In this book, German philosopher Julian Nida-Rümelin presents a theory of practical reason that is objectivist, or rather realist, as an alternative to the widespread subjectivism in the theory of rationality. This theory has pragmatic traits that can be read as a constructive counterpart to Nida-Rümelin's critique of consequentialism whilst embedding its conception of rationality in the conceptual framework of decision and game theory.

Mit diesem Band erscheint die erste monographische Gesamtdarstellung von Julian Nida-Rümelins Theorie der praktischen Vernunft und der praktischen Philosophie generell, von der bislang nur Einzelaspekte publiziert worden sind. Nida-Rümelin setzt sich sowohl gegenüber den rational choice Ansätzen, als auch gegenüber dem Konstruktivismus postmoderner und Kantianischer Prägung ab. Den Nukleus seiner Analyse bildet dabei die Einbettbarkeit punktueller Entscheidungen in den größeren Zusammenhang einer Praxis und einer individuellen und kulturellen Lebensform.

Sowohl die wissenschaftliche als auch die lebensweltliche Praxis sind ohne den Austausch von Gründen nicht denkbar, und dennoch ist notorisch unklar, was man unter Gründen eigentlich verstehen sollte: Was ist ihr ontologischer und erkenntnistheoretischer Status? Sind sie objektiv oder subjektiv? In welchem Verhältnis stehen praktische und theoretische Gründe zueinander? Was können Gründe überhaupt leisten? Die in diesem Band versammelten Kongressbeiträge untersuchen das Thema »Gründe« aus den unterschiedlichen Perspektiven der verschiedenen Strömungen der zeitgenössischen Philosophie. Dieser Pluralismus spiegelt sich auch in den (...) Hauptvorträgen wider, für die Seyla Benhabib, Lorraine Daston, Peter Gärdenfors, Jürgen Habermas, Franz von Kutschera, Susan Neiman und Robert Pippin gewonnen werden konnten. (shrink)

In this book, the author shows that it is necessary to enrich the conceptual frame of the theory of rational choice beyond consequentialism. He argues that consequentialism as a general theory of rational action fails and that this does not force us into the dichotomy teleology vs deontology. The unity of practical reason can be saved without consequentialism. In the process, he presents insightful criticism of standard models of action and rational choice. This will help readers discover a new perspective (...) on the theory of rationality. The approach is radical: It transcends the reductive narrowness of instrumental rationality without denying its practical impact. Actions do exist that are outlined in accordance to utility maximizing or even self-interest maximizing. Yet, not all actions are to be understood in these terms. Actions oriented around social roles, for example, cannot count as irrational only because there is no known underlying maximizing heuristic. The concept of bounded rationality tries to embed instrumental rationality into a form of life to highlight limits of our cognitive capabilities and selective perceptions. However, the agent is still left within the realm of cost-benefit-reasoning. The idea of social preferences or meta-preferences cannot encompass the plurality of human actions. According to the author they ignore the plurality of reasons that drive agency. Hence, they coerce agency in fitting into a theory that undermines humanity. His theory of structural rationality acknowledges lifeworld patterns of interaction and meaning. (shrink)

Das Interview behandelt folgende Fragen: Wo liegen die Grenzen der künstlichen Intelligenz? Könnte diese irgendwann einmal die menschliche Intelligenz übertreffen? Wie wird die Digitalisierung die Gesellschaft verändern? Inwiefern werden ethische Probleme auf die Menschheit zukommen, etwa durch die Entwicklung von Robotern? Was ist genau unter einer „Silicon-Valley-Ideologie“ zu verstehen, und inwiefern ist diese philosophisch problematisch? Was ist ein „Digitaler Humanismus“, und inwiefern kann er die gesellschaftlichen Probleme der Digitalisierung lösen?

