El artículo se propone reconstruir la genealogía de la verdad y el poder presentada por Heidegger en el tomo 54 de sus obras completas. Las formas históricas de la verdad y el poder aparecen allí desplegadas conjuntamente, y si por una parte remiten a la ἀλήϑεια como su origen común, por el otro extremo se manifiestan en tanto que dominación calculante, técnica y científica de lo viviente. Nuestro objetivo general consistirá en mostrar dicha genealogía en tanto que estrategia de resistencia (...) política a lo que ha sido dado en denominarse “hipótesis biopolítica”. Para ello explicitaremos a la verdad como mecanismo fundamental del poder y, correlativamente, a la deconstrucción de la metafísica como tarea ético-política; trazando una línea que muestra el proyecto filosófico de Heidegger como un antecedente insoslayable de la discusión biopolítica contemporánea. (shrink)

Este trabajo explora algunos usos innovadores de la figura del nudo borromeo de la teoría lacaniana con el objetivo de complejizar y fortalecer la investigación social desde el Análisis Político del Discurso. En la primera parte: se distinguen tres modalidades discursivas de anudamiento borromeico que entrelazan lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario a nivel espacial y temporal; se distingue entre los tipos de anudamientos, su extensión, su intensidad y su tiempo de estructuración y sedimentación social; se analiza la dinámica (...) discursiva de anudamiento borromeico entre Real, Simbólico e Imaginario, a través de los modos de identificación imaginarios en las fantasías ideológicas, los acontecimientos fuertemente dislocadores y los síntomas que simbolizan lo Real mediante el orden significante. En la segunda parte, se proponen algunas estrategias analíticas útiles para el estudio de identidades, fenómenos y procesos políticos y sociales y se ilustra con algunos ejemplos. En la última parte, se examinan las implicancias epistemológicas y axiológicas del uso de esta herramienta lacaniana para fortalecer la investigación social crítica desde la Teoría Política del Discurso. (shrink)

This article asks whether there were, in post-dictatorship Chile, limitations of the autonomy of cultural and artistic production addressing the memory of traumatic events. In particular, the article analyzes the content and history of the production of some relevant sections of the mural painting Memoria Visual de una Nación by the Chilean artist Mario Toral. The article demonstrates that public art was an arena of struggle for the meaning of democracy during the postdictatorship period. To do this, he uses concepts (...) from post-structuralist political theory, cultural studies, the philosophy of memory, and memory studies. The article also offers an interpretation of cultural production as an open and contingent process. It concludes that the transition via transaction in Chile had a negative influence on the field of artistic production, reducing its autonomy and divergence from the dominant political discourse in the period. (shrink)

Al definir “suicidio”, la Real Academia Española toma una opción filosófica que se aleja de algunos propósitos y puntos de vista de la salubridad pública, y acentúa su carácter de actividad íntima que realiza un sujeto capaz de acción. Los límites del concepto no son claros; hay un continuo entre el suicidio y encontrar la muerte por causa natural, accidental o conducta de riesgo. Pero el suicidio solo puede ser fruto de un acto soberano, de modo que quien esté privado (...) de voluntad no es un suicida. Esto permite discutir los planteamientos de B. Spinoza e I. Kant, así como algunas posturas de sanidad pública que no ven ese carácter soberano del suicidio. (shrink)

ABSTRACT The aim of this paper is to discuss how Bruno Bauch deals with the problem of the coordination between empirical concepts and spatiotemporal objects. We shall argue that Bauch reformulates the Kantian distinction between concepts and intuitions by means of a philosophical consideration of differential calculus and that he thereby explains the possibility of such coordination, avoiding certain difficulties of the Kantian doctrine. RESUMO O propósito deste trabalho é discutir como o neokantismo de Bruno Bauch trabalha o problema da (...) coordenação de conceitos e objetos espaço-temporais. Sustentaremos que Bauch reformula a distinção kantiana de conceitos e intuições mediante uma consideração filosófica do cálculo diferencial e que, assim, explica a possibilidade de tal coordenação, evitando certas dificuldades da doutrina de Kant. (shrink)

