culture ; naturel/artificiel. On pourrait a priori considérer qu’il en est de même de l’opposition entre le sauvage et le domestique. Or, entre le sauvage et le domestique, il y a un entre-deux de milieux (ce que les Romains dénommaient le saltus ), qu’il s’agisse des (...) espaces pastoraux ou des peuplements forestiers qui ne sont plus exploités, ou encore, des friches industrielles et urbaines. C’est ce que l’on qualifie en France de « nature férale », résultat d’ensauvagements multiples. L’auteur plaide pour la libre évolution de ces milieux comme stratégie alternative de protection de la nature. (shrink)

Catherine Lu | : Is the discrepancy between the cultural and linguistic rights of immigrants on the one hand and national groups on the other justified, with the latter group typically enjoying a fuller set of such rights than the former category? Patten presents a case for accepting some modest departures from neutrality in the treatment of immigrants’ cultural rights and that of majority and minority national groups. I challenge his thesis by asking whether such departures are justified with (...) respect to already settled immigrants; whether the situational argument for unequal treatment is inconsistent with the theory of culture offered earlier in the book; and whether contexts of historical injustice against immigrant groups might complicate judgements about the national minority/immigrant dichotomy with respect to minority cultural rights. | : L’opposition entre les droits culturels et linguistiques des immigrants, d’une part, et ceux des groupes nationaux, d’autre part, est-elle justifiée, considérant que ces derniers apprécient un ensemble plus complet de tels droits que ne le font les immigrants? Patten pose que de modestes écarts de neutralité seraient acceptables dans le traitement des droits culturels des immigrants et ceux de la majorité ainsi que ceux de groupes nationaux minoritaires. Je critique sa thèse en demandant si de tels écarts sont justifiés eu égard aux immigrants déjà installés ; si l’argument pour les traitements inégaux n’est pas incompatible avec la théorie de la culture offerte auparavant dans le livre; enfin si les contextes d’injustice historique contre les groupes d’immigrants ne compliquent pas les jugements sur la dichotomie entre minorité nationale et immigrants lorsqu’il s’agit des droits des minorités culturelles. (shrink)

The prospective study follows college students after the 9/11 attacks. Based on evidence and trauma-related theories, and guided by reports on positive and negative reactions and meaning-related actions among Americans after 9/11, we explored the seemingly contradictory, yet meaning-related pathways to posttraumatic growth and posttraumatic stress disorder symptoms , indicating the sense of deep interconnectedness and deep conflict. The final model showed that 9/11 emotional turmoil triggered processes of assimilation, as indicated in pathways between prayer coping and perceived spiritual and (...) social support, and of accommodation, as indicated in the pathway of spiritual struggle. Both pathways were directly associated with PTG in the follow-up. Perceived spiritual and social support contributed to lower levels of PTSD symptoms, whereas spiritual struggle had an opposite impact on symptoms; both effects were mediated through optimism but in opposite directions. The study suggests the interplay of complex crisis-related phenomena following meaning-laden collective trauma that presented existential challenges, involving coping, optimism, deep conflict, and deep interconnectedness. (shrink)

La paix n'est pas essentiellement un concept politique, elle dépend des personnes avant de dépendre des institutions et suppose un travail intérieur où l'homme affronte sa peur de vivre et de mourir. Il ne suffit pas cependant d'opposer un idéal de sérénité intérieure à l'agression et à la haine car chercher sa paix, par une quête philosophique ou spirituelle, contribue rarement à la paix du monde. La paix dépend, à tout instant, de l'aptitude à veiller sur la vie unique donnée (...) à chacun. (shrink)

La question de l’écologie est celle de la nature, mais que faut-il entendre par là? La réflexion sur ces questions a longtemps hésité entre une vision dualiste (qui définit la nature par opposition à l’homme) et une vision moniste (l’homme fait partie de la nature). L’idée générale de cet article est que l’on n’échappe pas aux impasses du dualisme en se ralliant au monisme. L’un et l’autre constituent les deux faces, difficilement séparables, du naturalisme moderne. On sort du dualisme par (...) le pluralisme : l’opposition du naturel et de l’artificiel et celle du naturel et du culturel (ou du social), que l’on confond souvent, sont distinctes. Nature, artéfact et société dessinent trois pôles, que multiplie la pluralité des cultures. C’est en les prenant tous en considération que l’on peut apprendre à bien se conduire dans la nature, sans pour autant y disparaitre. (shrink)

