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  1.  29
    L’impuissance de l’apparaître.Grégori Jean - 2023 - Dois Pontos 20 (1).
    En lieu et place du « retour aux choses mêmes » prôné par Husserl, la phénoménologie françaiseoscille aujourd’hui, dans un paysage philosophique surdéterminé par la question du « réalisme »,entre une description « traumatologique » de l’événement et une herméneutique infinie destinée à l’y rendre « résiliente ». La présente étude tente de comprendre, de manière critique, un tel état de chose, en le reconduisant à ce qui apparaît rétrospectivement, chez Husserl lui-même mais, finalement, dans l’ensemble de la philosophie transcendantale, (...)
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  2. Quand peut un corps? Corporéité, affectivité et temporalité chez Michel Henry.Grégori Jean - 2011 - Studia Phaenomenologica 11:327-344.
    One of Michel Henry’s major contributions to the phenomenology of the body consists in his proposal, based on his reading of Maine de Biran, to understand the subjective corporeity from the angle of the ability of action. Subjective corporeity acquires its ontological autonomy and its reality only through its own temporality. In reference to several unpublished texts, this article tries to clarify the nexus between ability and time, and thus to emphasize the crucial importance of the past for a “phenomenology (...)
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  3. Sur la situation phénoménologique du Marx de Michel Henry : Étude de " Notes" inédites.Grégori Jean & Jean Leclercq - 2012 - Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):1-18.
  4.  10
    Les quatre points cardinaux du champ phénoménologique français contemporain.Grégori Jean - 2024 - Symposium 28 (1):103-120.
    After a period of relative exhaustion, French phenomenology has experienced a powerful revival in the last ten years, with the emer-gence of a “cosmological” paradigm in phenomenology. While this situation is obviously to be welcomed, it also presents contemporary phenomenologists with the challenge of acquiring a compass that will enable them to find their bearings in this rapidly reconfiguring philosophical landscape, and according to principles that still partly elude those who are committed to them. In so doing, the aim of (...)
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  5.  9
    La nature de l’apparaître.Grégori Jean - 2022 - Phänomenologische Forschungen 2022 (1):110-128.
    Dans la lignée de certaines intuitions de Mikel Dufrenne, la phénom´enologie française tente actuellement d’opérer un tournant en direction d’une « phénoménologie de la nature » dont le propre est de conférer à l’apparaître lui-même une puissance « ontogénétique ». L’objectif de cet article est de circonscrire de manière critique ce nouveau paradigme en montrant que, s’il suppose à juste de titre de rompre avec deux dogmes fondamentaux que la phénoménologie « historique » avait hérités du kantisme, il suscite néanmoins (...)
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  6.  9
    The Other of Correlation (Small Prolegomena to any Future Phenomenological Metaphysics).Grégori Jean - 2023 - Phainomenon 36 (1):53-75.
    The recent liberation of phenomenology’s “metaphysical” word seems to us to present a twofold risk: on the one hand, that of leading us to lose in intension what they will have made us gain in extension - what exactly does the term “metaphysical” mean here, and can we even hope to provide an exact definition? On the other hand, it would convert our former reservations, which may indeed have been excessive, into a temerity that would ultimately be no less so. (...)
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  7.  28
    Introduction.Jean-Claude Gens & Grégori Jean - 2018 - Alter: revue de phénoménologie 26:9-11.
    Dans les premières lignes du compte-rendu substantiel qu’il fournit de l’ouvrage de Mikel Dufrenne paru en 1963 sous le titre Le Poétique, Paul Ricœur écrit : Le dernier livre de Mikel Dufrenne n’est pas seulement le fruit mûr d’une œuvre qui pousse comme une plante – les images végétales conviennent à merveille à une philosophie qui se veut fidèle aux voix de la Nature! –, il est aussi l’un des signes de la mue de la philosophie française : celle-ci, de (...)
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  8.  24
    Avant-propos.Grégori Jean - 2021 - Noesis 37:7-9.
