Soren Kierkegaard (1813‐1855) is primarily known as a moral philosopher. This chapter looks at his contributions to ethics, and shows how Kierkegaard's writings can contribute to epistemology, metaphysics, and other areas of contemporary philosophy. In order to contextualize Kierkegaard's contributions to philosophy the chapter briefly surveys some of the ways Kierkegaard is connected to nineteenth‐century philosophers, as well as classical figures like Socrates. It considers Kierkegaard's contributions to moral philosophy in two ways. First, the chapter briefly recounts Kierkegaard's suspicion of (...) Hegelian social ethics as discussed in Fear and Trembling. While Works of Love contains much of Kierkegaard's mature ethical thought, the former text may still serve as an introduction to his approach. Second, the chapter discusses several specific ways Kierkegaard can contribute to contemporary ethics. It also considers future directions for Kierkegaard scholarship and identifies some other areas of philosophy to which Kierkegaard's writings might contribute. (shrink)

The introduction (pp. 7-29) discusses Nazi denigration of "Jewish philosophy, " from Spinoza to Bergson and Husserl, and the elevation of "German" philosophers, particularly Eckhart and Nietzsche, to the role of forerunners of Nazism. The chapters on the work of the four Jewish philosophers mention briefly their murder by the Nazis (in the case of Benjamin, his death while fleeing the Nazis).

Taken from the Great Philosphers, Volume II.

Im Verlauf vieler Diskussionen über die sowjetische Philosophie am Osteuropa Institut der Universität von Fribourg wurden immer wieder zwei Probleme berührt. Erstens die Schwierigkeiten, denen der sowjetische Diamat bei der Beantwortung der sogenannten 'Grundfrage der Philo sophie' begegnet. Zweitens das Pro blem der Abhängigkeit der sowjetischen Philosophie von vorausgehenden Philosophien in der Geschichte: man kann in der heutigen sowjetischen Philosophie vor allem hegelianische und aristotelische Tendenzen unterscheiden. Diese Diskussionen wurden zur direkten Anregung für die vorliegende Arbeit. Zunächst wollte ich vor (...) allem die aristotelischen Tendenzen in der sowjetischen Philosophie untersuchen. Beim Studium der sowjetischen Literatur über die 'Grundfrage' wurde es aber immer klarer, daß gerade die neuere sowjetische Philosophie auf diesem Gebiet unter einem so starken Einfluß Hegels steht, daß die aristotelischen Tendenzen ver schwindend klein sind. Daher wurde die Arbeit zur Untersuchung dieses sehr grundlegenden Teils der sowjetischen Philosophie unter dem Ge sichtspunkt der Abhängigkeit von und Ähnlichkeit mit Hege!. Für die in vielen Diskussionen erhaltenen Anregungen möchte ich den Mitgliedern des Instituts danken. Mein ganz besonderer Dank gilt Professor J. M. Bochenski, unter dessen Leitung diese Arbeit entstanden ist. Nicht nur was das Verständnis der sowjetischen Philosophie, sondern auch besonders was die Interpretation Hegels betrifft, verdanke ich ihm viel mehr, als durch direkte Bezugnahmen im Text ausgedrückt werden konnte. Professor M. D. Philippe möchte ich für viele Anregungen und Ratschläge danken, die ich auch für diese Arbeit von ihm erhalten habe. (shrink)