Results for 'Husserl, Merleau-Ponty, phénoménologie, idéalisme, réalisme, primordialité, constitution, existentialisme, incorporation, intersubjectivité, monde-de-la-vie'

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  1.  26
    Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty.Benjamin Décarie-Daigneault - 2022 - Philosophiques 49 (2):455-476.
    Benjamin Décarie-Daigneault Le présent article se penche sur une préoccupation commune au transcendantalisme husserlien et à la phénoménologie « existentielle » de Merleau-Ponty : la mise au jour des fondements de l’expérience du monde. Par sa méthode « archéologique », Husserl met en lumière, dans les Méditations cartésiennes, les différentes strates de sens qui sous-tendent le phénomène du monde concret. Si cette description a pour point de départ l’ego philosophant qui thématise sa propre expérience, elle a pour (...)
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  2.  1
    La Vie du sujet: recherches sur l'interprétation de Husserl dans la phénoménologie.Rudolf Bernet - 1994 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avant-propos La réduction phénoménologique et la double vie du sujet I - Intentionnalité et intersubjectivité 1. Intentionnalité et transcendance (Husserl et Heidegger) 2. Le concept de noème (Husserl) 3. Le monde (Husserl) II (...)
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  3.  12
    La Vie du sujet: recherches sur l'interprétation de Husserl dans la phénoménologie.Rudolf Bernet - 1994 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avant-propos La réduction phénoménologique et la double vie du sujet I - Intentionnalité et intersubjectivité 1. Intentionnalité et transcendance (Husserl et Heidegger) 2. Le concept de noème (Husserl) 3. Le monde (Husserl) II (...)
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  4. (1 other version)Le partage du monde: Husserl et la constitution des animaux comme "autres moi".Christiane Bailey - 2013 - Chiasmi International: Trilingual Studies Concerning Merleau-Ponty’s Thought 15:219-250.
    Alors que les phénoménologues prétendent avoir dépassé le solipsisme, la plupart n’ont en fait que repousser les frontières de l’intersubjectivité des individus humains aux individus des autres espèces. Pourtant, Husserl reconnaît l’existence d’une intersubjectivité interspécifique, c’est-à-dire d’une intersubjectivité dépassant les limites de l’espèce. Il va même jusqu’à affirmer qu’on comprend parfois mieux un animal familier qu’un humain étranger. Toutefois, même s’il admet que plusieurs animaux sont capables d’une vie de conscience subjective et qu’ils vivent dans un monde de sens (...)
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  5.  11
    Le monde sensible et le monde de l'expression: Cours au Collège de France Notes, 1953.Maurice Merleau-Ponty - 2011 - Genève: Mētis Presses.
    La préparation du premier cours de Merleau-Ponty au Collège de France, "Le monde sensible et le monde de l'expression", est un document remarquable dont la publication était attendue depuis longtemps. A mi-chemin de son oeuvre, le philosophe entame une critique de ses premiers travaux ainsi qu'une réélaboration qui engage plusieurs directions fondamentales de sa recherche à venir. Que ce soit dans l'analyse de la vision en profondeur, de la perception du mouvement, ou encore de l'éveil du schéma (...)
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  6.  29
    Individuation et vision du monde: Enquete sur l’héritage ontologique de la phénoménologie.Élodie Boublil & Natalie Depraz - 2014 - Zeta Books.
    "Dans cette thèse, je démontre que la tradition phénoménologique développe une redéfinition ontologique de l'individuation du sujet fondée sur la notion d'intentionnalité opérante. J'explique comment cette redéfinition offre une nouvelle approche de la vision du monde et des relations intersubjectives qui ne serait ni réflexive ni représentative. Néanmoins, cette configuration montre le développement parallèle de l'individuation du sujet et de ses expressions, grâce à une ontologie relationnelle, aux implications épistémologiques et éthiques. Analysant la phénoménologie de Husserl, je mets au (...)
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  7.  70
    Monde de la vie et primordialité chez Husserl.Julien Farges - 2011 - Philosophie 1 (1):15.
  8.  27
    La généalogie de la logique: Husserl, l'antéprédicatif et le catégorial.Bruce Bégout - 2000 - Paris: Vrin.
