El modo en que se describe el contenido de la experiencia determina un tipo de filosofía. Si se piensa, por ejemplo, que solo lo material es objeto de experiencia, se es ontológicamente materialista. El recurso a la experiencia es parte de la definición de la ciencia, y puesto que para explicar el científico elabora leyes universales, el tema epistemológico principal de la relación entre la experiencia y la teoría es el problema de la inducción. La filosofía empirista tiene muy en (...) cuenta la manera en que las ciencias empíricas recurren a la experiencia. Ahora bien, puesto que esas ciencias han llegado a ser altamente teóricas postulando la existencia de inobservables, tanto al empirista como al científico no les queda otra opción excepto reconocer que hay una continuidad de la experiencia a la teoría y de la ciencia a la metafísica. (shrink)

El problema que presento pertenece a la filosofía de la naturaleza y a la metafísica. Por eso nada de lo que digo aquí contradice los hechos positivos e innegables descubiertos por la ciencia sino que está relacionado con la interpretación de tales hechos y con su prolongación filosófica, es decir, con la manera en que científicos y filósofos utilizan tales datos para justificar alguna doctrina. Mi objetivo es doble: en primer lugar, exponer una de las maneras de concebir la jerarquía (...) natural haciendo una breve descripción de las clases de sistemas que existen y de los diferentes estratos naturales; en segundo lugar, proponer algunas observaciones acerca de la explicación de esta jerarquía de sistemas y de estratos poniendo especial énfasis en la transición causal que va de un estrato a otro. Esta reflexión está guiada por el ideal de elaborar un naturalismo integral que evite a la vez el reduccionismo desmesurado del materialismo y del cientificismo, así como la separación demasiado marcada entre lo inerte y lo vivo imaginada por el vitalismo. (shrink)

A negative conclusion, like R. Feynman’s sentence “nature is uncomprehensible”, forces us to examine the value of contemporary science from the point of view of understanding. As a contribution to this task, I criticize some of the philosophical presuppositions of experimentalism. Then I try to place some stepping stones towards metaphysics, conceived as a rational extension of science, and devoted to the search for intelligibility.

La presente reflexión emana de la doctrina que llamo naturalismo universal: todo lo existente es natural sea o no descrito y explicado satisfactoriamente por las ciencias naturales. Ahora bien, a pesar de los progresos de las ciencias positivas y empíricas como la física, la química y la biología, no tenemos una explicación satisfactoria de lo que hace que un ser vivo lo sea. En consecuencia resulta indispensable reexaminar la tesis del principio vital y considero que la ciencia contemporánea se honraría (...) retomándolo con el objetivo de comprender mejor la constitución y el comportamiento del ser vivo. (shrink)

Se hace un esfuerzo por interpretar el supuesto fenómeno de los raptos de individuos por naves extraterrestres desde conceptos teóricos žižekianos como _afanisis_, “destitución subjetiva”, “Cosa” de la libido, trauma y “mediador evanescente”.

Ce livre est une contribution au renouveau de la philosophie de la nature conçue comme la recherche d'intelligibilité. D'après cette pensée réaliste, l'ordre, la raison, la signification et la vérité existent dans les choses avant d'exister consciemment dans l'intellect. Les existants sont des formes et des durées de la dynamique matérielle ; ils sont l'épanouissement des potentialités de la matière. Ce livre défend que la matière est la cause suprême de toute existence, y compris de l'esprit.

La tesis principal de este ensayo estipula que el determinismo causal es una propiedad de la naturaleza y el primer principio de la inteligibilidad natural. Se expresa, por ejemplo, en la frase de Lucrecio: “Nada surge de la nada ni va hacia la nada”. Todo lo que existe es efecto de una red de causas y es a su vez causa de otras cosas. Se sigue que la teoría científica orientada hacia la inteligibilidad —diferente de la ciencia positi-vista y pragmática— (...) es la búsqueda de determinismo causal. El desarrollo de esta tesis utiliza como hilo conductor el pensamiento de René Thom. Esto significa que el determinismo causal se examina en su rela-ción con (I) la estabilidad y la inestabilidad, (II) el desafío de la mecánica cuántica, (III) las raíces aporéticas de la ciencia tal como la dualidad determinismo-indeterminismo, y finalmente (IV) en su relación con el método para ponerlo de manifiesto, es decir la reducción de lo posible —estrategia que es, en este dominio, una de las ideas más originales de Thom.The main thesis of this essay is that causal determinism is a property of nature and the main principle of natural intelligibility. It can be expressed in Lucretius’ words: “Nothing comes out of nothing or passes into nothing”. Everything is the effect of a web of causes and is, in its turn, cause of something else. It follows that the essence of an intelligibility-oriented scientific theory —which is different from science in a positivist or pragmatist sense— is the search for causal determinism. The development of this thesis is guided by René Thom’s thought. This means that causal determinism is analysed, first, in its relation to stability and instability; second, in its relation to the prima facie indeterminism of quantum mechanics; third, in its relation to the aporetic roots of science such as the duality determinism —indeterminism, and, finally, in its relation to the method which allows science to follow the causal determinist ideal: the reduction of the possible— a strategy which is, in this field, one of Thom’s most original ideas. (shrink)