Le 13 novembre 2015, beaucoup d'acteurs politiques, médiatiques ou de témoins des attentats parisiens répétaient en boucle : " Nous sommes en guerre. " Cette expression ambigüe n'a pas permis de mieux comprendre ce qui s'était passé. Elle interroge d'autant plus si l'on considère que, durant les années 2000, l'on avait annoncé la fin de la guerre au profit de l'avènement d'" opérations de police " et d'" états de violence ". En s'attachant à restituer ce qui fut pensé sous (...) le nom de guerre à partir des écrits de Clausewitz, Mao, Schmitt et l'administration Bush, Catherine Hass nous montre que la guerre n'apparaît pas ou ne disparaît pas selon les périodes mais qu'elle change de mode selon la politique à l'oeuvre, redistribuant ses catégories - ami, ennemi, antagonisme, nation, révolution, terrorisme... Le pari de ce livre est que des pensées révolues de la guerre peuvent constituer une forme de recours pour réfléchir notre contemporain, à l'instar de la Syrie ou de Daech. Docteure en anthropologie politique, Catherine Hass est spécialisée dans l'étude du contemporain. Après avoir mené des enquêtes essentiellement sur les jeunes issus des quartiers populaires, ses recherches portent, depuis plus de dix ans, sur le nom de guerre et l'examen de quelques-unes de ses configurations politiques, actuelles comme révolues. (shrink)

« La liberté consiste à n'être soumis qu'aux lois»: cette idée, que Turgot attribue aux «écrivains républicains», a sans doute sa place dans la tradition républicaine. Il s'agit cependant d'une idée essentiellement moderne, et pas nécessairement républicaine, développée dans la critique de l'absolutisme: on en retient l'importance qu'il y a à faire la loi, tout en refusant que qui que ce soit puisse se placer au-dessus des lois. Montesquieu fait du gouvernement modéré, qui peut être une monarchie, le gouvernement de (...) la loi, celle-ci garantit à l'action rationnelle la prévisibilité et la constance dont elle a besoin. C'est Rousseau qui fait du gouvernement de la loi un thème républicain, en identifiant autogouvernement et autonomie. Lier la liberté à la loi, c'est insister sur l'existence politique des libertés: depuis Turgot, les libéraux y voient une menace pour les droits. (shrink)

Les sources bibliques relatives aux rites concernant la pureté et l'impureté attestent que la pureté fut anxieusement cherchée dans le judaïsme ancien comme une façon de faire prévaloir les forces de la vie sur celles de la mort. Pureté et impureté, dont les modernes retiennent surtout les aspects anthropologiques, moraux et politiques, ne sont donc pas pensées comme des essences violemment exclusives l'une de l'autre. Il s'agit de forces en devenir qui peuvent s'altérer l'une l'autre. De nos jours, le désir (...) de plaider la cause censée bénéfique des mélanges, en substitut d'une pureté jugée figée et menaçante, n'a-t-il pas cependant sa part d'illusions néfastes et destructrices? Inversement, le souci de pureté défendu avec une âpreté redoutable et terrible, induit le désir de nier le devenir, de vouloir effacer les aléas de l'histoire et d'en réparer les tares. D'où son fanatisme. Dès lors, il faut analyser "l'autre pureté", une pureté animée par une tension créatrice et altérée par les mélanges qui lui permettent de veiller à l'oeuvre de la création et de faire grandir la vie, en soi et en autrui, sur tous les plans où elle s'exprime. (shrink)

La spiritualité présente différents aspects selon les cultures et les individus. La vie spirituelle, composante de la vie psychique, est souvent étayée sur des constructions philosophiques et religieuses. Elle peut garder un lien plus ou moins serré avec la sensorialité et la motricité. Elle peut aussi être soutenue par une expérience affective vécue comme une issue du sacré. L'expérience du Sacré - car c'est avant tout une expérience - est le fruit d'un mouvement dynamique qui défait, pour un temps, l'organisation (...) topique habituelle. Ce mouvement apparaît comme une constante. Cette expérience, qui n'est pas réservée au domaine religieux, est le fait de certaines formes d'organisation mentale. L'hypothèse de Freud, qui, un an avant sa mort, faisait référence au Sacré en l'assimilant au domaine du Ça, trouve ici sa confirmation. Elle ouvre vers des interrogations sur la réorganisation, qui fait suite à ces expériences, chez certains êtres, hors du commun par la qualité de leurs sublimations. (shrink)

