Griesinger hat mit seinem medizinischen Modell der Geisteskrankheit - so sagen Kritiker - eine ubermassige Bindung der Psychiatrie an die Medizin geschaffen. Diese Polemik, aber auch die traditionellen Querverbindungen zu Philosophie und Psychologie - in klassischen Zeiten in deren Schoss - sollen anhand einer geschichtlichen Abhandlung erortert werden. Als Leitfaden stellt sich das Buch ferner die Aufgabe, einerseits dem Psychiater, ja mitunter jedem geistesgeschicht- lich interessierten Mediziner, durch Projektion auf die Psychiatriege- schichte (und teilweise Medizingeschichte) die Geistesgeschichte naher zu bringen (...) und umgekehrt.". (shrink)

The background of this paper (section 1) consists in a new account to foundation‐theoretic epistemology characterized by two features: (i) All beliefs are to be justified by deductive, inductive or abductive inferences from a minimalistic class of unproblematic (introspective or analytic) basic beliefs. (ii) Higher‐order justifications for these inferences are given by means of the novel method of optimality justifications. Optimality justifications are a new tool for epistemology (section 2). An optimality justification does not attempt todemonstratethat a cognitive method is (...) reliable (which is impossible), but pursues the more modest goal of demonstrating that the method isoptimalamong all accessible alternative methods for the given epistemic goal. The reasoning from the established optimality of a method to the acceptability of a particular belief generated by the method is accomplished by so‐called optimality principles. In sections 3–5, the method of optimality justifications is carried out in detail for three fundamental problems: justifying induction, logic, and theory‐generating abduction. (shrink)

Nonmonotonic reasoning in its broadest sense is reasoning to conclusions on the basis of incomplete information. Given more information, previously drawn inferences may be retracted. Commonsense reasoning has a nonmonotonic component; it has been argued that almost all commonsense inferences are of this sort. From the end of the 1980s to the present there has been an explosion in research in nonmonotonic reasoning. It is now possible to understand more clearly the properties of the major formalisms from a metatheoretical point (...) of view, the relationships among the formalisms and their connection to independently developed proof methods. The goal of this monograph is to make this understanding more accessible. (shrink)

It is well known that the process of scientific inquiry, according to Peirce, is drivenby three types of inference, namely abduction, deduction, and induction. What isbehind these labels is, however, not so clear. In particular, the common identificationof abduction with Inference to the Best Explanation (IBE) begs the question,since IBE appears to be covered by Peirce's concept of induction, not that of abduction.Consequently, abduction ought to be distinguished from IBE, at least on Peirce's account. The main aim of the paper, (...) however, is to show that this distinction is most relevant with respect to current problems in philosophy of science and epistemology (like attempts to supply suitable notions of realism and truth as well as related concepts like coherence and unification). In particular, I also try to show that (and in what way) Peirce's inferential triad can function as a method that ensures both coherence and correspondence. It is in this respect that his careful distinction between abduction and induction (or IBE) ought to be heeded. (shrink)

Wer hat sich nicht schon gefragt, was es mit unseren moralischen Überzeugungen auf sich hat: Spiegeln diese die Wahrheit in Sachen Moral wieder? Gibt es eine solche Wahrheit überhaupt? Oder sind moralische Überzeugungen eher das Produkt unserer Interessen und Neigungen, Ausdruck unserer Wünsche oder Mittel der Machtausübung, das bloße Ergebnis unserer Erziehung, unseres sozialen Umfelds oder gar eine List der Evolution? Ist es eine Illusion, wenn man glaubt, echte moralische Erkenntnisse gewinnen zu können? Kurzum: Kann die Moral Objektivität beanspruchen? Die (...) vorliegende Arbeit versucht, eine Antwort auf diese zentrale Frage der Metaethik zu geben. Dazu wird zunächst gezeigt, dass uns der Status der Moral ein Rätsel ist, weil wir dazu neigen, drei Thesen für wahr zu halten, die nicht zugleich wahr sein können. Die drei prinzipiell möglichen Strategien zur Auflösung dieses Trilemmas geraten jedoch in Schwierigkeiten, weil es bisher nicht gelungen ist, ein passendes Vergleichsobjekt für die Moral zu finden. In dieser Arbeit wird dafür argumentiert, dass die Moral in genau der gleichen Weise wie die Wissenschaft Objektivität beanspruchen kann. (shrink)

