Results for 'Fernando Reimiers'

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  1. La sociedad del conocimiento= The society of the knowledge.Douglas Morgenstern, Luciano Floridi, Rex Nettleford, Suely Viela, Josep Joan Moreso Mateos & Fernando Reimiers - 2006 - Contrastes: Revista Cultural 44:109-112.
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  2. Confianza y racionalidad.Fernando Aguiar - 1994 - Educação E Filosofia 8:239-245.
    En este artículo se presenta un análisis de la confianza como un proceso de elección racional, poniéndese en cuestión la capacidad de la teoría de la elección racional estándar para dar cuenta del fenómeno. Por eso se prefiere abordar la confianza desde la perspectiva de la racionalidad limitada.
     
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  3. Igualitarismo y meritocracia: de Rawls a Scanlon.Fernando Lizarraga - 2019 - Páginas de Filosofía 20 (23):7-32.
    Contra el "sentido ordinario" de que la justicia implica, entre otras cosas, dar a cada quien lo que se merece, en su teoría de la justicia como equidad John Rawls adopta una perspectiva normativa radicalmente anti-meritocrática al considerar que nadie merece su lugar inicial en la sociedad y, por lo tanto, los factores contingentes no pueden tener incidencia distributiva. Desde el comunitarismo, se argumenta que la concepción rawlsiana del sujeto –despojado de casi toda particularidad– impide abordar la cuestión del mérito (...)
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  4.  9
    Estetica della musica.Fernando Liuzzi - 1924 - Firenze: Societá anonima editrice "La Voce".
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  5.  34
    Persistencia de la fraternidad y la justicia en el comunismo (contra Rawls).Fernando Lizárraga - 2013 - Polis: Revista Latinoamericana 34.
    En el marco de los debates contemporáneos sobre la justicia social, en este artículo se discute la visión ralwsiana sobre el comunismo como una sociedad más allá de la justicia, en la cual las personas han perdido el sentido de lo justo y de la obligación moral. Sostenemos que John Rawls no acierta a explicar convincentemente la evanescencia del sentido de la justicia ni la súbita abrogación de las leyes que rigen la psicología moral de las personas. Asimismo, demostramos que, (...)
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  6.  23
    Rawls, la estructura básica y el comunismo.Fernando A. Lizárraga - 2011 - Isegoría 44:115-137.
    En su teoría de la justicia como equidad, John Rawls sostiene que la estructura básica es el objeto primario de la justicia y que, por ende, quedan excluidas las decisiones personales. Esta posición sufre un giro insospechado en la visión rawlsiana sobre la justicia en el comunismo. En sus tres lecciones sobre Marx, Rawls presenta una doble valoración: por un lado, sostiene que el comunismo es justo en virtud de su distribución igualitaria; por otro, afirma que la ausencia de un (...)
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  7.  40
    “Alguém tem de dizer aos negros a verdade”: Olavo de Carvalho sobre a contribui-ção negro-africana à cultura ocidental.Fernando Danner & Leno Francisco Danner - 2021 - Griot : Revista de Filosofia 21 (3):351-374.
    In the paper, we will study Olavo de Carvalho’s thought, focusing on his position regarding Brazilian and American Black movement in its struggle for reparation in terms of colonialism-slavery-racism. We will argue that his refusal of any reparatory praxis to political-cultural minorities and his position of a non-place for Black-African traditions in the context of Western culture/civilization, as with respect to his defense of the inferiority of Black-African culture-civilization when compared to Jewish-Christian, Greek-Latin and Medieval-Renaissance tradition, is pervaded by a (...)
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  8.  18
    A estrutura afetiva dos tipos de governo em Hobbes. I Pressupostos.Fernando Dias Andrade - 2021 - Cadernos Espinosanos 44:61-94.
    Os pressupostos da estrutura afetiva dos tipos de governo em Hobbes dizem respeito aos afetos fundamentais que determinam as ações humanas desde o estado de natureza, em especial o medo, o egoísmo e a glória. O medo, para Hobbes, talvez seja o afeto mais restritivo da liberdade natural no estado de natureza e, ao contrário, a principal condição para a obtenção da paz no estado civil, mas a esperança de glória é tão relevante quanto o medo para a transformação do (...)
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  9.  19
    Reason and experience: contributions to a broadening of epistemological diversity.Fernando Lautaro Ramírez - 2021 - Revista de Humanidades de Valparaíso 17:231-250.
