En este trabajo se analiza la «mitología cultural" que impregna la concepción de la ciudadanía civil en los Estados Unidos, la cual, para nuestras autoras, es una rémora en orden a que pueda aflorar un nuevo concepto de la «ciudadanía social». Para desbrozar el terreno, desde un punto de vista ideológico, en el que podrían emerger nuevas conceptualizaciones adecuadas para el ideal de la ciudadanía social, Fraser y Gordon hacen una genealogía del modelo dicotómico que se ha impuesto en la (...) modernidad sobre las relaciones humanas, y que consiste en la oposición contrato versus caridad. Sobre la noción de contrato se vertebra la concepción de la sociedad civil propia de1llamado «individualismo posesivo», y la noción contrapuesta de caridad se configura como propia de la «esfera familiar» y privada. Los referentes de género que corresponden respectivamente a estas nociones son lo masculino y lo femenino. Se constituye de este modo «una tendencia cultural a centrarse en dos formas bastante extremas de relación humana: los intercambios contractuales de cosas fungibles equivalentes, por un lado, y la caridad unilateral, no recíproca, por otro». La pregnancia de esta oposición binaria es tal que el lenguaje político en que se legitiman las prestaciones sociales invoca uno u otro de los términos de la polaridad -jerarquizada a favor del contrato--: se trata, ora de «compensaciones al trabajador», ora de «asistencia pública», con los perfiles de género respectivos de sus destinatarios, varones y mujeres. Mientras que «la ciudadanía social» apuntarla a formas diferentes de interacción más allá de estos sesgos ideológico-genéricos: solidaridad, interdependencia, etc. (shrink)

L’historienne Gerda Lerner était remarquable par son éloquence, sa perspicacité et son courage. Toujours prête à défendre l’importance de l’histoire dans sa quête de justice sociale, elle a consacré sa vie à démontrer que les femmes ont une histoire et que le fait de s’en rendre compte avait un impact sur la conscience collective. « Écrire l’histoire en pensant aux femmes », écrivait-elle dans l’un des essais qui composent le recueil intitulé Why History Matters: Life and Thought (1998), « po...

This article was developed from a paper given at an international conference on the influence of Malthus, held in Paris in January 1980; its purpose was to suggest the way in which the U.S. experience of Malthusianism and neo-Malthusianism was profoundly different from that in Europe . Thus the points made here were chosen specifically to hightlight the U.S.-European contrasts. The paper draws on materials and arguments in numerous articles and a book on the subject by myself. Since the book (...) is relatively easily available, I did not add reference notes to this speech except when drawing materials from sources not noted in the book. (shrink)