The prospective formalization of the Anthropocene as a chronostratigraphic unit by the International Commission on Stratigraphy has been intensely debated. This paper explores and assesses the stakes of this process from a philosophical perspective. I distinguish two senses of formalization—the descriptive and the evaluative—and argue that: 1) there are descriptive and evaluative formalizations of the Anthropocene beyond the confines of the ICS; 2) incoherencies between Anthropocene proposals and the ICS’s current tenets are not a decisive reason for deferring descriptive formalization; (...) and 3) the prospective evaluative formalization of the Anthropocene by the ICS would be impactful. (shrink)

This paper analyzes the role of the principle of causality in Cassirer’s account of the coordination of concepts and spatio-temporal objects. We shall see that, in contradistinction to Kantian schematism, Cassirer maintains that this coordination is not achieved by means of a third element, which albeit intellectual is nevertheless also sensible. Rather, in Cassirer’s view, the coordination will take place through a specification of the concepts that should be sought “within the domain of concepts itself.” We shall show that the (...) principle of causality is the ultimate condition upon which the possibility of the coordination of concepts and spatio-temporal objects depends. (shrink)

En A Letter Concerning Toleration John Locke argumenta en favor de la tolerancia religiosa afirmando que el Estado no puede mejorar la vida de las personas forzándolas a vivir de acuerdo con creencias que ellas no suscriben. Más recientemente, Ronald Dworkin y Will Kymlicka han desarrollado argumentos similares. En el caso del primero, contra ciertas políticas paternalistas; en el del segundo, en apoyo de la tesis liberal de la neutralidad estatal. Mi propósito en el presente artículo es analizar la plausibilidad (...) de dichos argumentos concebidos como una defensa de la tesis de la neutralidad estatal. Intentaré demostrar que ambas versiones del argumento fracasan. En la sección II, cuestionaré la capacidad de los argumentos para respaldar las conclusiones que aspiran establecer, sin objetar la plausibilidad de las premisas involucradas. En la sección III, desarrollaré tres objeciones contra la concepción del bienestar crítico que constituye el corazón de ambas versiones del argumento. In A Letter Concerning Toleration, John Locke argues in favor of religious toleration positing that the state cannot make a person's life better by forcing that person to live according to beliefs he refuses. More recently, Ronald Dworkin and Will Kymlicka have developed similar arguments. In the first case, against some paternalistic policies; in the second, in support of the liberal ideal of state neutrality. My aim in the present paper is to analyze the plausibility of these arguments conceived as a defense of liberal neutrality. I will prove that both versions of the argument fail. In section II, I will object the argument's capability to support the conclusions it attempts to establish, without raising doubts about the reliability of its premises. In section III, I will submit three objections against the conception of critical well-being that constitutes the core of both versions of the argument. (shrink)

La epistemología histórico-filosófica de la "visión de los vencidos" suponía la existencia de una verdad, complementaria a la del vencedor. Sin embargo, esa perspectiva conduce, sin proponérselo, a un debilitamiento de la idea de verdad en relación con el continente americano. Eso abre la puerta a la desrealización de éste, evolucionando hacia la idea de que América es un juego de lenguaje dentro de otros juegos de lenguaje, sin remitir a una realidad o a una verdad epistemológico-filosófica. El análisis de (...) algunos aspectos de la obra de Miguel León Portilla, Peter Mason, Peter Sloterdijk y de la Jornada de Omagua de Dorado, escrita en 1561, sirven de apoyo para lo aquí planteado. The historical-philosophical epistemology of the vision of the vanquished supposed the existence of a true, complementary to the defeated's one, in all discourse on America. Nevertheless, that perspective leads, unwillingly, to a weakening of the idea of truth in relation to the continent. This opens the path to its derealisation and leads to the idea that America is a speech game within another speech games, and does not address a reality or a philosophical-epistemological truth. Our statements are supported by analysis of some aspects of the work of Peter Sloterdijk and Peter Mason and of the Journey of Omagua y Dorado, written in 1561. (shrink)