Statistical mechanics attempts to explain the behaviour of macroscopic physical systems in terms of the mechanical properties of their constituents. Although it is one of the fundamental theories of physics, it has received little attention from philosophers of science. Nevertheless, it raises philosophical questions of fundamental importance on the nature of time, chance and reduction. Most philosophical issues in this domain relate to the question of the reduction of thermodynamics to statistical mechanics. This book addresses issues inherent in this reduction: (...) the time-asymmetry of thermodynamics and its absence in statistical mechanics; the role and essential nature of chance and probability in this reduction when thermodynamics is non-probabilistic; and how, if at all, the reduction is possible. Compiling contributions on current research by experts in the field, this is an invaluable survey of the philosophy of statistical mechanics for academic researchers and graduate students interested in the foundations of physics. (shrink)

We study and some of its most important extensions primarily from a proof-theoretic perspective, determine their consistency strengths by exhibiting equivalent systems in the realm of traditional set theory and introduce a new and interesting extension of which is conservative over.

Name der Zeitschrift: Kierkegaard Studies Yearbook Jahrgang: 19 Heft: 1 Seiten: 329-356.

This paper deals with universes in explicit mathematics. After introducing some basic definitions, the limit axiom and possible ordering principles for universes are discussed. Later, we turn to least universes, strictness and name induction. Special emphasis is put on theories for explicit mathematics with universes which are proof-theoretically equivalent to Feferman's.

This short note is on the question whether the intersection of all fixed points of a positive arithmetic operator and the intersection of all its closed points can proved to be equivalent in a weak fragment of second order arithmetic.

Oft wird nur jenes anerkannt, was "wissenschaftlich beweisbar" ist. Ein solches Vorurteil vergisst, dass es auch andere Wirklichkeiten gibt. Ist unsere Welt ein Blick durch ein Kaleidoskop? Wie kann es sein, dass man eine mehr oder minder große Auswahl panoramenhafter Wirklichkeiten vor sich hat? Ist es möglich, solche Wirklichkeiten zu verlassen und in andere überzuwechseln? Anhand konkreter Beispiele wird dieser Wirklichkeits-Pluralismus beleuchtet. Das erste Beispiel, ein astronomisches, zeigt in aller Ausführlichkeit, auf welche Weise Wirklichkeit entstehen kann. Dann ist von anderen (...) naturwissenschaftlichen Wirklichkeiten die Rede, vom Licht und von der Farbe sowie von einer fremden heilkundlichen Wirklichkeit. Ein zentrales Anliegen von Gerhard Fasching ist ein Denken, welches in einen Wirklichkeitspluralismus mündet. Unser monokulturelles Wirklichkeitsverständnis hat nämlich schon viele Wirklichkeiten unserer eigenen Kultur und fremder Kulturen missachtet und dadurch verloren. Unser humanistisches Weltbild benötigt also ein breiteres Fundament. Das Buch findet zu einem überraschenden Ergebnis: Man selbst gehört nicht zur Wirklichkeit, sondern man steht stets außerhalb jeder Wirklichkeit. GERHARD FASCHING. Geb. 1933 in Wien, Univ.-Prof. Dipl.-Ing. Dr. techn., 1966 Habilitation, seit 1970 Ordinarius an der Technischen Universität Wien, Österreich. Er hält Vorlesungen über Aufbau und Eigenschaften der Materie und über Fragen der Erkenntnistheorie. HANS-PETER DÜRR. Em. Univ.-Prof., Direktor em. am Max-Planck-Institut für Physik, München, Deutschland. Träger des Alternativen Nobelpreises. (shrink)

Together with its introduction, Language, Mind and Epistemology examines Davidson's unified stance towards philosophy by joining American and European authors ...

We show that the principle of ω model reflection for Π1n − 1 formulas is equivalent over ACA0 to the scheme of Π1n bar induction. This extends and refines previous results of Friedman and Simpson.

The contributions in this volume offer the first comprehensive effort to describe and analyse the collection, classification, presentation and methodology of information in the knowledge society of medieval Islam, as well as the rational sciences of Hellenistic origin.

Les divers points de vue relatifs au concept mathématique de l’infini sont ordonnés en série croissante d’après le degré où l’on reconnaît ce concept en ses diverses complications. Cette série est divisée en trois groupes : la mathématique du fini, la « conception constructive », et la « conception en soi » de l’infini. D’après cette série, l’on explique le programme d"Hilbert, qui est de prouver que la mathématique est libre de contradiction, et l’on rapporte brièvement les méthodes qui sont (...) en question pour administrer cette preuve. (shrink)

