This analysis of Plato's Republic begins with brief notes on the life and works of Plato, then offers a summary of the books that make up the Republic, identifying each one with one of the most important themes and problems that characterize the dialogue: justice, philosophy, happiness, desire, myth. The volume concludes with an appendix that deals with the question of truth and appearance, and its relationship to virtue and to the good of the city.

È possibile delineare due filoni interpretativi sul _Hayy b. Yaqzān_ (_Il vivente, figlio del desto_) di Ibn Tufayl: secondo l’uno, l’opera è uno sguardo realistico su un solitario in una società corrotta e si ispira agli insegnamenti della _Repubblica_ di Platone; secondo l’altro, l’opera ritrae un ideale puro e astratto di vita ascetica e insiste sull’imperativo morale dell’isolamento. Tuttavia entrambe queste interpretazioni precludono qualsiasi possibilità di felicità per l’uomo o per il filosofo all’interno di una società. In altre parole, tendono (...) a interpretare _Hayy b. Yaqzān_ come un tentativo di dimostrare che l’uomo non sia sociale o politico. La perfezione intellettuale e spirituale ricercata attraverso l’isolamento non può, a mio parere, essere separata da uno scopo pratico. L’isolamento del filosofo non viene praticato per distinguersi dalle società imperfette. Al contrario, tale isolamento è intrapreso per condurlo ad una realizzazione più alta e propriamente pratica. Su questa base, sostengo nell’articolo che l’uomo di Ibn Tufayl sia paragonabile allo ζῷον πολιτικόν aristotelico. Attraverso un confronto tra il _Hayy_ di Ibn Tufayl e lo ζῷον πολιτικόν di Aristotele vedremo come Ibn Tufayl si serva dell’_animale sociale/politico_ arabo (_hayawān insī _o _madanī_) di al-Fārābī e lo trasponga dal dominio della città a quello dell’individuo. Analizzando alcuni passaggi chiave, è possibile chiarire come il concetto di ζῷον πολιτικόν sia entrato nella filosofia araba e in particolare nella concezione di uomo di Ibn Tufayl attraverso il virtuoso di al-Fārābī e il solitario di Ibn Bājja. Prevailing academic views on Ibn Tufayl’s _Hayy b. Yaqzān_ (_Living, the Son of Wakeful_) fall into two camps: either the work is a realistic look at an isolated human being amidst a morally bankrupt population and harks back to the teachings of Plato’s _Republic_, or it portrays a pure and abstract ideal of the spiritual life in the footsteps of the natural first man, and insists on the moral imperative of isolation. The difficulty with both interpretations is that they preclude any possibility of happiness for the human person or the philosopher living in a society. In other words, they tend to interpret _Hayy b. Yaqzān_ as an attempt to demonstrate that the human is not essentially social or political. However, the intellectual and spiritual perfection sought through isolation cannot, in my opinion, be separated from a practical purpose. The isolation of the philosopher is not undergone to distinguish himself from imperfect human societies. On the contrary, such isolation is undertaken in order to lead one to a higher, and properly practical accomplishment. On this basis, I argue in this paper that Ibn Tufayl’s man is comparable to the Aristotelian ζῷον πολιτικόν. Through a comparison of Ibn Tufayl’s _Hayy_ and Aristotle’s ζῷον πολιτικόν we shall see how Ibn Tufayl reuses the Arabic _social/political animal_ (_hayawān insī_ or _madanī_) of al-Fārābī and transposes it from the domain of the city to that of the individual. By analysing some key passages, it becomes possible to illustrate how the concept of ζῷον πολιτικόν has entered Arabic philosophy, and particularly in Ibn Tufayl’s conception of man through the lenses of al-Fārābī’s virtuous and Ibn Bājja’s solitary man. (shrink)

RésuméLes querelles constituent une activité « routinière » plutôt qu’extra ordinaire du monde lettré et savant. Nous montrons ici qu’elles ont un rôle à jouer dans le domaine de la critique historique. Notre apport est double. En nous intéressant aux enjeux épistémologiques de l’écriture baylienne de la querelle, nous transposons sur le terrain de l’historiographie l’apport des études récentes sur la productivité des querelles scientifiques. Nous présentons une perspective nouvelle de compréhension des querelles comme activité structurante de la république des (...) lettres, tant sur le plan social qu’intellectuel. Ce faisant, nous prenons position dans le débat sur le « pyrrhonisme » historique de Bayle en montrant que les querelles sont centrales dans une démarche historio graphique consciente de ses limites comme de ses pouvoirs d’investigation. (shrink)

