OPER ACCESS. The correspondence between Meinong and Kazimierz Twardowski highlights the relationship between two philosophers who influenced the history of philosophy and psychology in Austria and Poland. The two correspondents discuss, among other things, their epistemological approach and the university politics of their times. In addition, there is an extensive introduction that places the correspondence in its proper historical and philosophical context.

When asked in 1962 on what he was working Kazimierz Ajdukiewicz replied: Several years ago Polish Scientific Publishers suggested that I pre pare a new edition of The Logical Foundations of Teaching, which I wrote 1 before 1939 as a contribution to The Encyclopaedia of Education. It was a small booklet covering elementary information about logical semantics and scientific methodology, information which in my opinion was necessary as a foundation of teaching and as an element of the education of (...) any teacher. When I recently set to preparing the new edition, I rewrote practically everything, and a booklet of some 100 pages swelled into a bulky volume almost five times bigger. The issues have remained practically the same, but they are now analysed much more thoroughly and the threshold of difficulty is much higher now. The main stress has been laid on the methods used in the empirical sciences, and within that field, on the theory of measurement and the methods of statistical inference. I am now working on the last chapter of the book, concerned with explanation procedures and theory construction in the empirical sciences. When that book, which I intend to entitle Pragmatic Logic, is com pleted I intend to prepare for the press Vol. 2 of my minor writings, 2 Language and Cognition, which will cover some of my post-war pa pers. (shrink)

Présentation Kazimierz Ajdukiewicz (1890-1963) était un disciple direct de Kazimierz Twardowski, fondateur de l’Ecole de Lvov-Varsovie. Le texte de 1935 a été publié en allemand dans Studia Philosophica I, pp. 1-27 sous le titre « Die syntaktische Konnexität ». C’est l’un des travaux les plus importants de Kazimierz Ajdukiewicz et la théorie du langage en général, et plus particulièrement pour le développement de la linguistique mathématique. Ce texte est aussi considéré comme fondateur pour...

A simple, journalist scheme indicates that knowledge qualif‌ied to be scientif‌ic directly and fundamentally changes – thanks to its technological applications – the social world. The author presents arguments indicating that things are not that simple for several reasons.Firstly, historians of science argue that many fundamental technologies were created without a clear reference to scientif‌ic knowledge, and the knowledge accumulated by technologists often arises outside the areas of scientific theory. Secondly, we also know that what is technically possible is not (...) necessarily socially possible – not least because of costs, cultural constraints or social practices that we are not willing to give up. Thirdly, it is increasingly clear that the increase in scientif‌ic knowledge is primarily the result of the decision to allocate more and more resources to applied research. This means, however, that the pursuit of knowledge results not so much from the pressure to seek scientif‌ic truth, but from the values that we consider important. Fourthly, this leads to a reorientation in science, which allows contesting the thesis about the objectivity of scientif‌ic cognition in various ways: due to methodological disputes conducted by philosophers of science, the so‑called ‘scientif‌ic method’ does not guarantee the objectivity of scientif‌ic cognition. Consequently, the Enlightenment vision of science, which collapsed under the pressure of post-modernism, ceases to be the basic frame of reference on which we try to improve our collective life. We need this frame only when we cannot imagine this life without appealing to authorities that allow the resolution of essentially undecidable disputes. (shrink)

In this paper I seek to analyse the following question: how is it that I am able, today, to succeed in fulfilling my goals? My analysis will, I hope, demonstrate that virtues are important because they facilitate this sort of fulfilment. An examination of the classical notion of virtue is thus called for, and this in turn suggests that, at least in certain cases, virtue is connected with luck—that these two belong together. This points towards a new form of contemporary (...) virtue ethics, whose distinctive character will be reflected in the particular significance it invests in the concepts of “qualification” and “competence.” Finally, we are led to Wittgenstein's assertion that “The world of the happy person is other than the world of the hapless person.”. (shrink)