Este artículo es una crítica de algunos componentes importantes epistemológicos y políticos de la doctrina pragmática. La parte epistemológica trata, aunque no exclusivamente, de la noción de verdad, y la parte política de la noción de ideología. Las afirmaciones principales son las siguientes: 1) en todo orden de cosas el pragmatismo es la tendencia a actuar sin comprender, actitud que tiende a dar una imagen erróneamente estrecha del ser humano; 2) la verdad no es la opinión estabilizada; 3) por lo (...) menos en la ciencias duras no toda verdad es manufacturada; 4) la dicotomía pragmatismo/ideología es falsa porque el pragmatismo es una ideología; 5) así como el pragmático es incapaz de explicar, en tanto que pragmático, por qué las conjeturas pueden converger, tampoco consigue determinar en virtud de qué —de qué ideología— se va a arbitrar cuando las acciones que valoran las cosas son incompatibles entre ellas o indican. (shrink)

Qu'est-ce que le naturalisme philosophique? La réflexion autour de cette question est guidée par la conviction selon laquelle le renouvellement du naturalisme est aujourd'hui la tâche la plus significative, mais aussi la plus difficile, de la philosophie et de la science. Cet essai développe une alternative à deux attitudes : l'identification de la nature aux seuls contenus des sciences naturelles, et, par conséquent l'abandon de vastes secteurs du monde, notamment ceux de la vie et du comportement conscient, aux non naturalistes. (...) A rebours de cela, ce texte est une contribution à un naturalisme intégral repensé. Ce qui est à repenser, ce n'est rien de moins que les fondements métaphysiques et épistémologiques du naturalisme pour qu'aucune entité, aucun processus et aucune expérience ne reste en dehors de la recherche d'intelligibilité. (shrink)

Toute connaissance, animale et humaine, n'est autre chose que l'expression plus ou moins consciente de l'intelligibilité de la nature. La substance est l'objet de la métaphysique réaliste selon laquelle l'intelligibilité est une propriété des choses avant d'être découverte. La substance est la catégorie naturelle ultime scientifiquement et philosophiquement indispensable, d'où le caractère auto-réfutant des doctrines qui visent à s'en passer. All knowledge, animal and human, is nothing but the more or less conscious expression of the intelligibility of nature. Substance is (...) the object of Realist Metaphysics according to which intelligibility is an intrinsic property of things. Substance is the ultimate natural category both scientifically and philosophically indispensable. There is then no wonder if non-realist doctrines end up by refuting themselves. (shrink)

La prolifération récente des logiques non-classiques (on les compte par centaines) oblige à réfléchir sur les possibilités de la logique, sur son rôle dans la croissance de la connaissance. Pour empêcher la logique de développer des hypertrophies, il faut reconnaître qu ' elle contribue au progrès scientifique si elle est associée à d'autres sciences, notamment au reste des mathématiques et à la physique. Les structures logiques ont leur source première dans la nature inanimée : cette règle méthodologique est plus apte (...) que les alternatives linguistiques et aprioristiques à nous révéler des faits intéressants sur le passage de l'univers physique inanimé aux systèmes de symboles à travers le fonctionnement du cerveau. Logic has its primal source in inanimate nature : this methodological rule is more apt to uncover for us interesting facts about the passage from physical inanimate nature to symbolic systems through the functions of the brain than the linguistic and aprioristic alternatives. Logic can play a rôle in the growth of knowledge once associated to other sciences, mainly to the rest of mathematics and physics. Otherwise, hypertrophy becomes unavoidable : consider the existence of several hundreds of non-standard logics. (shrink)