This paper analyzes the early poetry of Nikolai Klyuev—its social and political motives are studied in the context of the poet’s biography and in terms of the essay Modern Slavery, written by Hugues-Félicité Robert de Lamennais, the French Catholic philosopher and forerunner of social Christianity. This paper identifies two stages in Klyuev’s assimilation of the philosophy of social Christianity. Klyuev’s poetry initially reproduced the main message of Lamennais’s essay—the rejection of “slavery” as a “heritage” by recognizing the human dignity (...) of “today’s slave” and rebelling against the existing socio-historical tradition. In the second stage, the most important categories of Lamennais’s works—brotherhood, cooperation and sacrifice—find their full meaning in Klyuev’s poems. Work “for brethren’s sake” becomes a form of co-operation with God, while experiencing severities and hardships on the revolutionary path is a form of spiritual co-crucifixion with Christ. (shrink)

Provability, Computability and Reflection.

On ne cherchera pas dans ce livre ni l'exhaustivité bien sûr, ni l'érudition non plus. Il vise à fournir des clés dans la lecture de Vladimir Jankélévitch (1903-1985), philosophe de l'action, amateur d'humour, engagé, point pédant pour un sou, mais exigeant en matière de pensée et d'implication dans la vie. En dehors de tout " prêchi-prêcha " consensuel, ou ridicules rodomontades, cet ouvrage " vend la mèche " au sens où il rend compréhensibles pour aujourd'hui les mots " à coucher (...) dehors " d'un penseur capable de parler tant des vertus (et vice versa!) que du scandale de la mort ou du " je ne sais quoi " du charme. Des résistances en Europe aux révolutions dans le monde, comment comprendre ce qu'est le courage et la justice sinon par la réflexion morale? Un vocabulaire fournit les " mots de passe ". (shrink)

L'histoire des sciences suffit à réfuter la thèse de la mathématisation impossible, selon laquelle la mathématisation procéderait d'un formalisme abstrait manquant les choses mêmes ou la spécificité d'un domaine d'objets. Cette histoire montre en effet qu'on n'a pas cessé de mathématiser des choses dont il avait été longtemps dit qu'elles devaient, étant donné leur nature, éternellement résister à la mathématisation. À la thèse de la mathématisation impossible, il est dès lors tentant d'opposer la thèse de la mathématisation inéluctable, selon laquelle (...) une science bien formulée est une science mathématiquement constituée. Cette dernière thèse est cependant souvent associée à l'idée que l'introduction des mathématiques dans une discipline constituerait un processus qui ne présenterait aucune difficulté et qui ne serait suivie d'aucune perte. Contre cette idée, les articles rassemblés dans ce volume ont voulu, comme le titre de ce dernier l'indique, restituer à la mathématisation son caractère problématique. La méthode adoptée dans ce volume est résolument empirique : il s'appuie non pas sur des réflexions a priori sur ce que seraient les objets mathématiques, mais sur des études de cas empruntées à différentes périodes de l'histoire et à différentes sciences. Le pari a été fait que ces différentes rubriques pourraient être articulées les uns aux autres dans trois parties qui ont respectivement pour titres "Les exigences de la mesure : la quantification", "La formalisation : la puissance des formes symboliques", et "La modélisation, une nouvelle forme de mathématisation?" Assurément, une tendance historiographique générale de ces trente dernières années a consisté à privilégier les études de cas locales et singulières, ce qui nous a permis de prendre congé du style épique, qui néglige les détails de l'histoire. Cependant, l'espèce de nominalisme qui en résulte tourne rapidement court, si l'on en reste à ces études de cas singulières. Ce volume repose donc sur un pari : essayer d'articuler différentes études de cas de manière à dégager certaines formes de la mathématisation. Que ce pari ait été gagné ou perdu, ce sera au lecteur d'en juger. (shrink)