    Depuis l’ouvrage magistral et incontournable consacré par F. Pouillaude à ce qu’il nomme « le désœuvrement chorégraphique », l’on sait combien et pourquoi la philosophie – ou ce que l’on a retenu d’elle à travers ce que nous en a livré l’histoire qu’on en a toujours racontée –, a peu eu affaire à la danse. Échappant à la catégorie d’œuvre – c’est-à-dire, finalement, d’objet –, et dès lors à cette métaphysique de la production et de sa réception dont l’esthétique et (...)
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  9.  38
    Anne Devarieux, L’Interiorite reciproque. L’heresie biranienne de Michel Henry.Grégori Jean - 2020 - Studia Phaenomenologica 20:388-391.
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  10. Amnistie, pardon, réconciliation: une équation insoutenable.Grégori Jean & Jean Leclercq - forthcoming - Revue Théologique de Louvain.
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  11.  17
    Désir, négativité, spectralité : Michel Henry et le problème de l’erôs.Grégori Jean - 2012 - Alter: revue de phénoménologie 20:55-73.
    La problématique de l’erôs dans la pensée de Michel Henry semble condamner le lecteur à une sorte d’hésitation quant à la place qu’elle y occupe. D’une part, ce qui frappe est son extrême marginalité. En effet, les textes qu’il lui consacre explicitement sont rares et se résument approximativement à la conclusion de Philosophie et phénoménologie du corps et aux paragraphes 39 à 43 d’Incarnation qui d’ailleurs en répètent l’essentiel – et pour cause, puisqu’une exploration des notes préparatoi...
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  12. Habitude, effort et résistance : Une lecture du concept henryen de passivité.Grégori Jean - 2012 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    S?il va de soi que le projet de dégager différentes figures du concept de passivité dans la tradition phénoménologique se doit de rencontrer, à un moment ou à un autre, la pensée de M. Henry, il est beaucoup moins certain que la genèse de ce concept dans la philosophie henryenne puisse être retracée au fil directeur de son rapport explicite à une telle tradition. Notre conviction ? et ainsi notre hypothèse de lecture ? est en effet que c?est bien plutôt (...)
     
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  13.  74
    Le corps, l’événement, et l’horizon indépassable de l’anthropologie: Réponse à Claude Romano.Grégori Jean - 2013 - Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):30-50.
    L’un des traits saillants du caractère philosophique de Claude Romano est sans doute d’aimer penser là où on ne l’attend pas. Depuis la publication, à la fin des années 1990, de ses deux livres majeurs consacrés à l’événement, l’on croyait légitime de le tenir pour ce phénoménologue de l’événementialité destiné à en exploiter le filon jusqu’à la dernière pépite. En 2010 pourtant, Au cœur de la raison, la phénoménologie , exprime clairement le besoin de parler d’autre chose et, en nouant (...)
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  14. L’apodicticité de l’inadéquat : une contribution phénoménologique au problème de la connaissance incertaine.Grégori Jean - 2025 - Noesis 39:87-104.
    Suivant en cela le Husserl des _Méditations cartésiennes_, on considère souvent la phénoménologie comme un « néo-cartésianisme » qui, sur le plan épistémologique, serait à tort ou à raison resté fidèle – ou tributaire – de l’idéal cartésien de la connaissance certaine. Pourtant, sur cette question en particulier comme sur d’autres, la phénoménologie ne s’en est nullement tenue à cet héritage cartésien, et notre conviction est qu’elle a même quelque chose à nous enseigner quant aux mauvaises raisons que nous aurions (...)
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  15.  97
    L’être-soi et l’être-seul. Le problème de la solitude dans la phénoménologie de Michel Henry.Grégori Jean - 2011 - PhaenEx 6 (2):109-130.
    Plus qu’aucune autre dans la tradition phénoménologique, la pensée de Michel Henry semble prêter le flanc à l’objection de solipsisme : non seulement en raison de son traitement en apparence tardif du problème de l’expérience d’autrui, mais aussi en ceci que, positivement cette fois, L’essence de la manifestation fait explicitement de la « solitude » l’un des traits fondamentaux de l’être de l’ego. À rebours d’une telle interprétation, et prenant appui sur un ensemble de notes de jeunesse parfois inédites, cette (...)