Background: Currently, graduating nurses face pandemic-related uncertainty including gaps in risk perception, unexpected Covid-19 moral dilemmas, and distress surrounding personal health risk. Research question/aim/objectives/Method: The purpose of this basic qualitative descriptive study is to describe the willingness of graduating nurses to provide care during the Covid-19 pandemic. Participants and research context: One week prior to graduation, students were required to submit a written assignment describing willingness to practice in light of the ongoing pandemic. Ethical considerations: This study was approved by (...) an Institutional Review Board. Findings/results: Eighty-four ( n = 84) assignments were used for analysis. Of these, 82% (n = 69) of the graduating nurses describe a willingness to voluntarily care for Covid-19 patients. After summarizing narrative responses, two themes emerged including self-assessment of personal and familial risk and conflicting obligations. Discussion: The assessment of risk to self and family are key in determining whether graduating nurses will care for Covid-19 patients. Conflicting obligations may contribute to stress and uncertainty potentially leading to early burnout. Conclusion: Findings from this study can inform academicians of the need to adequality prepare graduating nurses for Covid-19-associated risks and ethical decision making. Organizations should alter residencies and orientation to support the needs of new nurses. (shrink)

Au cours des années 1970, le développement de la vente directe à domicile a donné lieu à la formation de cercles de sociabilité entre femmes dans le cadre des réunions Tupperware. Ces rencontres ont contribué à diffuser par capillarité nombre d’idées et pratiques féministes. Elles n’ont pas été sans incidence sur le déroulement de certaines trajectoires de femmes des classes moyennes et populaires. Le partage d’expériences de la soumission féminine, conjugale, et la confrontation aux modèles de femmes professionnalisées, les démonstratrices, (...) ont ainsi parfois ouvert à la prise de conscience du sentiment de soi et permis d’accéder à une certaine autonomie. (shrink)

La dimension politique du scepticisme, considère-t-on souvent, c'est le conformisme. Mais la séparation entre le domaine intérieur et l'espace public n'a pas pour seule conséquence l'injonction de suivre la coutume. Elle est d'abord constitution du domaine privé, qui est un lieu de liberté, à l'écart de la foule et du pouvoir. Cela permet de mieux comprendre la position sceptique en politique: le conseil du prince, en secret et en retrait de l'éclat public. Cela permet surtout de comprendre ce qu'apporte le (...) scepticisme aux conceptions modernes de la liberté: un modèle social de la libre poursuite de la vérité. (shrink)

Les instruments de musique nous permettent de fabriquer des sons musicaux, c'est-à-dire des sons désindicialisés (proposés pour eux-mêmes à l'écoute sans assignation à leur cause) et articulés les uns aux autres en un système réel ou supposé. Mais la fabrication n'est pas la seule voie de production de tels sons. Ils peuvent aussi simplement être produits par une décision d'écoute - par une oreille a priori capable d'installer cette désindicialisation et cette articulation, autrement dit par l'oreille d'un être parlant. Ce (...) n'est donc pas parce qu'ils font de la musique que les êtres humains ont un « corps harmonique», c'est parce qu'ils ont acquis un corps harmonique (un corps d'être parlant) qu'ils peuvent faire et entendre de la musique. Cela pourrait aussi expliquer pourquoi nous pouvons être sourds à certaines formes de musique. (shrink)

L’ouvrage célèbre de Henry Sidwick, The Methods of Ethics, avait pour objet de trouver un fondement intuitionniste à l’utilitarisme. Les six conférences qu’il donna à la Société Métaphysique sur pratiquement le même sujet permettent de mieux comprendre le cheminement des idées de Sidgwick sur ce point à l’aune des changements religieux, scientifiques et politiques de la période. Sa critique de ce qui allait devenir l’Idéalisme britannique et les critiques dont il fut l’objet par un idéaliste tel que Bradley eurent des (...) incidences sur les révisions successives de cet ouvrage. En essayant de concilier utilitarisme et intuitionnisme – deux méthodes éthiques opposées – il tentait de défendre une forme d’utilitarisme nouveau, à savoir un utilitarisme dans lequel serait incorporé une forme de moralité discrète. Le fait qu’il échoua n’est pas important en soi car il tenta de trouver des solutions à ce qui lui paraissait être irréconciliable dans l’utilitarisme et les six conférences qu’il donna à la Société Métaphysique permettent d’en saisir toute la portée et de comprendre sa définition de l’utilitarisme. (shrink)