Il saggio esamina la posizione del presidente della Repubblica, Francesco Cossiga, in merito all'art. 11 della Costituzione in occasione della crisi del Golfo del 1990-1991. Cossiga considerò l'art. 11 il parametro giuridico fondamentale per valutare ogni attività a carattere bellico dell'Italia e ispirò le scelte del governo Andreotti a questo parametro. Fin dall'avvio della crisi, l'Italia partecipò all'esecuzione delle sanzioni economiche decise dal Consiglio di Sicurezza contro l'Iraq con una forza navale. Cossiga si oppose a un rafforzamento della missione (...) militare italiana con truppe di terra, perché ciò era incompatibile con l'art. 11, e suggerì l'invio di una forza aeronautica di caccia-bombardieri Tornado come appoggio alla missione navale italiana. Il presidente della Repubblica, inoltre, negò la legittimità di utilizzare le forze armate italiane come ausilio alle operazioni statunitense nel quadro della solidarietà atlantica come era stato richiesto da Washington. A giudizio di Cossiga e di Andreotti, le sanzioni economiche e le operazioni militari contro l'Iraq andavano tutte gestite all'interno del sistema giuridico dell'ONU, che costituiva una delle poche eccezioni al ripudio della guerra iscritto nell'art. 11. (shrink)

El primer capítulo del tratado Sobre lo bello inteligible (Enn. V, 8 <31>) proporciona un importante punto de partida para analizar las relaciones entre las estéticas plotiniana y platónica. Plotino plantea algunas objeciones contra el concepto tradicional de mimēsis que parecen contradecir las teorías de Platón en Resp. X. Tras una relectura de pasajes básicos de los diálogos platónicos (de República a Sofista), el ensayo regresa a las Enéadas y trata de entender las razones del «giro» plotiniano. Palabras clave: Creación; (...) Mímesis; Estética; Platón; PlotinoThe first chapter of the treatise On the intelligible Beautiful (Enn. V, 8 <31>) provides an important starting point to analyse the relations between the Plotinian and Platonic aesthetics. Against the traditional concept of mimēsis, Plotinus raises some objections that seem to contradict the theories of Plato in Resp. X. After a rereading of basic passages of the Platonic dialogues (from Republic to Sophist), the essay comes back to the Enneads and tries to understand the reasons of the Plotinian «turn». Keywords: Creation; Mimesis; Aesthetics; Plato; Plotinus. (shrink)

A study of the conflict between philosophy and poetry in four Platonic dialogues: the Ion, the Symposium, the Republic, and the Sophist.

Starting with the reference to “Plato’s dictum” that Freud added in the second last page of the first edition of The Interpretation of Dreams, the author explains the convergences between the conception of dreams expounded by Plato in the Republic and Freud’s fundamental insights. The analysis of bibliographic sources used by Freud, and of his interests, allow than to suppose not only that Freud omitted to acknowledge the Plato’s theoretical genealogy of “the Via Regia to the unconscious”, but also the (...) possibility that the Republic constituted a tacit source of inspiration for the composition of The Interpretations of dreams. -/- Muovendo dal richiamo al «detto di Platone» inserito nella penultima pagina della prima edizione de "L’interpretazione dei sogni" di Freud (1899), vengono preliminarmente esposte le convergenze tra la concezione del sogno di Platone esposta ne "La Repubblica" e le intuizioni poste alla base dell’edificio freudiano. Alla luce delle fonti testuali citate e utilizzate da Freud, e dei suoi interessi, viene poi avanzata l’ipotesi che egli non soltanto abbia omesso di riconoscere la genealogia teoretica platonica della «via regia che porta alla conoscenza dell’inconscio» (p. 282), ma che l’antico dialogo abbia potuto rappresentare una fonte tacita di ispirazione per la composizione de "L’interpretazione dei sogni". (shrink)