While mechanics was developed under the idea of reciprocal action (interactions), electromagnetism, as we know it today, takes a form more akin to unilateral action. Interactions call for spatial relations, unilateral action calls for space, just one reference centre. In contrast, interactions are matters of relations that require at least two centres. The development of the relational electromagnetism encouraged by Gauss appears to stop around 1870 for reasons that are not completely clear but are certainly not solely scientific. By the (...) same time, Maxwell recognised the equivalence in formulae of his electromagnetism and the one advocated by Gauss and called for an explanation of why such theories so differently conceived have such a large part in common. In this work we reconstruct and update the relational electromagnetism up to the contributions of Lorentz guided by the non-arbitrariness principle (NAP) that requests arbitrary choices to be accompanied by groups of symmetries. We show that a-priori there must be two more symmetries in electromagnetism, one related to the breaking (in the description) of the relation source/detector and one relating all the perceptions of the same source by detectors moving with different (constant) relative velocities. We show that the idea of electromagnetic waves put forward in concept by Lorenz (1861-1863) before Maxwell (1865) and in formulae (1867) just after Maxwell, together with the ``least action principle'' proposed by Lorentz are enough to derive Maxwell's equations, the continuity equation and the Lorentz' force, and that there is a dual formulation in terms of fields of the receiver (as opposed to fields of the source). While Galilean transformations are associated with removing the arbitrariness implied in the election of a reference space, they will not explicitly appear in a formulation based upon a relational space although we occasionally mention their usefulness. In contrast, Lorentz' transformations will emerge in this formulation involving the relations between the perceived fields of different receivers. Moreover, the role of the full Poincaré-Lorentz group as a group of transformations of the perceived actions is elucidated. In summary, we answer Maxwell's philosophical question showing how the same theory in formulae can be abduced using different inferred entities. Each form of abduction implies as well an interpretation and a facilitation of the theoretical construction. This work relies heavily on logical concepts as abduction put forward by C. Peirce, needed for the construction of theories. (shrink)

Written by pioneers in the field, this practical book presents an authoritative yet accessible overview of the methods and applications of causal inference. The text provides a thorough introduction to the basics of the theory for non-time-varying treatments and the generalization to complex longitudinal data.

Heidegger genera la idea de que el animal es “pobre de mundo”, a diferencia del Dasein, que es “configurador de mundo”. Sobre esta distinción entre animales y el Dasein caben dos hipótesis: si se trata de algo puramente descriptivo, no implica jerarquía de lo humano sobre lo animal. Si, en cambio, en la descripción se mezclan aspecto valóricos o agrega aspectos de dominio de lo humano sobre lo animal, entonces Heidegger restablece algunos rasgos de la metafísica de lo animal, contrariamente (...) a su propósito de cuestionar la metafísica. La consecuencia de ello sería, también, recomponer algunos aspectos de la metafísica humana. ¿Hasta qué punto y por qué exactamente la concepción heideggeriana del ser humano como “Dasein” o “configurador de mundo”, o del animal como un ente “pobre de mundo”, representan un aporte significativo para una investigación que piense los límites y alcances de la relación hombre-animal-mundo?, y, ¿cuáles son algunas de las consecuencias que se deducirían si en la descripción heideggeriana del tema aparecen aspectos normativos no previstos por su mismo autor? (shrink)

El presente estudio se inscribe en la línea de las investigaciones acerca del pensamiento de Evagrio Póntico, el monje filósofo del siglo IV d.C, que se vienen realizando en los últimos años. En este marco, nos interesa profundizar en la significación que tiene en la obra evagriana un concepto filosófica y teológicamente relevante como es el de sophía y cuál es la relación que la realidad que éste designa tiene con la vida moral. Evagrio establece una relación de connaturalidad entre (...) las virtudes y la sabiduría, de tal modo que el ejercicio ético propio de la primera etapa de desarrollo espiritual es planteado como un requisito para alcanzar la sabiduría. En este contexto se plantea el concepto de apátheia como el estado del alma capaz de alcanzar la sabiduría. No obstante, la ciencia que otorga la sabiduría es siempre en el Póntico un don divino. Por esta razón esta división en etapas no puede ni debe ser planteada de modo taxativo como si las mismas fueran compartimentos estancos. (shrink)