Społeczny charakter istoty osobowej człowieka wyrażony w antropologicznych wątkach historiozofii A. Cieszkowskiego wyznaczają dwa czynniki o charakterze normatywnym – prawo i moralność. Normatywność prawna reguluje zachowania zewnętrzne człowieka w skali międzyosobowych relacji społecznych oraz w wymiarze stosunków osobowo-grupowych i instytucjonalnych. Normatywność etyczna ma wyraz w wewnętrznych autoosobowych i interpersonalnych relacjach jako realizacja dobra moralnego. Osoba ludzka manifestuje przestrzeganie prawa poprzez obiektywizację w czynie (działaniu) treści normy prawnej. Obiektywizacje treści norm prawnych motywowane są funkcjonowaniem czynników rozumowych (racjonalnością). Obiektywizacje norm etycznych, przejawiające (...) się w postawie moralnej, motywowane są funkcjonowaniem woli. Całościowe wyposażenie osobowościowe człowieka wyznaczają czynniki racjonalne i wolicjonalne uzewnętrzniające się w czynie. Myślenie i działanie funkcjonuje komplementarnie, jako ontologiczna jedność w osobie ludzkiej oraz jako epistemologiczna i aksjologiczna nierozdzielna całość. "Socjum" osobowe człowieka jest zawsze zrelatywizowane do obiektywnych, tj. naturalnych i cywilizacyjno-kulturowych determinacji, tworzących historyczne warunki bytu człowieka. Istnienie osoby ludzkiej w jej dziejotwórczym czynie posiada znamiona egzystencjalnego zdeterminowania. (shrink)

This paper is an English translation of "The Metaphysics of Soul" by Kazimierz Twardowski.

. ACT, CONTENT, AND OBJECT OF THE PRESENTATION It is one of the best known positions of psychology, hardly contested by anyone, that every mental phenomenon ...

Modern Polish philosophy has an impressive record as a powerful, innovating tradition, in many respects parallel to but independent of the development of analytical philosophy in Britain and America. Owing to an absence of adequate translations however, the work of its leading exponents has generally only been encountered second-hand. To remedy this, Quinton and Skolimowski have translated an introduction to philosophy written by Kazimierz Ajdukiewicz, probably the outstanding representative of the generation. Problems and Theories of Philosophy surveys concisely and, (...) so far as possible, systematically the main problems in epistemology and metaphysics and the most historically important of the solutions proposed to them. The book still reads freshly and displays many of the characteristic intellectual virtues of Polish philosophy: clarity and straightforwardness of presentation combined with a bracing rigour and precision. It is in no sense parochial to its Polish origins and can stand beside the classic English introductions to the subject as stimulating and lucid analysis of perennial philosophical problems and strategies. (shrink)

Wspomnienie o Profesorze Czesławie Głombiku, badaczu filozofii polskiej.

In [60] N. Belnap presented an 8-element matrix for the relevant logic R with the following property: if in an implication A → B the formulas A and B do not have a common variable then there exists a valuation v such that v(A → B) does not belong to the set of designated elements of this matrix. A 6-element matrix of this kind can be found in: R. Routley, R.K. Meyer, V. Plumwood and R.T. Brady [82]. Below we prove (...) that the logics generated by these two matrices are the only maximal extensions of the relevant logic R which have the relevance property: if A → B is provable in such a logic then A and B have a common propositional variable. (shrink)

The paper presents the problem of the frame, a clearly prevalent pattern in the selected activities of Bauhaus representatives. Despite only a dozen years of its existence, the school of modern architecture and design had a significant impact on the 20th-century world of art, and its social context, aesthetic and functions. In spite of its utilitarianist approach, it has developed a variety of standpoints that resulted in debates over the limits of art and have evolved into a wide range of (...) creative movements that became a permanent feature of the art world. The essence of artistic activity evolved in this formation in two seemingly contradictory directions – towards a radical consolidation of the visual form, which is devoid of any decorations, and its gradual opening to the space surrounding the artistic and design activity. The first direction led to strengthening the integrity of the work and its materiality, while the second led to interference with the environment and the disappearance of the outline of the form. The diverse involvements and relations between these attitudes created different understandings of the frame encompassing the works. (shrink)