    The philosophical transformation carried out Xavier Zubiri, especially in his mature work: Sentient intelligence allows to rethink the bases of rationality in structural unity with the senses, allowing a plurality of ways of accessing reality on its foundation, and surpass, in that way, the monological rationality promoted by positivism and pragmatism. To this end, we move through the different landmarks of Zubiri’s work: first, the primordial apprehension of reality from its multiple sentient openings; then, we stop at the constitution of (...)
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  10.  13
    Pandemia, imágenes y educación: desafíos latentes.Fernando Miranda Somma & Gonzalo Vicci Gianotti - 2021 - Voces de la Educación:104-116.
    La situación que venimos atravesando desde el comienzo de la pandemia causada por coronavirus SARS-CoV-2, ha generado la necesidad -otra vez- de volver a pensar y pensarnos en relación educación. Para quienes trabajamos día a día en instituciones públicas de enseñanza, esta práctica reflexiva aparece de manera recurrente en nuestros cotidianos, pero esta vez, quizás como un hecho sin precedentes, la discusión se hace impostergable. En este artículo nos proponemos abordar algunas temáticas que entendemos deberían formar parte de una agenda (...)
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  11.  14
    Social crisis: theological reflection on inequalities.Fernando Verdugo - 2021 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48:173-193.
    Resumen El malestar frente a las desigualdades, sobre todo aquellas que hieren la convivencia humana, han dado curso últimamente a diversas formas de manifestación social en el mundo entero, incluyendo algunas marcadas por la violencia. Sin embargo, ni las desigualdades ni los estallidos sociales son nuevos en la historia de la humanidad. Este trabajo, luego de dar cuenta de algunos estudios sociales recientes en torno a las desigualdades que dañan a las personas y a las sociedades, realiza una aproximación teológica (...)
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  12.  97
    Abduction in economics: a conceptual framework and its model.Fernando Tohmé & Ricardo Crespo - 2013 - Synthese 190 (18):4215-4237.
    We discuss in this paper the scope of abduction in Economics. The literature on this type of inference shows that it can be interpreted in different ways, according to the role and nature of its outcome. We present a formal model that allows to capture these various meanings in different economic contexts.
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  13.  20
    La relación entre fenomenología y ciencias en La Estructura del Comportamiento. Merleau-Ponty y el proyecto de naturalización de la fenomenología.Fernando Libonati - 2023 - Cuadernos de Filosofía 81.
    El objetivo del presente trabajo es argumentar que la obra de Maurice Merleau-Ponty, y principalmente La Estructura del Comportamiento, se puede considerar como precursora del proyecto de naturalización de la fenomenología. A tal efecto, se expondrá la propuesta de cada una de las cinco vías posibles para acometer dicho proyecto estipuladas en Naturalizing Phenomenology, y simultáneamente se evaluará su compatibilidad con la posición del fenomenólogo. A fin de justificar la comparación propuesta, se explicitará que las tesis centrales de las vías (...)
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  14.  11
    La resistencia de la percepción al análisis trascendental kantiano. El proyecto merleau-pontyano de una reflexión radical.Fernando Libonati - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 18:117-140.
    Se evalúa la posibilidad de calificar la fenomenología de Merleau-Ponty como crascendental. Partiendo de la crítica al problema de la afección en Kant, desarrollada en La Estntcmra del Comportamiento (sección 1), se explicitan las dificultades de adoptar una definición formalista de conciencia, junto con la propuestaalternativa de Merleau-Poncy (sección 2). Luego se reivindica la percepción como captación de estrucruras y existencias, frente al abordaje in telecrualisra que opera en la Crítica (sección 3). Finalmente, se argumenta que las cuestiones desarrolladas expresan (...)
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  15.  50
    ¿Es posible un abordaje fenomenológico Del efecto placebo? Los alcances Del esquema corporal en Merleau-ponty.Fernando Libonati - 2020 - Ideas Y Valores 69 (173):143-161.
    RESUMEN Se comparan críticamente las teorías del condicionamiento y la expectativa. Se retoma la propuesta de Oron Frenkel a fin de juzgar si la noción de intencionalidad motriz permite establecer un marco teórico superador de las deficiencias de dichas teorías. Finalmente, se analiza la categoría de forma y los órdenes físico, vital y humano, propuestos en La estructura del comportamiento, como abordajes alternativos. La conclusión destaca el valor de la experiencia del paciente en los ensayos y plantea la posibilidad de (...)