Resumen La filosofía de Michel Henry llevó adelante una propuesta de radicalización de la fenomenología que apela a una puesta en primer plano de la afectividad como expresión de la Vida. Para dar cuenta de la especificidad de este viraje adoptó las categorías opositivas de gnosis griega y gnosis cristiana, la primera asociada con el compromiso de la descripción del mundo en su exterioridad y la segunda vinculada con la experiencia de la carne. Sin embargo, entre las filosofías de la (...) antigüedad griega se halla el caso de la posición de los cirenaicos, que preanuncia numerosos rasgos del tratamiento henryano de la afectividad. Este trabajo estudia esta relación repasando los puntos centrales de la caracterización henryana de gnosis griega para conectarla luego con los presupuestos centrales de la filosofía cirenaica y sus tesis acerca de las afecciones, el tacto interno y el diseño de un lenguaje que refleje la afectividad. Este recorrido permitirá sopesar los alcances de la tesis acerca de la homogeneidad de la gnosis griega y mostrará una deriva importante de antecedentes respecto del pensamiento de la inmanencia.The philosophy of Michel Henry carried out a proposal of radicalization of phenomenology, which appeals to a foregrounding of affectivity as an expression of Life. In order to account for this turn, he proposed the opposing categories of Greek gnosis and Christian gnosis. The first one is associated with the commitment of describing the world in its exteriority and the second one is linked to the experience of the flesh. However, among the philosophies of Greek antiquity, the Cyrenaics raised many issues similar to those of the henryan treatment of affectivity. This work studies this relationship by reviewing the main aspects of the henryan characterization of Greek gnosis and then connects it with the key points of the Cyrenaic philosophy about affection, internal tact and the design of a language that reflects affectivity. This exploration will allow us to evaluate the scope of the thesis about the homogeneity of the Greek gnosis and will show important factors of the ancient thought about immanence. (shrink)

Since its inception, quantum mechanics has faced a series of “mysteries” that emerge from it if we consider this scientific theory from a realistic point of view. In the early development of the theory, scientists like Albert Einstein noticed the consequences of accepting a theory like this, which allow phenomena such as non-locality. This led a part of the scientific community to believe that quantum mechanics was an incomplete theory, since there should be variables that might explain those “disturbing” phenomena (...) such as the correlation between entangled particles.Different interpretations of quantum mechanics have been proposed that have tried to reveal or explain the reality underlying its formalism. One of those interpretations is the “Transactional Interpretation” of quantum mechanics, advocated mainly by physicist John G. Cramer. According to this interpretation, quantum events are understood as causal interactions between delayed waves traveling forward in time and advanced waves traveling backward in time. This interpretation opens the door to accept a model of causation to the past or retrocausation.Authors like Phil Dowe or Huw Price have shown a favorable attitude toward the model of retrocausation because it seems to be capable of effectively solve some of the most disturbing features derived from quantum mechanics. Despite the intuitive cost is rather high, retrocausation is one of the possible interpretations for the results of the correlation between entangled particles to provide us with an explanatory framework with some interesting advantages.In this paper we explore such advantages, as the retrocausation gives us a generalizable explanatory model for all cases of this type and assumes processes and entities that are not only in the field of speculation but allow certain possibilities of testing. Also, we will rescue the importance of not-predictive explanatory models as has been the case in other fields of natural sciences, provided that those model do not be ad hoc due to restrictions that prevent its application to any case. (shrink)