Dans le cadre d'une politique publique de soutien à l'innovation focalisée sur le transfert de technologies des laboratoires publics vers les entreprises, les incubateurs publics français ont été conçus comme des outils d'accompagnement de l'innovation descendante. L'incubateur multimédia Belle de Mai constitue un cas original dans le dispositif français d'incubation. Intervenant dans un domaine thématique où l'innovation horizontale est largement répandue, il a dû repenser et adapter le processus d'incubation. Alors que les dispositifs de soutien spécialisés dans les TIC se (...) multiplient, une réflexion sur les politiques et les pratiques de soutien à l'innovation dans ce secteur est nécessaire.In the context of public policy to support innovation focused on technology transfer from laboratories to businesses, public incubators French were designed as tools to support innovation down. The incubator multimedia Belle de Mai is a case in the French original of incubation. Involved in a thematic area where horizontal innovation is widespread, it has had to rethink and adapt the process of incubation. While support devices specializing in ICT multiply, a reflection on the policies and practices support innovation in this area is needed. (shrink)

Penser sans obéir aux ressorts constitutifs de la pensée française contemporaine : voilà l'exigence qu'indique Maurice Blanchot. Deux enjeux déterminent en conséquence cet ouvrage. Il s'agit d'abord de montrer combien l'oeuvre théorique et narrative de Blanchot, en faisant valoir des thèmes aussi singuliers que ceux du calme ou de l'enfance, se soustrait à l'épreuve contemporaine de l'événement. Point d'autant plus étonnant que Blanchot ne cesse - aussi - de requérir cette épreuve et de s'entretenir avec ceux-là même qui, tels Levinas, (...) Deleuze, Derrida ou Foucault, ont déployé la logique contemporaine. Il s'agit ensuite de forger les catégories positives de la recherche ainsi indiquée. L'analyse minutieuse ici proposée de la dimension élémentale (nuit, mer, ciel) propre au neutre blanchotien et de l'écriture fragmentaire déployée à la fin de l'oeuvre, conduit ainsi à dégager une question qui, dépourvue de la force d'appeler encore réponse, se pose dans le milieu calme du silence. Loin de reconduire la pensée au nihilisme ou à un silence impensable-indicible typiquement contemporain, cette problématisation, avec Blanchot, de la pensée française contemporaine introduit à une recherche qui, ni déconstructrice ni non-philosophique, engage l'enfance de la philosophie. (shrink)

Philosophe et théologien laïque, Raymond Lulle fut aussi romancier et poète dans sa langue maternelle, le catalan, qu'il illustra avec éclat. Soucieux de dialoguer avec les musulmans, il se fit arabisant et islamologue. A la fois mystique et rationaliste, il chercha à mettre au point une véritable machine à penser, l'Art, dans laquelle il convient de voir la source médiévale de cette ère nouvelle.

Une philosophie de la vie est-elle possible? Cette question ne tarde jamais à surgir à la lecture de Michel Henry. Personne n'a manqué de la soulever, pas même Henry. Pour autant, les commentateurs n'en font pas grand cas, surtout depuis qu'il y aurait répondu.

Shown here is that a constraint used by Popper in The Logic of Scientific Discovery (1959) for calculating the absolute probability of a universal quantification, and one introduced by Stalnaker in "Probability and Conditionals" (1970, 70) for calculating the relative probability of a negation, are too weak for the job. The constraint wanted in the first case is in Bendall (1979) and that wanted in the second case is in Popper (1959).

La formule de Hobbes est bien connue, selon laquelle l'Etat est un Dieu mortel.

Se soustraire au régime du pouvoir – à la fois critiqué et renouvelé par les contemporains – pour forger le concept de confiance : tel est l’enjeu de ce texte. Dans cette perspective : 1. nous caractérisons la philosophie française contemporaine par son geste d’invention d’un type de force spécifique : la force d’une épreuve (hypothèse 2). Ce type de force engage soit une autorité transcendante (Levinas, Marion, Badiou), soit une puissance immanente (Deleuze, Foucault, Simondon), comparable au mouvement de la (...) Révolution française sous la Terreur (hypothèse 1); 2. nous proposons – pour se soustraire à ce type de force et déterminer positivement la confiance – les deux idées de transmanence (problème 1) et de corps quotidien (problème 2). Toutes deux caractérisent le milieu – ni puissant, ni autoritaire, ni fort, ni faible – de la confiance en tant qu’il est lui-même traversé par les rapports de force. L’ensemble introduit à l’élaboration d’un mode spécifique de recherche philosophique : la recherche en confiance. (shrink)