Dans son Enquête sur l’entendement humain, Hume démontre que la religion ne possède aucune autorité épistémique et ne devrait donc pas dicter les principes de la morale. Pourtant, il constate qu’elle semble effectivement exercer une influence sur les actions humaines et possède donc une autorité morale. L’ Enquête sur les principes de la morale consiste à présenter l’origine séculaire de la morale et donc le fait que la religion n’y joue aucun rôle. En même temps, Hume emploie des métaphores et (...) analogies religieuses lorsqu’il parle de l’autorité morale des institutions sociales. Le présent article tente de déterminer la position de Hume par rapport à l’autorité morale de la religion en clarifiant sa théorie du devoir moral et en interprétant le sens de son vocabulaire religieux dans le cadre de sa philosophie antireligieuse. (shrink)

The following is an English translation of the 1960 paper by the South African philosopher D. C. S. Oosthuizen entitled “Die Transendentaal-Frenomenologiese Idealisme: ‘n Aspek van die konstitusie-probleem in die filosofie van Edmund Husserl,” preceded by a few contextualizing remarks by the translator. The paper attempts to show that the phenomenological, eidetic and transcendental reductions, the problem of constitution and transcendental genesis are indispensable parts of the transcendental phenomenological method. It then demonstrates that this method and the results that are (...) obtained by means of it cannot, strictly speaking, be said to decisively favour a metaphysical or epistemological idealism, specifically because the transcendental reductions cannot be undone. (shrink)

Selon certains philosophes, espérer serait au mieux une consolation, et il conviendrait de l’abandonner au profit d’une sérénité plus forte que les malheurs. Mais dénoncer la vanité de tout espoir est-il si sage? Comment comprendre que, même dans des situations terribles, l’espoir déserte rarement tout à fait le cœur humain? Pourquoi cette insistance de l’espoir à surprendre jusqu’aux partisans d’une lucidité qui le récuse? Espérer, c’est discerner au cœur du tragique et de la tentation du désespoir, ce qui peut nous (...) y soustraire. C’est aussi résister à la pensée que la nécessité régit ce qui advient. L’espoir n’est ni une compensation ni une consolation. Plus profondément, il espère une réparation du présent. Surtout, il atteste surtout une ouverture de la finitude humaine sur ce qui l’excède. Espérer, c’est s’avancer vers ce qu’on ne voit pas et ce qu’on ne prévoit pas mais qui, déjà, nous affecte. Dans le cadre biblique, l’espoir se fonde sur une promesse qui ne concerne pas uniquement l’avenir humain et le sens de l’histoire. Il ouvre une perspective eschatologique relative à un monde qu’aucun œil n’a vu. La question « as-tu espéré? » nous sera d’ailleurs posée après notre mort, selon le Talmud. Espérer apparaît alors comme une vertu des plus exigeantes. (shrink)

We examined maternal competition, an unexplored form of competition between women. Given women’s high investment in offspring and mothers’ key role in shaping their reproductive, social, and cultural success as adults, we might expect to see maternal competition between women as well as mate competition. Predictions about the effect of maternal characteristics (age, relationship status, educational background, number of children, investment in the mothering role) and child variables (age, sex) were drawn from evolutionary theory and sociological research. Mothers of primary (...) school children (in two samples: N = 210 and 169) completed a series of questionnaires. A novel nine-item measure of maternal competitive behavior (MCQ) and two subscales assessing Covert (MCQ-C) and Face-to-Face (MCQ-FF) forms of competition were developed using confirmatory factor analysis. Competitiveness (MCQ score) was predicted by maternal investment, single motherhood, fewer children, and (marginally) child’s older age. The effect of single motherhood (but not other predictors) was partially mediated by greater maternal investment. In response to a scenario of their child underperforming relative to their peers, a mother’s competitive distress was a positive function of the importance she ascribed to their success and her estimation of her child’s ability. Her competitive distress was highly correlated with the distress she attributed to a female friend, hinting at bidirectional dyadic effects. Qualitative responses indicated that nonspecific bragging and boasting about academic achievements were the most common irritants. Although 40% of women were angered or annoyed by such comments, less than 5% endorsed a direct hostile response. Instead, competitive mothers were conversationally shunned and rejected as friends. We suggest that the interdependence of mothers based on reciprocal childcare has supported a culture of egalitarianism that is violated by explicit competitiveness. (shrink)