En las páginas siguientes, inspirados por el concepto sartreano de mirada y el concepto foucaultiano de panóptico , analizamos el papel de la mirada y de la observación panóptica en la película Aguirre, la cólera de Dios, de Werner Herzog. Ponemos el foco en cómo los cuerpos de los compañeros del conquistador Lope de Aguirre son dominados por éste; cómo, mediante esta relación, son transformados; y, finalmente, discutimos el significado y naturaleza de la película, más relacionado con la representación del (...) individuo sublime que con la mera narración de la Conquista.In the following pages, inspired by Sartre's concept of "regard" and Foucault's concept of "panopticon," we consider the role of regarding and of panoptical watching in the film Aguirre, God's Wrath , by Werner Herzog. We point out how the bodies of Aguirre's fellow conquistadors are dominated by him; how, by this relation they are transformed; and, finally, we discuss the meaning and nature of the film, which is more linked with the representation of a sublime individual than with a mere story about the American Conquest. (shrink)

Behavioral momentum theory has evolved within the realm of operant conditioning. The thought-provoking momentum metaphor equates the strength of an operant response with its resistance to change and preference (i.e., choice) for that response over other available responses. Whereas baseline response rate (velocity in the metaphor) is assumed to be largely influenced by the response-reinforcer contingency, resistance to change and preference are assumed to reflect an intervening variable called behavioral mass, which is determined primarily by the stimulus-reinforcer relationship. This invites (...) the question of how well the momentum metaphor applies to the stimulus-reinforcer relationships of traditional Pavlovian paradigms. Presumably, a correspondence exists between behavioral mass and the notion of associative strength in the associative learning literature. Although response rate has little meaning in the trialwise structure of classical (i.e., Pavlovian) conditioning, response probability or magnitude might be regarded metaphorically as velocity. Momentum theory suggests that resistance to change (e.g., extinction) is a better indicator of associative strength than is response probability or magnitude. Therefore, variables that strengthen Pavlovian learning should influence resistance to extinction of conditioned responding in a similar manner. Moreover, it is important to assess momentum theory outside of strictly operant paradigms, particularly because in clinical settings many common disorders (e.g., phobias) and their therapies (e.g., cue exposure) are thought to be classically conditioned. (shrink)

This book gathers international and interdisciplinary work on youth studies from the Global South, exploring issues such as continuity and change in youth transitions from education to work; contemporary debates on the impact of mobility, marginalization and violence on young lives; how digital technologies shape youth experiences; and how different institutions, cultures and structures generate a diversity of experiences of what it means to be young. The book is divided into four broad thematic sections: Education, work and social structure; Identity (...) and belonging; Place, mobilities and marginalization; and Power, social conflict and new forms of political participation of youth. (shrink)

We present a fully relational definition of inertial systems based in the No Arbitrariness Principle, that eliminates the need for absolute inertial frames of reference or distinguished reference systems as the ``fixed stars'' in order to formulate Newtonian mechanics. The historical roots of this approach to mechanics are discussed as well. The work is based in part in the constructivist perspective of space advanced by Piaget. We argue that inertial systems admit approximations and that what is of practical use are (...) precisely such approximations. We finally discuss a slightly larger class of systems that we call ``relatively inertial'' which are the fundamental systems in a relational view of mechanics. (shrink)

En este ensayo intentaremos realizar una pequeña aproximación al pensamiento de Gilbert Simondon, filósofo francés cuya obra podría resumirse en sus dos tesis doctorales defendidas en 1958, una de las cuales no fue publicada de forma completa sino póstumamente. No obstante, lo dicho, tras el creciente interés en su pensamiento comenzaron a publicarse ya nacido este milenio, en particular en Argentina, sus cursos sobre percepción, imaginación, invención, información, comunicación y tecnología. A pesar de su escueta obra, Simondon es un filósofo (...) de sistema, que a partir de su teoría de la individuación intentó fundar un monismo ontogenético en el cual puedan entrar en comunicación todas las disciplinas humanas; y para ello buscó explotar todos los recursos conceptuales que brindaron las revoluciones científicas de su época. En este ensayo, sin embargo, abordaremos tan sólo el tipo de realidad o estatus ontológico que Simondon atribuía a los objetos técnicos. Para ello desarrollaremos 4 apartados y un bis. En el primero, haremos un esbozo de lo que es el método filosófico propuesto por Simondon, el cual describimos como un paradigmatismo analógico. En el segundo, desarrollaremos algunas críticas a cierto paradigmatismo particular que, según Simondon, subyace en gran parte del pensamiento occidental y que nos impide, entre otras cosas, comprender la realidad propia de los OT, a saber: el hilemorfismo. En tercer lugar, analizaremos en qué medida podemos salvar la realidad de los OT de ser reducida a mero constructo social. En cuarto lugar; analizaremos algunas analogías y disparidades entre los OT y los seres vivientes. Por último, a modo de apéndice, expondremos sucintamente un artículo de Esperanza García y Villegas Jaraleño, presentado en el último volumen de Scientia in verba, en el cual se plantea la pregunta sobre el estatus ontológico de los artefactos biotecnológicos desde una perspectiva bungeana; así como pequeñas críticas y aportes que pudiésemos hacerle desde el pensamiento simondoniano. (shrink)