A number of companies including Google and BMW are currently working on the development of autonomous cars. But if fully autonomous cars are going to drive on our roads, it must be decided who is to be held responsible in case of accidents. This involves not only legal questions, but also moral ones. The first question discussed is whether we should try to design the tort liability for car manufacturers in a way that will help along the development and improvement (...) of autonomous vehicles. In particular, Patrick Lin’s concern that any security gain derived from the introduction of autonomous cars would constitute a trade-off in human lives will be addressed. The second question is whether it would be morally permissible to impose liability on the user based on a duty to pay attention to the road and traffic and to intervene when necessary to avoid accidents. Doubts about the moral legitimacy of such a scheme are based on the notion that it is a form of defamation if a person is held to blame for causing the death of another by his inattention if he never had a real chance to intervene. Therefore, the legitimacy of such an approach would depend on the user having an actual chance to do so. The last option discussed in this paper is a system in which a person using an autonomous vehicle has no duty of interfering, but is still held responsible for possible accidents. Two ways of doing so are discussed, but only one is judged morally feasible. (shrink)

Die Globalisierung in ökonomischer und politischer sowie in kultureller und sozialer Hinsicht rückt das Thema internationale Gerechtigkeit immer stärker in den Fokus. Letztlich geht es um die Frage moralischen Handelns auf globaler Ebene, um eine globale Praxis, die prinzipiell für alle gerecht ist. Ausgangspunkt der Debatte ist dabei die Frage nach der Verallgemeinerbarkeit grundlegender Prinzipien sozialer Gerechtigkeit, die zumindest innerhalb demokratischer Nationalstaaten gelten: Inwieweit kann der Anwendungsbereich innerstaatlicher Prinzipien sozialer Gerechtigkeit global ausgedehnt werden? Bestehen auf globaler Ebene andere, gegebenenfalls schwächere (...) Beziehungen moralischer Verantwortung, die entsprechend andere Prinzipien globaler sozialer Gerechtigkeit fordern? (shrink)

The rational choice paradigm has proved to be a fruitful means of analysis and explanation in various disciplines concerned with questions of practical rationality, but in various attempts to extend its fields of application the deficiencies of the original account of rational choice have become evident. This paper tries to give a systematic overview of ways in which the rational choice paradigm can be extended and modified.

Political Liberty is presently under stress for different reasons, two of them are: the erosion of civic culture and the policies chosen to restrict Covid-19. In this article I develop an account of political liberty that is bound to core concepts of humanistic anthropology and metaphysical freedom (I). On this conceptual basis I discuss two actual challenges of political liberty: cancel culture (II) and anti-pandemic state measures (III).

Siehe hierzu auch Käthe Trettins Artikel: "Wider allzu schlichte Theoriekonzepte. Probleme des Reduktionismus - ein Blick in philosophische Zeitschriften" in der FAZ vom 20. Januar 1998!Dieser Aufsatz analysiert praktische Kohärenz auf zwei Ebenen: auf der Ebene der konativen Einstellungen und auf der Ebene handlungsleitender Überzeugungen. Der erste Teil befaßt sich mit der Kohärenz konativer Einstellungen und der zweite mit der Kohärenz handlungsleitender Überzeugungen. Die sich ergebende Konzeption praktischer Kohärenz ist gradualistisch und holistisch.Konative Einstellungen und handlungsleitende Überzeugungen sind eng miteinander verwoben, (...) da unser Handeln durch Gründe bestimmt ist. Die Ethik rekonstruiert diese Gründe. Daher kann es Ethik ohne Anwendung nicht geben. Die ethische Theorie bewährt sich in ihren Anwendungen. (shrink)

”Der ökonomische Markt ist nicht moralfrei“, sagt der angesehene Philosoph Julian Nida-Rümelin und präsentiert sein Modell einer humanen Ökonomie. Er glaubt an eine gut funktionierende Wirtschaftsordnung, die menschengerecht und nachhaltig ausgerichtet ist. Dabei sieht er darin keineswegs eine Utopie, sondern vielmehr eine praktikable Form, die unseren Alltag positiv verändern kann. Dieses Buch richtet sich an diejenigen, die über den Tag hinausdenken wollen, die über die Kritik an dem einen oder anderen gravierenden Fehlverhalten ökonomischer Akteure hinaus eine ethische Perspektive (...) gewinnen wollen, die sich Gedanken machen, wie eine auf Kooperation und moralischen Werten basierende Wirtschaftsordnung in der Weltgesellschaft aussehen könnte. (shrink)