    Si le concept husserlien de passivité a fasciné toute une génération de philosophes (Merleau-Ponty, Landgrebe, Levinas, Henry), il a rarement fait l'objet d'une étude qui adopte la perspective du fondateur de la phénoménologie. Sa célébrité a comme masqué sa spécificité, créant une sorte de doctrine officielle de la passivité qui a, en fin de compte, peu de choses à voir avec la pensée et les intentions de Husserl. En effet, là où les phénoménologues contemporains voient dans la passivité la (...)
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  9.  79
    Claude Romano au carrefour de la phénoménologie française.Carla Canullo - 2013 - Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):87-104.
    Au carrefour de la phénoménologie française contemporaine Depuis la fin des années ’90, la réflexion sur l’événement a permis de compter Claude Romano parmi les protagonistes de la phénoménologie française contemporaine. Sa proposition phénoménologique s’est ensuite nouée (grâce à l’endurante lecture des romans de Faulkner) à l’inouï débordement de l’événement de la vie que le récit est censé redonner, pour ainsi dire, "en elle-même" et à l’abri de toute sorte de réduction. L’enjeu de ces pages – consacrées à l’ouvrage de (...)
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  10.  14
    Husserl et la naissance de la phénoménologie (1900-1913). Des « Recherches logiques » aux « Ideen » : la genèse de l'idéalisme transcendantal phénoménologique.Jean-François Lavigne - 2005 - Paris: Presses universitaires de France.
    Une somme sur l'étude de "la genèse de l'idéalisme transcendantal phénoménologique". "Il y a un problème de la phénoménologie transcendantale. Non plus au sens immédiat du problème philosophique qu'elle se propose de résoudre et que Husserl définit comme son problème directeur, mais au sens second, réflexif, de l'interprétation qu'il y a lieu de faire de la première élucidation phénoménologique de l'être : celle que Husserl élabore à partir de l'idée de la constitution transcendantale de tout objet dans la vie intentionnelle (...)
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  11.  21
    La vie comme thème fondamental de la phénoménologie.Günter Figal - 2013 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 33:307-320.
    La phénoménologie s’est définie chez Husserl et chez le premier Heidegger comme une « auto-interprétation de la vie ». Mais ils n’ont pas suffisamment élucidé la signification propre de la vie, ce qui a amené Heidegger à s’écarter de cette orientation pour se tourner vers l’ontologie du Dasein. Cette élucidation demeure aujourd’hui encore une tâche majeure de la phénoménologie. En partant de la distinction entre facultés du vivre et modes du vécu, l’on découvre que le vécu est d’essence spatiale. Le (...)
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  12.  20
    Imaginaire, vie et hysterie chez Merleau-ponty.Silvana de Souza Ramos - 2018 - Kriterion: Journal of Philosophy 59 (141):905-920.
    RESUME Dans cet article, j’aborde la perspective idéaliste de la « Phénoménologie de la perception » pour montrer que, dans cet ouvrage, l’expérience du corps propre est décrite à partir de la vision du cogito. Pour expliciter cet idéalisme, j’analyse la principale voix donnée au corps au début de la pensée de Merleau-Ponty: la voix pathologique. Les troubles de Schneider rendent explicite son impuissance symbolique, et cette impuissance est vraiment l’impuissance du corps. Le sujet malade est un être soumis (...)