Un debat tres vif eut lieu parmi les commentateurs medioplatoniciens sur le rapport entre la forme du bien de la Republique et le demiurge du Timee. Certains d’entre eux, comme Plutarque et Atticus, parvinrent a identifier ces deux entites, d’autres, comme Numenius, a situer les deux principes dans une relation hierarchique, en attribuant au bien la qualification de ≪premier dieu≫ et de pere et au demiurge celle de ≪second dieu≫ et de producteur. Cet article se propose d’examiner la question de (...) l’identite de la forme du bien avec le demiurge sur des bases nouvelles, en prenant comme point de depart une interpretation metaphorique de la figure du demiurge, qui ne se presente pas comme un principe metaphysique independant, mais comme une description metaphorique de l’element causal‑efficient du monde des formes, c’est a dire du vivant intelligible. Le demiurge coinciderait donc avec la totalite active et dynamique du monde intelligible. Dans la seconde partie de l’article est prise en consideration l’hypothese que la superiorite de la forme du bien par rapport aux autres formes est du meme genre que celle du demiurge, dans la mesure ou le bien aussi peut etre compris comme la totalite du kosmos intelligible. Il s’agit d’une hypothese qui ne va pas sans difficultes, mais qui merite d’etre examinee jusqu’au bout. (shrink)

Già nel 1821 Guizot ammonisce il governo francese, ma più generalmente tutti gli operatori del diritto, contro il diffondersi dell'impiego della teoria dei “fatti generali” nei processi per reati politici, considerandola un'intollerabile ingerenza politica nella sfera della giustizia e della sua amministrazione. Nei processi penali, l'esposizione e l'esame di fatti generali, “sans rapport direct et visible avec les accusés”, viene criticata da Guizot in quanto usualmente adottata come strumento per colpire fazioni opposte al potere dominante, obbligato, in assenza di fatti (...) e prove specifiche, a piegare la magistratura ai propri desideri, trasformando delle opinioni in autentici reati, contestandone l'uso illegittimo sia da parte dell'inquisizione che del comitato di salute pubblica. In una vicenda contemporanea (l'indagine della procura della repubblica di Roma nei confronti dei dirigenti responsabili del servizio per le informazioni e la sicurezza democratica - SISDE) si può rilevare l'applicazione della teoria dei fatti generali in circostanze opposte a quelle osservate da Guizot; invece di supplire all'assoluta assenza di un qualsiasi reato (assenza comunque caratteristica della maggioranza dei complotti politici, finché non sono posti in atto), dei fatti generali vengono addotti, come strumenti, a fianco di circostanziati, precisi ed individuali indizi (se non addirittura prove, ampiamente documentabili) di reati penalmente rilevanti, relativi a circostanze e fatti niente affatto in fieri, piuttosto accertati e continuati, provocando nuove accuse fino a configurare un autentico tentativo di complotto ai danni delle istituzioni della repubblica. Indipendentemente dall'esito dell'inchiesta, la scomparsa (se non dal codice, almeno dalla prassi giudiziaria) dell'uso di ipotesi cospiratorie e della teoria dei fatti generali costituirebbe un significativo progresso nella civilisation giuridica, facendo tesoro di quanto Guizot esprime sulle cause e conseguenze di tali strumenti e contribuendo a marcare decisamente il limite che separa la giustizia dalla politica. (shrink)

La complessità della tradizione letteraria sui primi secoli della vita di Roma è ormai nota, e proverbiale è quella sulla biografia romulea, imperniata su informazioni ambigue e contrastanti che, tra luci e ombre, rendono affascinante lo studio della sua figura, fin dall’antichità. Non da meno il caso della sua scomparsa, che presenta due varianti principali: in effetti, se in una il primo sovrano di Roma era assunto in cielo tra gli dei, nell’altra era brutalmente smembrato dalla furia dei patres. Nel (...) presente contributo, che si colloca solo in coda a una lunga storia di studi storiografici, attraverso una prospettiva prettamente politica, si è cercato di comprendere le motivazioni sottostanti alla presenza di queste due, non solo diverse, ma diametralmente opposte tradizioni sulla scomparsa di Romolo. Il taglio politico conferito intende giustificare tale doppia esistenza partendo dallo sfruttamento del mito di Romolo all’interno dell’evoluzione e degli sconvolgimenti politici del I secolo a.C., divenendo oggetto centrale nel dibattito politico repubblicano: nella lotta tra le fazioni o negli scontri tra gli imperatores che dominarono la scena. (shrink)