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  16. « Le mondain, le transcendantal, l'absolu — et le reste » Essai sur la « clôture du transcendantal » dans la Sixième Méditation cartésienne de Fink.Grégori Jean - 2005 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique (3).
    Le but de cette étude est de relire la Sixième méditation cartésienne de Fink comme une double tentative de radicalisation de la scission entre le transcendantal phénoménologique et ses différentes figures d'extériorité (le mondain, le spectateur phénoménologisant, l'ordre de la "non-donnée" réductive), et de réintégration de ces figures dans une transcendantalité élargie jusqu'à devenir absolue. Après avoir détaillé les modalités et les enjeux critiques (notamment à l'égard de Heidegger) de ce double mouvement, l'auteur tente d'évaluer la pertinence d'une telle "clôture" (...)
     
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  17.  21
    L’homme à son insu.Grégori Jean - 2015 - Alter: revue de phénoménologie 23:186-205.
    Dans son article fameux de 1974, « What is it like to be a bat? », Thomas Nagel défend la thèse d’une irréductibilité « des états mentaux conscients » d’un organisme vivant à toute connaissance « objective ». Pour autant que « cela fait un certain effet d’être cet organisme », cet effet n’est autre selon Nagel qu’une expérience radicalement subjective inaccessible à tout « point de vue » qui, comme tel, ne se confondrait pas avec celui de l’individu en (...)
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  18.  25
    Michel Henry.Grégori Jean & Jean Leclercq - 2011 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 30:15-29.
    Présentation Dans la lignée du travail qui, mené au Fonds Michel Henry de l’Université Catholique de Louvain, nous a conduits à publier en janvier 2011 de très nombreux textes de jeunesse inédits sur l’expérience d’autrui, nous proposons ici au lecteur une série de notes préparatoires à L’Essence de la manifestation toutes consacrées à la critique de la « méthode phénoménologique ». S’il est impossible de déterminer exactement l’époque de leur rédaction – Michel Henry ne datait jamais ses not...
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  19.  32
    Michel Henry et la différence phénoménologique.Grégori Jean - 2011 - Cahiers Philosophiques 126 (3):7-23.
    L’une des difficultés propres à la réception de la pensée henryenne réside dans la possibilité de la situer précisément dans l’histoire de la phénoménologie avec laquelle, tout en en héritant, elle a délibérément voulu rompre. L’objet de cette étude est de contribuer à faire droit à cette exigence en suivant la voie, trop peu empruntée, de la réforme puissante proposée par Michel Henry de la problématique fondatrice de la différence du mondain et du transcendantal – et corrélativement, des attitudes naturelle (...)
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  20.  28
    (1 other version)Présentation.Grégori Jean & Jean Leclercq - 2011 - Cahiers Philosophiques 3:95-97.
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  21.  13
    Renaud Barbaras y la “naturaleza” de la aparición.Grégori Jean - 2023 - Investigaciones Fenomenológicas 8:171-195.
    Es innegable que el pensamiento de Renaud Barbaras está en vías de dar nacimiento, en Francia, a un nuevo paradigma fenomenológico. Este artículo pretende discutir este paradigma desarrollando dos hipótesis. La primera es que, tras la expresión “cosmología fenomenológica” que él mismo utiliza para designarla y que en sí misma no está desprovista de ambigüedad (si “cosmos” significa “mundo”, en el fondo toda fenomenología se presenta como una “cosmología”), se oculta un giro fenomenológico demasiado poco advertido, y que Ricoeur ya (...)
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  22.  24
    Y a-t-il un vitalisme proprement phénoménologique?Grégori Jean - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:101-115.
    L’objectif de cette étude est de contribuer au débat concernant la possibilité d’un traitement phénoménologique de la vie en y introduisant un concept précis – celui de « vitalisme phénoménologique » – et en tentant d’argumenter en faveur de sa consistance et de sa fécondité. Si nous nous proposons d’avancer ici un tel concept, c’est d’abord pour deux raisons : la première est la conviction, qu’il nous faudra évidemment étayer, que c’est sous ce titre qu’il nous faut ressaisir l’inspiration d...
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