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  13. Adina Bozga: Dan Zahavi, Husserl and Transcendental Intersubjectivity. A Response to the Linguistic Pragmatic CritiqueDelia Popa: Françoise Dastur, Chair et langage. Essais sur Merleau-PontyMihail Neamtu: Jean Greisch (éd.), Michel Henry et l'épreuve de la vieAdina Bozga: Elisabeth Ströker, The Husserlian Foundations of ScienceDaniela Palasan, John McCumber, Metaphysics and Oppression, Heidegger's Challenge to Western PhilosophyHoraţiu Crişan: Marc Richir, Phénoménologie en esquisses. Nouvelles fondationsLigia Beltechi: Raphaël Gély, La genèse du sentir. Essai sur Merleau-PontyRoxana Albu: John Sallis, Force of Imagination: The Sense of the ElementalCiprian Tiprigan: Bin Kimura, L'entre. Une approche phénoménologique de la schizophrénieRadu M. Oancea: Dermot Moran, Tim Mooney (eds.), The Phenomenology ReaderDorel Bucur, Ion Copoeru, Structuri ale constituiriiAnca Dumitru, Fabio Ciaramelli, La distruzione del'desiderio. Il narcisismo nell'epoca di consumo di massaCiprian Mîinea, Pierre. [REVIEW]Adina Bozga, Delia Popa, Mihail Neamtu, Daniela Palasan, Horatiu Crisan, Ligia Beltechi, Roxana Albu, Ciprian Tiprigan, Radu M. Oancea, Dorel Bucur, Anca Dumitru & Ciprian Mîinea - 2002 - Studia Phaenomenologica 2 (3):191-243.
    Dan ZAHAVI, Husserl and Transcendental Intersubjectivity. A Response to the Linguistic-Pragmatic Critique ; Françoise DASTUR, Chair et langage. Essais sur Merleau-Ponty ; Jean GREISCH, Michel Henry et l’épreuve de la vie ; Elisabeth STRÖKER, The Husserlian Foundations of Science ; John McCUMBER, Metaphysics and Oppression, Heidegger’s Challenge to Western Philosophy ; Marc RICHIR, Phénoménologie en esquisses. Nouvelles fondations ; Raphaël GÉLY, La genèse du sentir. Essai sur Merleau-Ponty ; John SALLIS, Force of Imagination: The Sense of the Elemental (...)
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  14.  3
    Levinas et Merleau-Ponty: le corps et le monde.Corine Pelluchon & Yotetsu Tonaki (eds.) - 2023 - Paris: Hermann.
    "Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) et Emmanuel Levinas (1906-1995) reprennent l'héritage de Husserl et de Heidegger en opérant une réhabilitation du corps et du monde sensible dont les conséquences en philosophie et en éthique sont considérables. Il y a des différences notables entre la phénoménologie de la perception de Merleau-Ponty ou sa description de la structure ontologique du monde et la pensée de Levinas qui fait de la rencontre d'autrui le point de départ de l'éthique. Toutefois, en insistant (...)
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  15.  6
    Patoc̆ka: une phénoménologie de la naissance.Frédéric Jacquet - 2016 - Paris: CNRS éditions.
    Jan Patocka (1907-1977) est l'un des philosophes tchèques les plus éminents du XXe siècle pour ses travaux sur la phénoménologie et la philosophie antique traduits pour la plupart en français. Il fut par ailleurs, avec Vaclav Havel, l'un des principaux opposants à la mise au pas de la Tchécoslovaquie par l'Union soviétique, engagement qu'il paiera de sa vie après un long interrogatoire policier. La naissance est généralement peu étudiée par la philosophie. Dans la mesure où la phénoménologie se consacre à (...)
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  16. Phenomenology of Perception.Maurice Merleau-Ponty - 1945 - New York: Routledge. Edited by Donald A. Landes.
    First published in 1945, Maurice Merleau-Ponty’s monumental _Phénoménologie de la perception _signalled the arrival of a major new philosophical and intellectual voice in post-war Europe. Breaking with the prevailing picture of existentialism and phenomenology at the time, it has become one of the landmark works of twentieth-century thought. This new translation, the first for over fifty years, makes this classic work of philosophy available to a new generation of readers. _Phenomenology of Perception _stands in the great phenomenological tradition of (...)
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  17.  11
    Intersubjectivité et métaphysique chez Merleau-Ponty.Keiichii Yahata - 2015 - Revue Internationale Michel Henry 6:41-50.
    Le but de cet article est d’examiner une forme particulière d’intersubjectivité ainsi que son rapport avec la métaphysique, en analysant notamment un texte de Maurice Merleau-Ponty intitulé « Le roman et la métaphysique » (paru en 1945 et repris plus tard dans Sens et non-sens). Dans ce texte, alors qu’il commente un roman de Simone de Beauvoir en s’interrogeant sur une possible « liberté » entre des consciences comprises en un sens hégélien — liberté qui permettrait de découvrir le (...)