Ob “nicht etwa eine vernünftigere Anordnung von Kreisen zu finden sei, von welchen alle erscheinende Ungleichmäßigkeit abhinge”, ist die Frage, die Copernicus umtreibt. Eine einheitliche, eine systematische Berechnung aller Planetenbewegungen – auch der der sogenannten irrenden Sterne – sucht Copernicus durch die Einführung einer Hypothese, die über eine bloß mathematische Annahme hinausgeht, zu begründen. Die Erkenntnis der einheitlichen Weltgestalt und des festen Ebenmaßes ihrer Teile hat die Annahme eines die systematische Einheit konstituierenden Prinzips zur Voraussetzung. Als dieses Prinzip versteht Copernicus (...) die Erdbewegung. So schließt Copernicus, daß entweder die Erde nicht ruhe oder eine vernünftige Ordnung der Planeten nicht zu begründen sei. Für Bruno und Schelling ist das Prinzip zur Ordnung des Universums keine mathematische Hypothese, sondern ein naturphilosophisches Prinzip. Schelling schließt sich Bruno in der Behauptung an, daß eine Ordnung nur unter der Voraussetzung möglich sei, daß das Subjekt wie das Objekt der Ordnung sich auf ein Prinzip zurückführen ließen. Damit droht die Kopernikanische Wende auf den Kopf gestellt zu werden. (shrink)

The fame of the Jacobite Christian Abu Zakariyya Yahya ibn ''Adi (893 bis 974) as in influential philosopher and as en eminent apologist of the Christian faith has been founded on reputation rather than on the study of his work. When Augustin Perier compiled the first list of his writings in 1920, most of his philosophical works were believed to be lost. Most recent publications have enabled us to appraise his merits as a translator an commentator of Aristotle. But only (...) a few of his philosophical monographs were available until an important collection of his treatises was discovered inthe libraries of Tehran. This. at last, has enabled us to study in detail his contribution to logic, his treatment of physical and metaphysical problems, and his position on questions of Muslim "kalam". The Monophysite theology of Yahya ibn ''Adi, on the other hand, though better known through the studies of G Graf and A. Perier, still awaits renewed examination. The most important works in this field have not even been published. So the new inventory of his writings is intended to provide the basis for a reassessment of his merits as an Aristotelean as well as a Christian thinker.The study contains a survey of biographical data, detailed bibliographical information on manuscripts and printed works and summaries of most the unpublished texts. The fame of the Jacobite Christian Abu Zakariyya Yahya ibn ''Adi (893 bis 974) as in influential philosopher and as en eminent apologist of the Christian faith has been founded on reputation rather than on the study of his work. When Augustin Perier compiled the first list of his writings in 1920, most of his philosophical works were believed to be lost. Most recent publications have enabled us to appraise his merits as a translator an commentator of Aristotle. But only a few of his philosophical monographs were available until an important collection of his treatises was discovered inthe libraries of Tehran. This. at last, has enabled us to study in detail his contribution to logic, his treatment of physical and metaphysical problems, and his position on questions of Muslim "kalam". The Monophysite theology of Yahya ibn ''Adi, on the other hand, though better known through the studies of G Graf and A. Perier, still awaits renewed examination. The most important works in this field have not even been published. So the new inventory of his writings is intended to provide the basis for a reassessment of his merits as an Aristotelean as well as a Christian thinker.The study contains a survey of biographical data, detailed bibliographical information on manuscripts and printed works and summaries of most the unpublished texts. The fame of the Jacobite Christian Abu Zakariyya Yahya ibn ''Adi (893-974) as in influential philosopher and as en eminent apologist of the Christian faith has been founded on reputation rather than on the study of his work. When Augustin Perier compiled the first list of his writings in 1920, most of his philosophical works were believed to be lost. Most recent publications have enabled us to appraise his merits as a translator an commentator of Aristotle. But only a few of his philosophical monographs were available until an important collection of his treatises was discovered inthe libraries of Tehran. This. at last, has enabled us to study in detail his contribution to logic, his treatment of physical and metaphysical problems, and his position on questions of Muslim "kalam". The Monophysite theology of Yahya ibn ''Adi, on the other hand, though better known through the studies of G Graf and A. Perier, still awaits renewed examination. The most important works in this field have not even been published. So the new inventory of his writings is intended to provide the basis for a reassessment of his merits as an Aristotelean as well as a Christian thinker.The study contains a survey of biographical data, detailed bibliographical information on manuscripts and printed works and summaries of most the unpublished texts. (shrink)

Im Zentrum der Hauptform des metaethischen Relativismus steht eine kontextualistische Analyse der Bedeutung moralischer Aussagen. Gegen diese Analyse lassen sich jedoch bestimmte sprachliche Beobachtungen anführen, die der Relativist erklären muss, wenn er an seiner Theorie festhalten möchte. In diesem Aufsatz argumentiere ich für die These, dass keiner dieser Erklärungsversuche gelingt. Wir betrachten, wie sich zeigt, moralische Aussagen als weder in offensichtlicher noch in versteckter Weise kontextsensitiv. Damit gerät aber der Relativismus als metaethische Position überhaupt in ernsthafte Bedrängnis.