The volume contains almost thirty papers by Kazimierz Twardowski , the founder of the Lvov-Warsaw School. The papers are published in English for the first time. The papers concern fundamental problems of philosophy: the methods of philosophizing, the boundary of psychology and semiotics, the conceptual apparatus of metaphysics, ethical skepticism, the question of free will and ethical obligation, the aesthetics of music and so on. The systematic considerations are complemented by concise but excellent sketches of the philosophical views of (...) Socrates, Aquinas, Leibniz, Spencer, Nietzsche, and Bergson. (shrink)

W artykule poruszono problem perspektyw rozwoju, a tym samym przyszłości filozofii tomistycznej na podstawie sytuacji w Polsce. Otóż taką szansę widzi się dla tej filozofii w badaniach bardziej partykularnych, znajdujących się poza głównym obiektem zainteresowań metafizyki ogólnej. Każdorazowo przybierają one postać metafizyk szczegółowych i stosowanych. Pierwsza z nazw nawiązuje do zawężonego pola badań, druga natomiast jest uzasadniona korzystaniem z dorobku innych nauk filozoficznych, bardziej podstawowych, włącznie z metafizyką ogólną. Metafizyki tego rodzaju stanowią szeroko pojęte studium tego, co jest najbardziej fundamentalne (...) nie dla bytu jako takiego, ale dla wszelkich podstawowych typów przedmiotów w sferze natury i kultury. Nie stanowią one jednak alternatywy dla metafizyki ogólnej, która bada rzeczywistość w wymiarze transcendentalnym, ponieważ korzystając z jej dorobku, zachowują z nią łączność oraz stanowią jej konieczne dopełnienie. Jako zaś typowe dyscypliny filozoficzne, dające możliwość rozwijania owych metafizyk, podano w artykule filozofię przyrody, antropologię filozoficzną oraz dwie formy filozofii ludzkiego działania, czyli religię i moralność. W ich przypadku wskazywano zarówno na tematy już podjęte przez wielu przedstawicieli myśli tomistycznej w Polsce oraz na te, jakie są możliwe do podjęcia. Realizacja tych form metafizyki odpowiada nie tylko strukturze rzeczywistości pluralistycznej i jednocześnie powiązanej ze sobą szeregiem zależności, ale też problemom aktualnym, nowym, wymagającym ujęcia gruntownego i całościowego, jakie stwarza dopiero perspektywa metafizyczna, rozpatrywana z pozycji filozofii tomistycznej. (shrink)

In my article I analyze one fragment (B1) of the poem On Nature of Parmenides, which introduces the entire work. I describe the journey of the young man,from darkness to light, as a mystic way to the Truth (Aletheia), the way of gnosis.

Roman Ingarden (1893-1970) gehort zu den polnischen Philosophen, deren Leistung weltweit breite Anerkennung gefunden hat. Von Husserl hat er gelernt, wie phanomenologische Analysen durchzufuhren sind. Trotz dieser Verpflichtung seinem Meister gegenuber hat Ingarden niemals Angst gehabt, scharfe Kritik an Husserl zu aussern, die sich nach vielen Jahren in eine reife realistische Position umwandelte. Der Weg zu dieser realistischen Position ist durch Ingardens Auseinandersetzung mit dem transzendentalen Idealismus Husserls gekennzeichnet, also mit der These Die reale Welt und ihre Entitaten werden als (...) rein intentionale Gegenstandlichkeiten aufgefasst, die in den Tiefen des konstituierenden Bewusstseins ihren Seins- und Bestimmungsgrund haben.". (shrink)