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  18. Une phénoménologie de la quotidienneté est-elle possible? Husserl et le problème d'une philosophie transcedentale du monde de la vie.Bruce Bégout - 2000 - Recherches Husserliennes 14:3-26.
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  19. Archéologie du monde de la vie et phénoménologie de la corporéité chez Jan Patočka.Aurélien Zincq - 2020 - Philosophiques 47 (1):57-77.
    The purpose of this paper is to show how the phenomenology of the body developed in his late writings by the Czech philosopher Jan Patočka can be seen as the final stage of the archaeology of the Lebenswelt developed by Edmund Husserl and reshaped by Martin Heidegger. According to this exegetical and philosophical hypothesis, only a phenomenology of the body can be a serious attempt to resolve the conflict between the so-called “manifest” and “scientific” images of the world, in which (...)
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  20.  38
    Parcours deux: 1951-1961.Maurice Merleau-Ponty - 2000 - Paris, France: Éditions Verdier.
    Pour faire suite au premier volume, qui couvrait les années 1935 à 1951, Parcours deux rassemble les textes difficilement accessibles de Merleau-Ponty élaborés durant les dix dernières années de sa vie. Y figurent notamment les lettres de la rupture avec Sartre, des écrits politiques, philosophiques (autour de Husserl et Malebranche), ou sur la psychanalyse, ou encore un entretien avec Madeleine Chapsal. Le mérite de cet ensemble est de donner à comprendre l'unité d'une pensée saisie sur le vif à travers (...)
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  21. L'instabilité de l'être-avec: configurations de l’intersubjectivité autour de Sartre, Merleau-Ponty et Levinas.Paulo Jesus - 2009 - Revue Philosophique De Louvain 107 (2):269-300.
    Le rapport à l’altérité en général et à autrui en particulier condense un noyau de possibilités multiples qui, selon l’hypothèse esquissée, s’exprime et s’interprète dans le mode de penser et de vivre le Désir d’avenir. Oscillant entre hétérophagie et hétérophilie, ce type fondamental d’érotisme temporel s’incarne dans des configurations phénoménologiques dont la typologie idéale fait covarier une décision métaphysique (repérable au sein du spectre qui va de l’idéalisme constructiviste au réalisme affectif) avec une attitude éthique (située entre le scepticisme individualiste (...)
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  22.  11
    Sens et non-sens.Maurice Merleau-Ponty - 1966 - Editions Gallimard.
    "Dans l'œuvre d'art ou dans la théorie comme dans la chose sensible, le sens est inséparable du signe. L'expression, donc, n'est jamais achevée. La plus haute raison voisine avec la déraison. "Cette tension essentielle ainsi formulée par l'auteur sous-tend l'ensemble des essais réunis ici sous trois grandes perspectives : celle de l'art, celle de la philosophie et celle de la politique. L'étude consacrée à Cézanne comme celle qui analyse le cinéma du point de vue de la psychologie moderne s'attachent l'une (...)
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  23. Les promesses de la perception. La synthèse passive chez Husserl à la lumière du projet de psychologie descriptive brentanienne.Federico Boccaccini - 2012 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 8:40-69.
    Le but du présent essai est de montrer la différence entre la phénoménologie descriptive et la phénoménologie transcendantale en ce qui concerne la per­ception et la constitution du sens objectif de l’expérience. La conception générale qui anime notre travail peut être caractérisée comme « néo-brenta­nienne ». -/- Nous ne visons pas à une exposition complète de la théorie de la synthèse passive telle qu’elle est développée principalement dans le volume XI des Husserliana1. Notre but n’est pas de faire un résumé (...)
     
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  24.  27
    Induction dans l’expérience du monde et constitution du monde orienté de l’expérience en tant que monde avec terre et ciel.Edmund Husserl - 2018 - Alter: revue de phénoménologie 26:231-240.
    Avant-propos des traducteurs Le texte qu’on va lire est extrait du tome XXXIX des Husserliana. Celui-ci rassemble un grand nombre de manuscrits husserliens dédiés à l’exploration phénoménologique du monde de la vie. Cet « appendice » a pour principal mérite d’illustrer une conception de la nature que Husserl développe dans différents textes datant de la dernière période de son œuvre. Il s’offre ici, sous la perspective particulière qui est celle de ce numéro de la revue Alter, comme un échant...