Alle Ideologie beruht auf Verdrängung der Gewalt; noch dort, wo sie Gewalt fetischisiert, bildet der blinde Fleck des Souveräns den Ursprung. Denn ausgeblendet wird ja nicht Gewalt als solche, sondern dass durch sie die Einheit der Gesellschaft erst Bestand hat. An diesem blinden Fleck tritt im Politischen selbst zutage, wie Aufklärung sich weigert, ihre eigenen Bedingungen zu begreifen – darin ist sie zunächst nichts anderes als die frühe Gestalt des Engagements. In dieser ›Dialektik des Leviathan‹, wie sie der erste Teil (...) des Buchs im Anschluss an die Dialektik der Aufklärung zu umreißen versucht, erhält die Gegenüberstellung von Hobbes und Spinoza eine Schlüsselrolle. Die These lautet, dass ein kritischer Begriff des Staats ohne die Kritik der spinozistischen Auffassung von Substanz nicht zu haben sei, deren problematische Aspekte nicht zufällig in der französischen (und italienischen) Linken (Althusser, Deleuze, Negri…) wiederkehrten. Umgekehrt war es gerade die Problematik dieses Substanzbegriffs, die es Marx erst ermöglichte – zusammen mit der Hegelschen Dialektik und zugleich gegen sie gerichtet – die Kritik der politischen Ökonomie zu entfalten. Wenn die neueste Ideologie der Linken wie der Rechten, in Frankreich wie in Deutschland, vielfach das Heideggersche »Sein« und den Carl Schmitt’schen »Begriff des Politischen« an die Stelle von Substanz und Souveränität setzt (Agamben, Badiou, Mouffe…), ist es mit jener ›Dialektik des Politischen‹ auf dem Boden der klassischen Metaphysik und Aufklärung nicht mehr getan. Dem heutigen Triumph Heideggers und Schmitts zu widersprechen, geht es im zweiten Teil des Buchs: Jean-Paul Sartres »Engagement gegen den Tod« und Jean Amérys Appell, den Leib zu »substantiieren« (wie das Manfred Dahlmann jüngst ausgedrückt hat), bedeuten einerseits Annäherung an die entscheidenden Fragen einer Philosophie nach Auschwitz – gerade auch, was die Frage des Souveräns betrifft. Andererseits verkehrte sich bei beiden regelmäßig die kritische Intention, sobald man den Gegenstand des Engagements mit der politischen Linken teilen und also Politik machen wollte. Dass sie vielmehr zu sabotieren sei, hat allerdings Améry – ohne sich dessen unbedingt bewusst zu sein – in seiner Parteinahme für Israel vorgeführt wie kaum ein anderer. Der von Adorno formulierte kategorische Imperativ, der zugleich das Politische als »Stand der Unfreiheit« begreift, erweist sich als die einzige Möglichkeit, dieser Sabotage auf den Grund zu gehen. Hier spannt sich aber auch der Bogen zum ersten Teil des Buchs zurück: Aus der Kritik an Spinozas Substanzbegriff lässt sich keine Kritik an Heideggers Sein zum Tode entwickeln, so wie auch der Gegensatz zwischen der Vernunft als Selbsterhaltung, die in der Dialektik der Aufklärung kritisiert wird, und der Vernichtung um der Vernichtung willen, die das Selbstopfer einschließt, dialektischer Vermittlung nicht mehr zugänglich ist, sondern zur Intervention nötigt. Davon legt jener Imperativ Zeugnis ab. Nur wer sich dabei jedoch die eigene Ohnmacht immer wieder eingesteht, die im notwendigen Engagement gegen den Antisemitismus so fatal wie nirgendwo hervortritt – spätestens dann, wenn der eben erst bezwungene Antisemit in neuer Gestalt wiederaufersteht –, wird auch die antisemitische bzw. antizionistische Gewalt nicht unterschätzen. (Diese Unterschätzung ist das Merkmal aller liberalen Anstrengungen, die Antisemiten zurückzudrängen.) Der dritte Teil schließlich versammelt – in Anlehnung an Adornos Engagement-Essay – Einzelstudien zur Kritik des politischen Engagements, wie sie sich an und in den Werken von Literatur und Essay, Musik und Film erschließt (Thomas Bernhard, Berthold Brecht, Hanns Eisler, Jean-Luc Godard, Elfriede Jelinek, Imre Kertész, Claude Lanzmann, Georg Lukács…). (shrink)