In der Politik, im Recht, in der Wirtschaft, in Wissenschaft und Technik, im Umgang mit Natur und Umwelt stellen sich alte moralische Probleme neu und werden neue, bisher unbekannte aufgeworfen. Die angewandte Ethik formuliert ethische Richtlinien für die verschiedenen Bereiche der modernen Zivilisation, in denen unsere alltägliche moralische Intuition nicht ausreicht. Das Handbuch stellt elf solcher Bereichsethiken - darunter Medizinethik, Ethik der Gen- und Biowissenschaften, Wirtschaftsethik, Journalistische Ethik, Politische Ethik - fundiert und informativ vor. Die Einleitung führt in die Ethik (...) und ihre zentralen Ansätze ein; die Schlusskapitel ”Ethik des Risikos“ und ”Ethik des Lebens“ erörtern übergreifende Fragen, die in mehreren Bereichsethiken eine wesentliche Rolle spielen. Für die Neuauflage wurde das Handbuch gründlich überarbeitet und aktualisiert. Neben dem Personenregister enthält es nun auch ein Sachregister. (Quelle: Homepage des Verlags). (shrink)

Philosophie ist der Versuch, durch überzeugendes und durchsichtiges Argumentieren bestimmte Fragen zu lösen. Philosophische Grundthemen sind Fragen nach dem Verständnis der Welt im Ganzen und unserer Stellung in ihr. Diese Fragen können prinzipiell nur kontrovers beantwortet werden. Die Reihe Grundthemen Philosophie möchte der Diskussion solcher philosophischen Grundthemen einen Ort geben. Anstelle einer umfassenden einführenden Darstellung werden in den einzelnen Bänden in Auseinandersetzung mit ausgewählten historischen Positionen die jeweiligen Probleme analysiert und Lösungsmöglichkeiten diskutiert. Dabei setzt der Verfasser/die Verfasserin eigene Akzente und (...) bezieht Stellung, so dass sich nicht bloß ein Blick auf die Geschichte der Philosophie, sondern zugleich auch ein systematischer Beitrag zur Problemdiskussion ergibt. Zur Zeit sind weitere Bände zu den Themen Beziehungen, Kultur, Wissenschaft und Moralbegründung geplant. Die Bände der Reihe richten sich gleichermaßen an Studierende der Philosophie und anderer Fächer sowie an professionelle Philosophen. Außerdem wendet sich die Reihe an alle, die an Grundthemen der Philosophie interessiert sind. (shrink)

In order to tackle the question of a meaningful life, the author is firstly concerned with how verbal expressions become meaningful. The meaning of a verbal expression consists in giving reasons for convictions, actions, and emotive attitudes. The giving and taking of reasons implies a permanent self-assurance of our own actions, our own convictions, and our own emotive attitudes. We assure ourselves of the meaning of life by weighing and exchanging reasons. Reasons never express merely subjective preferences or epistemic states. (...) Therefore, they always refer to something objective. (shrink)

Anti-naturalists share the conviction that something is wrong with the naturalistic conceptual frame and with the idea that in principle all events are explainable by using the means of physics. Physicalist naturalism is the modern form of old fashioned materialism. And there is no doubt that naturalism is still going strong notwithstanding its critiques. In ethics the boom of present-day Kantian constructivism can be understood as the last and maybe the most sophisticated “naturalist” answer to the realist challenge in ethics. (...) Assuming that our language of morals is objectivist as John Mackie conceded , the project of analytical philosophy to transform ethics into philosophy of language showing that the ordinary language use of normative predicates like ought or good can and should be interpreted as expressing subjective attitudes, collapsed.To be sure analytical metaethics produced a broad spectrum of quite different subjectivits theories from Ayer’s and Stevenson’s emot .. (shrink)

In the following I try to show that there is an attractive notion of citizenship which is independent of any kind of collective identity. Citizenship is understood as one form of social interaction. It is argued that in order to understand social interaction adequately, it is necessary to introduce a structural theory of practical rationality, to the extent this conception of citizenship is based on the theory of structural rationality.

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 65 Heft: 4 Seiten: 709-726.

Enthält: Beiträge des Workshops Rational Choice, der im Rahmen des 1. Analyomen-Kongresses vom 9.-12.10.1991 in Saarbrücken stattfand.