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  25.  23
    Lecture de Merleau-Ponty et Levinas: le corps, le monde, l'autre.Agata Zielinski - 2002 - Paris: Presses universitaires de France.
    L'originalité de cet ouvrage consiste à poser à deux philosophes contemporains français des questions-clefs de la phénoménologie que jusqu'ici on ne posait guère qu'à Husserl. Ce changement de perspective permet de lire autrement des problèmes essentiels de ce champ philosophique : la corporéité, la relation à autrui, l'être au monde. Le renouveau actuel de l'intérêt pour Merleau-Ponty et Levinas, que l'on commence enfin à étudier pour eux-mêmes et non plus simplement comme des disciples plus ou moins fidèles de (...)
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  26.  19
    L’intercorporéité au-delà du « je peux » : Husserl, Merleau-Ponty et Levinas.Paula Lorelle - 2015 - Alter: revue de phénoménologie 23:245-260.
    Cet article entend faire se confronter deux fameux motifs de la tradition phénoménologique inaugurés par Husserl et développés par Merleau-Ponty : (1) le motif du « je peux » comme mode distinctif du corps propre (Leib) ; (2) et le motif de l’intercorporéité comme mode originaire de l’intersubjectivité. L’intercorporéité implique-t-elle le « je peux » comme unique mode de la corporéité? « Tout ce que je vois par principe est à ma portée, écrit Merleau-Ponty, du moins à la (...)
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  27.  41
    Dall’arca Terra allo Spielraum.Prisca Amoroso & Gianluca De Fazio - 2017 - Chiasmi International 19:327-343.
    Il saggio muove da una ricostruzione storico-concettuale dell’interpretazione merleau-pontyana del manoscritto di Husserl Rovesciamento della dottrina copernicana nell’interpretazione della corrente visione del mondo, con cui Merleau-Ponty è in dialogo sin dalla Fenomenologia della percezione, per ripercorrere gli sviluppi del tema della Terra nell’avanzare della riflessione merleau-pontyana sul corpo-proprio, sull’organismo vivente, sulla dimensione carnale dell’essere. La proposta di un ritorno alla Terra, intesa come Boden irriducibile dell’esperienza, trova infatti il suo risvolto ontologico nell’idea di Spielraum, che già Husserl (...)
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  28.  5
    L'appel de la loi.Jérôme de Gramont - 2014 - Louvain: Peeters.
    English summary: Kant described phenomenology as that which comes from us, and that which comes to us, a duality that leads towards the theological horizon. Kant opened a field of inquiry that historical phenomenology, born with Husserl and Heidegger, repeated. As with any repetition, criticisms of this do exist, but the dominant theme of its call is there, as well as the question: which voice do we hear? There are many shapes for this call, but each time there is the (...)
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  29.  9
    De deux discours l'un.Ducard Dominique - 2015 - Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy 3 (1):147-164.
    Philosophe méconnu parmi les siens, même si la publication en cours de son œuvre complète l’a replacé récemment sur le devant de la scène, Henri Maldiney est quasi inconnu dans le champ des études sémiotiques. Phénoménologue de l’existence, et non de la conscience, il reprend et réinterprète Husserl, Merleau-Ponty, avec une lecture critique des anciens grecs, de Hegel et d’Heidegger ; son cheminement est marqué par ses rencontres et son dialogue avec la psychiatrie existentiale, la Schicksalsanalyse de Szondi et (...)
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  30.  8
    Monde de la vie: ego et communauté.Guillaume Wagner - 2019 - Paris: L'Harmattan.
    Ego et communauté. Au contraire de la position défendue par la plupart des interprètes de Husserl qui, au nom de l'intersubjectivité, lui reprochent de suivre une "voie cartésienne" et d'accorder un privilège à l'ego cogito, il s'agit de montrer que cette critique n'est pas fondée : le primat méthodologique de l'ego est au contraire une condition nécessaire pour constituer la communauté intersubjective, et éviter de subordonner l'individualité vivante à une "transcendance" anonyme. L'enjeu est de comprendre la crise des temps modernes (...)