"Gregorio Piaia si è formato presso l'Università di Padova, dove si laureò il 17 febbraio 1968 con una tesi coordinata da Carlo Giacon sul tema dell'averroismo politico nel pensiero di Marsilio da Padova. Tra i suoi maestri è da ricordare ancora Giovanni Santinello, del quale fu il principale collaboratore nel guidare il gruppo di lavoro formato da giovani studiosi impegnati nel progetto di una grande Storia delle storie generali della filosofia, uscita in prima edizione in lingua italiana tra il 1979 (...) e il 2004 ed ora in corso di traduzione e aggiornamento in lingua inglese. La vita "pubblica" di Piaia si è svolta essenzialmente nella sua funzione di professore universitario, all'inizio come docente in formazione presso l'Università di Padova, poi quale professore associato presso l'Università di Verona, infine dal 1987 di nuovo a Padova, dove in qualità di professore ordinario tenne per quasi trent'anni la cattedra di storia della filosofia. Padova, Verona, il Veneto: certamente questi sono stati i riferimenti territoriali entro i quali si è compiuta la carriera accademica del bellunese Piaia. Ma egli estese ben presto l'ambito della sua attività di docente oltre questi limiti geografici, in Europa e nelle Americhe. Lo stesso spirito di apertura ha animato l'attività scientifica di Gregorio Piaia, che non si è svolta in limiti territoriali o di scuola precisi ma all'interno di una vasta "repubblica delle lettere" dai contorni più internazionali che nazionali: ne è testimonianza il suo ruolo di direttore o redattore di importanti riviste e la sua presenza nelle più rilevanti società di promozione degli studi filosofici e storico-filosofici. Non meno degna di nota, infine, è la sua costante attenzione e disponibilità nei confronti dei giovani studiosi. Il presente volume intende essere modesto segno della stima di cui gode e dell'ampiezza dei suoi interessi di ricerca." --Contratapa. (shrink)

Il saggio si propone di mostrare come dalla Repubblica di Platone emerga un progetto di felicità “relazionale”, basato cioè sulla buona qualità delle relazioni sociali e sulla consonanza armonica tra equilibrio interiore e valori civili. L’idea-guida è che la logica costruttiva della kallipolis rappresenti anche il superamento di una certa immagine socratica, legata all’autosufficienza della virtù e ad una prospettiva di felicità più eroica e solitaria.The essays wants to show how from Plato’s Republic emerges a project of a “relation-based” (...) happiness, which is based on the good quality of social relationships and the harmonious consonance between inner balance and social values. The key idea is that the constructive logic of the kallipolis also represents the overcoming of a certain Socratic image, linked to the self-sufficiency of virtue and to a perspective of happiness more heroic and solitary. (shrink)

L’articolo si propone di mostrare alcuni aspetti della strategia platonica nella Repubblica. L’analisi è condotta ricostruendo in primo luogo il modo in cui si presentava a Platone la questione della giustizia, con particolare riferimento alla tradizione relativa a Dike e alla crisi della cultura cittadina ateniese, tra V e IV secolo; in secondo luogo segnala il rapporto ambivalente che Platone intrat¬tiene con la cultura socratica della giustizia interiore; si indirizza infine a mostrare le modalità costruttive con cui Platone propone (...) di risolvere il conflitto nell’anima e nella città, ricorrendo ad una poli¬tica delle emozioni che non necessariamente esclude la compas¬sione.This article intends to illustrate some aspects of the platonic strategy in the Republic. The analysis is carried out at first by revising the way in which Plato was faced with the question of justice, with particular emphasis on the Dike’s tradition and on the crisis of the Athenian urban culture, between the Vth and IVth centuries; secondly, it points out Plato’s ambivalent relationship with the Socratic culture of inner justice; it finally underlines the structural procedures according to which Plato intends to solve the conflict in the soul and in the city and to realize forms of social identity, resorting to a policy of emotions which does non necessarily exclude compassion. (shrink)

Analisi della possibile influenza esercitata dalla lettura di Platone su Freud, e in particolare della teoria del sogno come via per conoscere dei desideri precedentemnte "repressi" esposta nella "Repubblica".

Dai saggi raccolti in questo volume da Garin emergono le linee di una storia della civiltà del Rinascimento italiano. Lo studio dello stretto intreccio tra vita intellettuale e vita politica, soprattutto nella Firenze fra Tre e Quattrocento, costituisce il punto di partenza per una nuova interpretazione di questo periodo. Le origini dell'Umanesimo vanno cercate nel rapporto fra la tradizione di libertà e democrazia della repubblica fiorentina e l'immagine ideale della repubblica come erede di Roma.