In 1929 Heidegger characterizes animality in terms of “poverty of world”. However, some years later he uses the same expression “poverty” to mean the being of the man and the possibility of “realizing” his relation to being in general through the thinking. In this context, our article proposes an inquiry in the meaning of “poverty of world”, to explicit it like an attempt to deconstruct the traditional humanism, by which the man meets again his animality in the context of the (...) world of life. (shrink)

En el presente texto se realiza un análisis sobre la utilidad del método de los experimentos mentales en filosofía. Dicha utilidad se da en tanto que el experimento usado sea legítimo, esto es, que cumpla con ciertas exigencias teóricas. Sin embargo, la utilidad de tal método se ve afectada por la proliferación de experimentos mentales ilegítimos. Tomando como referencia un tipo específico de experimentos mentales ilegítimos, el texto se propone presentar una explicación al anterior fenómeno basada en la relación de (...) las nociones de conocimiento y necesidad lógica. Igualmente, se presentan dos formas posibles de evitar el recurso excesivo a experimentos mentales de poca utilidad. (shrink)

Heidegger’s 1929lectures published under the title The Fundamental Concepts of Metaphysics:World, Finitude, Solitude inquire about the animality of the animal. Their intentionis to elucidate the aspect in which the peculiarity of life resides and that, eludingevery attempt of getting caught under mechanistic or biological interpretations,Heidegger finds in what he names “poverty”. In this context, this paper intendsto investigate the link between this poverty, the one that characterizes the animalin 1929, and the consideration of the peculiarity of man in the same (...) terms since1945. Through this investigation, our goal will be to make explicit the ontologicalbond between humanity, animality and corporealness present in men. (shrink)

The purpose of this study was to analyze the attitude of a group of cardiologists on the ethical conducts they would accept or adopt when encountered with different hypothetical situations of medical practice. Between August and September of 2011, 700 Argentine cardiologists were surveyed in situations which posed ethical dilemmas in the patient-physician relationship, among colleagues or involving financial agreements with employers or the pharmaceutical industry. Ethical conflicts were evidenced in a series of inappropriate conducts such as differential fees, trips (...) and meals sponsored by laboratories, splitting fees, overbilling, self-referral, charging for patient referral, financial compensation for ordering medical procedures, and various situations derived from the relationship with employers. In general, financial compensation from the pharmaceutical industry was more accepted than the conflictive situations which directly involved patients, colleagues or employers. The rejection of these conducts, the physicians' deontological education and the improvement of financial and organizational conditions in medical practice will help to encourage better medical professionalism and avoid unseemly behaviors. (shrink)