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  31.  37
    In Punta di Parole.Rita Messori - 2015 - Chiasmi International 17:239-255.
    La recente pubblicazione delle note di corso Recherches sur l’usage littéraire du langage sono una conferma del ruolo giocato dal linguaggio poetico in Merleau-Ponty in quell’ambizioso e incompiuto progetto perseguito dal 1951 Sur la phénoménologie du langage. La convinzione che il linguaggio sia la questione cruciale per la fenomenologia avvicina le ricerche di Merleau-Ponty a quelle che Ricoeur svilupperà negli anni Settanta: è nella parola, nel discorso pronunciato, che avviene non solo il rapporto tra soggetti, ma anche quello (...)
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  32.  8
    La science dans le monde de la vie.Pierre Kerszberg - 2012 - Grenoble: Millon.
    Depuis l'avènement de la science moderne, les grandes questions philosophiques traditionnelles sont absorbées dans un discours qui prétend mettre fin aux interminables conflits sur le sens de l'être, de la nature et de la connaissance. Accordant à la science l'autorité qui lui revient sur la foi de ses succès éclatants, la philosophie se contente alors souvent de dire comment la science est justifiable, comment elle évolue au gré des contraintes plus ou moins bien partagées par la théorie et l'expérience. Certes (...)
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  33.  39
    Merleau-Ponty’s and Paul Claudel’s Overlapping Expression of Poetic Ontology.Glen A. Mazis - 2019 - Chiasmi International 21:167-185.
    Merleau-Ponty characterizes the poetic or literary use of language as bringing forth of sense as if it is a being that is an interlocutor with its readers. Sense will be explored as interwoven with a deeper imagination that works within the temporality of institution to become more fully manifest. Throughout the essay will be seen the overlap with Claudel’s ontology as expressed in L’Art poetique and Claudel’s approach to language. Why Merleau-Ponty’s articulation of embodiment and perception must culminate (...)
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  34. La philosophie de la crise des sciences d'après Edmond Husserl et sa conception d'une phénoménologie du «monde de la vie».Jan Patocka - 1972 - Archiwum Historii Filozofii I Myśli Społecznej 18.
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  35.  31
    (1 other version)Mundo(s) vivido(s). La fenomenología de Merleau-Ponty sobre el espacio mítico u onírico como paradigma de un pensar futuro que respete la diversidad.Pedro Juan Riera Jaume - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía:189-197.
    Dans cet article, j’essaie de montrer la pertinence de la Phénoménologie de la perception pour répondre aux défis de la philosophie dans un monde à la fois déchirée et globalisateur. Si on laisse de côté la dimension théorétique du monde, nous recupérons le fond obscure de l’existence, fond de tous les espaces. Il s’agirait d’un espace primigène dans lequel on trouve le lien affectif propre de l’expérience des enfants et des primitives. Mais le vécu de ces espaces implique (...)
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  36.  10
    De l'être du phénomène: sur l'ontologie de Merleau Ponty.Renaud Barbaras - 2001 - Grenoble: Diffusion Harmonia Mundi.
    Merleau-Ponty disparaît brusquement en 1961, laissant inachevée une œuvre essentielle qui devait fixer la signification ultime de toutes ses recherches antérieures et qui nourrira de nombreux courants de la philosophie contemporaine. Le propos du présent ouvrage est à la fois d'en tenter une lecture, c'est-à-dire une reconstitution aussi précise que possible s'appuyant de manière privilégiée sur les notes de travail posthumes, et de prendre la mesure de cette " intra-ontologie " que Merleau-Ponty considérait comme l'accomplissement nécessaire de la (...)
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  37.  32
    La vie du « monde de la vie » : relativité et mobilité.Julien Farges - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:73-88.
    On peut dire sans exagération que la vie est chez Husserl le concept à la fois le plus surdéterminé et le plus indéterminé. Il est bien connu, en effet, que la terminologie husserlienne fait place, au cours de son développement, à une prolifération des concepts impliquant une référence à la vie alors même que, pour sa part, « le concept de vie ne fait jamais l’objet d’une thématisation explicite ». C’est pourquoi, on pourrait être tenté de recourir à la distinction, (...)