Nel _ Timeo _, Platone sviluppa il racconto di Atlantide a partire dalla riflessione sulla città ideale che Socrate fornisce nella _ Repubblica _. Il racconto di Atlantide è un discorso sul passato remoto dell’Atene eccellente, ambientato all’epoca della guerra contro l’isola di Atlantide. La dea Atena ha stabilito una διακόσμησις per l’ordinamento dell’antica Atene. Con la διακόσμησις emerge il contatto con la città ideale, perché l’ordine è basato sul discorso che Socrate produce nella _ Repubblica _. Conferma (...) del contatto giunge dalla traduzione latina del _ Timeo _ ad opera di Calcidio, che distingue sul piano della _ substantia _ il racconto di Atlantide e poi il discorso di Timeo sull’origine del mondo; la traduzione di Calcidio arriva alla Scuola di Chartres, dove Guglielmo di Conches definirà il racconto di Atlantide come un _ exemplum _ della città ideale. _ In the _ Timaeus _, Plato develops the story of Atlantis relying on the ideal State that Socrates creates in the Republic. The Atlantis’ myth is a discourse about the remote past of the excellent Athens, set at the time of the war against the island of Atlantis. The goddess Athena established a διακόσμησις for the political ordering of ancient Athens. With the διακόσμησις emerges the contact with the ideal state, because the order is based on the discourse Socrates produces in the _ Republic _. Confirmation of this link comes from the Latin translation of the _ Timaeus _ by Calcidius, who distinguishes on the level of the _ substantia _ the story of Atlantis and then Timaeus ’ discourse on the origin of the world; Calcidius’ translation reaches the School of Chartres, where William of Conches will define the story of Atlantis as an _ exemplum _ of the ideal State. _. (shrink)

The Italian «constitutional compromise» between the liberal, catholic, and socialist-communist traditions and the «fordist-keynesian compromise» between capital and labor are two frequent set expressions. They are often put together, and sometimes overlapped, insofar as they share an emphasis on the central role of labor, the former putting it at the very foundation of the Republic, the latter at the core of the virtuous circle of mass production and mass consumption. Starting from a discussion of these formulas, the essay will propose (...) some lines of research for the history of the Italian Republic, not without significance for contemporary political discourse. (shrink)

The process of merging the political, economic and media power in Italy and the role of the Italian prime minister Silvio Berlusconi are discussed. “La Repubblica” and “L’Unita” publications are investigated (2009–2010) and compared via the famous European media as “The Financial Times”, “The Times”, “The Independent”, ”Le Monde”, “La Liberation”, “Le Nouvel Obstrvateur”, “El Pais” and “Der Spigel”. In particular the author pays the attention to polemics devoted to the information freedom protection. The existence of media empires in modern (...) mass media hinders one of the main functions of the press, namely the spreading of objective and full information on all sides of the society life directed by plurality in informational and analytical material. At the same moment in time the mass media influence on the fates of the leading political figures, Silvio Berlusconi in particular. A topical problem of complex relations of modern press and different political, social and power structures is analyzed on the Italian example. (shrink)

Lo scopo del presente lavoro è indagare la peculiare legittimazione dell’impegno politico per i filosofi proposta da Platone e accolta dai suoi immediati discepoli nella cosiddetta Prima Accademia: particolare attenzione sarà rivolta, soprattutto, alla «terza ondata» della _Repubblica_. Attraverso opportuni riferimenti alla _Lettera VII_, si mostrerà come la terza ondata costituisca il cuore del progetto di riforma politica e sociale di Platone, il quale invita l’intellettuale a concepire la propria missione politica o come istituzione di un regno filosofico o come (...) consiglio e aiuto da prestare a un re o a un signore: in entrambi i casi, l’immagine del governo di un solo uomo serve a connotare lo scenario preferibile per garantire l’istituzionalizzazione politica della filosofia. È così che, allora, i discepoli di Platone tentarono di stabilire contatti con realtà monarchiche o tiranniche accettando di farsi legislatori o consiglieri di un singolo individuo al comando, il quale veniva concepito come il perfetto connubio tra sapere e potere nel solco delle teorie del maestro. (shrink)