The paper examines the epistemological side of the Laclau’s political theory, incorporating tools that aim to convert discourse theory into a rigorous, useful, and valid method for socio-political and critical analysis in social sciences. In the first part, it displays some epistemological assumptions and arguments. The second part analyses some problematic epistemological aspects derived from the arguments. The proposal is based on Laclau’s main texts, complementing the analysis with related tools from critical hermeneutics and existential phenomenology. It is argued that (...) the incorporation of these tools to political discourse analysis contribute to solve some of the methodological and epistemic deficits of the theory of hegemony. El trabajo examina el plano epistemológico de la teoría política de Ernesto Laclau, aportando herramientas que tienen por objeto convertir a la teoría del discurso en un método riguroso, útil y válido para el análisis sociopolítico y crítico en ciencias sociales. En la primera parte, despliega una serie de postulados y presupuestos epistémicos. En la segunda parte, analiza algunos aspectos gnoseológicos problemáticos que se derivan de los postulados. Para desarrollar la propuesta, se toman como base los principales textos de Laclau, complementando el análisis con herramientas afines provenientes de la hermenéutica crítica y la fenomenología existencialista. Se sostiene que la incorporación de estas herramientas al análisis político del discurso contribuye a resolver algunos de los déficits metodológicos y epistémicos que presenta la teoría de la hegemonía. (shrink)

Husserl se esforzó por desarrollar vías de abordaje a la fenomenología que facilitaran su expansión. En “La filosofía como ciencia estricta” traza un diagnóstico de los obstáculos en el entramado de naturalismo e historicismo, y estudia su lógica deconstrucción a través de tres tópicos: apelación al psicologismo como elemento del naturalismo, interpretación de Hume como protofenomenólogo y lectura historicista de Dilthey. Esto permitirá observar datos relevantes sobre el modo como Husserl concibe en este período la especificidad y alcances de la (...) fenomenología. (shrink)

Las justificaciones para la restauración ambiental del Parque Nacional Pumalín, originalmente conocido como Santuario Natural de Pumalín, en Chile, se analizan desde un punto de vista filosófico y ético. La etapa ambiental a la que se debe restaurar el parque se define como una opción moral, más que ecológica, que se basa en el “clímax” como un valor a priori que respalda y guía las principales acciones de restauración llevadas a cabo en el parque. Definido filosóficamente, el clímax es tanto (...) un valor ético como político. Para estas acciones, la salud del ecosistema se trata de la misma manera que la de un ser humano: cada sociedad define los criterios y el punto máximo de la salud, así como los esfuerzos válidos para restaurarla. (shrink)

Twentieth century criticism has pointed out that many of Jonathan Swift´s works are linked with Irish conditions as well as some theories, which have remained particularly obscure for many literary investigations, in spite of the fact that they might be the key to a better understanding of the Irish author. Remarkable scholars noticed three main theoretical fields: economical, scientific and philosophical/linguistic. In the following pages, we will take into account some recent works on Swift in order to point out how (...) A Modest Proposal develops its satiric energy from a hesitating biopolitics, which criticises modernity and some of its knowledge, and also casts some light on human being’s contemporary condition. La crítica del siglo XX ha hecho ver que varias de las obras de Jonathan Swift están vinculadas tanto con las condiciones sociales, políticas y culturales irlandesas como con algunas teorías, las cuales han quedado en la oscuridad para algunas investigaciones literarias, a pesar del hecho de que puedan ser la clave de un mejor entendimiento del autor irlandés. Importantes investigadores han distinguido tres campos teóricos principales a los que se refiere la obra de Swift: el económico, el científico y el filosófico/lingüístico. En las siguientes páginas, tomaremos en cuenta algunos de los trabajos recientes sobre Swift con la intención de hacer ver que Una Modesta Proposición desarrolla su fuerza satírica a partir de una biopolítica que duda y critica la modernidad y algunos de los saberes de la modernidad, arrojando luz acerca de la condición contemporánea del ser humano. (shrink)

El presente trabajo pretende analiza casos de procesos y dramas sociales vinculados a eventos generados en la vía pública, donde el comportamientos de conductores y peatones está atravesado por reglas y valores que más allá de estar legislada por las leyes y normas de tránsito, se sitúa en los preceptos de una vida moral laica que actúa restituyendo el orden público/vial frente a cualquier acto que lo amenace. En este sentido se apela a conceptos como el de solidaridad, moralidad y (...) anomia. Por último se reflexiona sobre la transgresión a las normas viales. (shrink)