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  38.  18
    Le phénomène de la vie au prisme des pensées de Merleau-Ponty et de Jonas.Éric Pommier - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:171-186.
    Le projet de Hans Jonas, et son engagement de philosophe, résulte de la prise de conscience de « l’oubli », dans l’histoire de la philosophie, de la vie. « L’ontologie de la mort », qui commande de manière sous-terraine cette histoire, mène à l’échec toute tentative pour la penser, en ramenant l’ambiguïté dont elle est le lieu, soit à la figure univoque de l’organisme étudiée par le biologiste, soit à celle du vécu ou de l’idée, exploré par le phénoménologue ou (...)
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  39.  54
    ‘There is no brute world, only an elaborated world’: Merleau-Ponty on the intersubjective constitution of the world.Dermot Moran - 2013 - South African Journal of Philosophy 32 (4):355-371.
    In his later works, Merleau-Ponty proposes the notion of ‘the flesh’ (la chair) as a new ‘element’, as he put it, in his ontological monism designed to overcome the legacy of Cartesian dualism with its bifurcation of all things into matter or spirit. Most Merleau-Ponty commentators recognise that Merleau-Ponty's notion of ‘flesh’ is inspired by Edmund Husserl's conceptions of ‘lived body’ (Leib) and ‘vivacity’ or ‘liveliness’ (Leiblichkeit). But it is not always recognised that, for Merleau-Ponty, the (...)
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  40.  31
    La controverse idéalisme-réalisme.Roman Ingarden & Patricia Limido-Heulot - 2001 - Paris: Librairie Philosophique Vrin. Edited by Patricia Limido-Heulot.
    Le Polonais Roman Ingarden (1893-1970) est un phénoménologue disciple de Husserl à Göttingen. Leur dialogue continu représente le conflit classique entre idéalisme et réalisme, mais aussi la tension qu'est l'articulation entre la description eidétique de régions ontologiques et l'entreprise de constitution génétique du monde. Une première approche à travers quatre des textes d'Ingarden.
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  41.  40
    L’expérience de l’immédiateté : sur la phénoménologie de la vie chez Michel Henry et Bin Kimura.Masaya Kawase - 2018 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 143 (4):525-544.
    L’expression « phénoménologie de la vie » indique une visée commune entre les pensées de Michel Henry et de Bin Kimura. La « phénoménologie historique », telle que conçue par Husserl, trouve l’essence des phénomènes dans le mode d’apparaître des objets par la médiation de la différenciation temporelle. La phénoménologie de la vie saisit cette essence dans une dimension verticale, appelée « immédiateté » par Kimura, qui unit le présent caractéristique de l’être du soi avec la Vie absolue. Elle situe (...)
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  42.  14
    La constitution de l’expérience d’autrui.Charles Lenay & François D. Sebbah - 2015 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 38:159-174.
    Pour un arbitrage entre la théorie cognitive de l’esprit et la phénoménologie de l’intersubjectivité la technologie simule une situation de croisement perceptif dans un espace virtuel, où la reconnaissance par un agent de la présence d’un autre repose uniquement sur l’interaction comportementale. À la justification de Merleau-Ponty et Varela quant au caractère non représentationnel ni inférentiel de la reconnaissance d’autrui, en dissociant celle-ci d’avec une détermination spatiale, on ajoutera un analogon technologique de l’expérience du « visage » comme halo (...)
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  43. Présentation.Julien Pieron - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    Ce deuxième numéro de la série « Actes » rassemble des textes issus de travaux menés dans le cadre d?un séminaire doctoral sur le thème « La nature vivante », qui s?est tenu à l?Université de Liège durant la semaine du 19 au 23 mai 2008. Le but du séminaire était d'étudier la contribution du mouvement phénoménologique à une pensée de la vie, mais aussi d'envisager l'inspiration ou les remises en question que la phénoménologie a pu trouver dans les sciences (...)
     
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  44.  16
    Patočka, Merleau-Ponty et la question des limites de la phénoménologie.Ovidiu Stanciu - 2013 - Meta: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy 5 (1):40-60.
    The purpose of this paper is to lay out the similarities between the philosophical projects of Patočka and Merleau-Ponty, with respect to the question of the “limits of phenomenology”. We suggest that both these authors propose two complementary strategies in their attempt of overcoming the Husserlian phenomenology. The first one consists in extending the field of phenomenology so as for it to be able to encompass phenomena either insufficiently explored or misinterpreted by the conceptuality that Husserl put forth; the (...)
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  45.  8
    Analytique de la chair.Guy-Félix Duportail - 2011 - Paris: Les Éditions du Cerf.
    Mon corps est-il un objet parmi d'autres dans l'espace ou bien crée-t-il l'étendue qu'il perçoit jusqu'à l'écho des étoiles? À quelle spatialité suis-je assujetti pour être relié de l'intérieur au monde et aux autres corps qui m'entourent? Les dimensions de l'espace sont-elles des coordonnées de la matière morte ou sont-elles des variations modales de mon esprit? C'est à la découverte de la spatialité du corps vivant que nous invite Guy-Félix Duportail dans son Analytique de la chair. il nous apprend, (...)
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  46.  37
    Tracing Merleau-Ponty’s Passage to Ontology.Sam Gault - 2017 - Chiasmi International 19:345-369.
    The concepts of Fundierung (“foundation” or “founding”) and Stiftung (“institution” or “instituting”) play a prominent role in the work of Edmund Husserl, who employs Fundierung to describe relations of essential necessity in “static” analyses of intentional consciousness, and Stiftung to describe movements of sedimentation and reactivation in “genetic” analyses of the co-advent of consciousness and the world. Martin Heidegger, meanwhile, employs the notion of Stiften (“establishing”) in his ontological questioning of the disclosure of the truth of beings. It is, therefore, (...)
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  47.  7
    Figures de la facticité: réflexions phénoménologiques.Daniel Giovannangeli - 2010 - Bruxelles: P.I.E. Peter Lang. Edited by Raphaël Gély.
    De la facticité du monde, de son « jaillissement immotivé », écrivait Merleau-Ponty, « je ne puis jamais rendre entièrement raison ». Comment s'ouvrir à la diversité et à la complexité des épreuves que nous faisons de notre finitude? Le désir d'accueillir la pluralité des figures de la finitude anime ici une pratique de l'histoire de la philosophie qui, méthodiquement, met en tension des philosophes dont la réflexion s'inscrit, à des degrés divers, dans l'horizon ou à la limite (...)
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  48.  6
    Une approche du problème religieux dans la pensée de Michel Henry.Miguel Garcia-Baró - 2014 - Revue Internationale Michel Henry 5:241-257.
    Cet article est consacré à la philosophie henryenne de la religion. Michel Henry a mené un programme philosophique d’une ambition inouïe depuis l’époque de Fichte, inspiré par la méthode husserlienne de l’intuition. Une intuition d’ordre transcendantal, qui opère une réduction de l’ensemble des epistêmai qui encombrent la lumière de chair qu’est la vie subjective individuelle. En parcourant ce chemin, les œuvres formidables de ces phénoménologues critiques de Husserl que furent notamment Heidegger et Merleau-Ponty, ont dû céder à l’élan originel (...)
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  49. Noème perceptuel : Ameublement du monde et identité des objets à travers les mondes possibles.Bruno Leclercq - 2011 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    La question de la spécificité du noème perceptuel et de sa relative autonomie à l?égard du noème conceptuel, question qui a occupé tout un pan des réflexions husserliennes depuis ses premiers travaux dans la proximité de Carl Stumpf jusqu?à ses ultimes recherches sur les synthèses perceptives du monde de la vie, mais qui a aussi retenu l?attention principale de certains héritiers de Husserl comme Aron Gurwitsch ou Maurice Merleau-Ponty, pourrait bien constituer aujourd?hui la clé d?une préoccupation qui fut (...)
     
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  50. Iv. la phénoménologie de Merleau-ponty.Phénoménologie de la Phénoménologie - 1952 - Revue de Théologie Et de Philosophie 2:308.
     
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