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  16.  2
    El estatuto ontológico de las formas en Merleau-Ponty. Una interpretación entre la epokhé y la Gestalttheorie.Fernando Libonati - 2024 - Tópicos: Revista de Filosofía 71:215-252.
    Este artículo reconstruye la definición de “forma” ofrecida en La estructura del comportamiento. Luego se evalúan dos interpretaciones posibles: una realista y otra denominada “idealista”. Se sostiene que la primera no logra explicar la originalidad de los distintos tipos de formas y, en consecuencia, tampoco su carácter noemático (ser para una conciencia), mientras que la segunda resulta incompatible con el carácter descriptivo (no antropomórfico) de las Gestalten y conduce a una concepción de la naturaleza que resulta problemática respecto de la (...)
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  17.  12
    Lindos y tornadizos: el pensamiento filosófico hispano (siglos XV-XVII).Pérez Herranz & Fernando Miguel - 2016 - Madrid: Editorial Verbum.
    Hispania of the 11th-15th centuries developed around the bible a unique and full culture, which was a constituent part and not just a superfluous add-on, to the general history of Europe.
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  18.  30
    Superrational types.Fernando A. Tohmé & Ignacio D. Viglizzo - 2019 - Logic Journal of the IGPL 27 (6):847-864.
    We present a formal analysis of Douglas Hofstadter’s concept of superrationality. We start by defining superrationally justifiable actions, and study them in symmetric games. We then model the beliefs of the players, in a way that leads them to different choices than the usual assumption of rationality by restricting the range of conceivable choices. These beliefs are captured in the formal notion of type drawn from epistemic game theory. The theory of coalgebras is used to frame type spaces and to (...)
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  19.  30
    Theoretical Medicine: A Proposal for Reconceptualizing Medicine as a Science of Actions.Fernando Lolas - 1996 - Journal of Medicine and Philosophy 21 (6):659-670.
    The main task of a critical theory of medicine should be to develop a perspectival, context-fair, and multidimensional science of actions which integrates both diversity and heterogeneity within medicine without eliminating either one. Such a theory should employ diversity in the following areas: (1) in systems, subsystems, and professions, because different medical professions embody different health-care subsystems, thereby influencing the way manpower is utilized, (2) in actors, (e.g., patients, health-care experts, and society), processes, and situations, because each actor potentially conceptualizes (...)
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  20.  21
    (1 other version)Javé: Onde o Patrimônio se confrontou com o Progresso.Fernando Arnold Lorenzon - 2015 - Ágora – Revista de História e Geografia 17 (2):125.
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  21. De la angustia a la desesperación.Luis Fernando Cardona Suárez - 2007 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 12:7-23.
    El presente artículo parte de exponer y analizar dos niveles en el camino metafísico de Heidegger, diferentes mas relacionados recíprocamente: de una parte, el de la crítica al presente, marcado por la cultura del pesimismo que se nutre del desprecio de la civilización técnico-industrial; y, de otra parte, el de la desesperación ontológico existencial anclado en la pérdida epocal de la pregunta por el sentido del ser, la cual comporta, en consecuencia, la imposibilidad de una apropiación individual e histórica de (...)
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  22. Leibniz y el origen de la Teodicea moderna.Luis Fernando Cardona Suárez - 2010 - In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros, Leibniz en la filosofía y la ciencia modernas. Granada: Comares.
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  23. Individualidad e individuación según Edith Stein.Fernando Haya - 2004 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 32:159-174.
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  24.  60
    Castoriadis: the Radical Imagination and the Post-Lacanian Unconscious.Fernando Urribarri - 2002 - Thesis Eleven 71 (1):40-51.
    Castoriadis's interpretation of Freud centres on the idea of the radical imagination; the introduction of this concept into psychoanalysis has consequences which affect all levels of the Freudian project. As Castoriadis sees it, Freud's foundational insights are not in dispute, but the reference to the imagination makes it possible to articulate them in new ways and build new bridges between psychoanalysis and social theory. In its capacity as a source of representation and meaning, the radical imagination is - together with (...)
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  25. Democracia y religión. El aporte de Alexis de Tocqueville.Luis Fernando Múñera Congote - 2008 - Universitas Philosophica 25 (50):207-232.
     
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  26. Breve teoría de la España moderna.Fernando Inciarte Armiñán - 2001 - Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra.
     
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  27. Assistencialismo e Sindicatos dos Telefônicos nos Anos 1980/1990.José Fernando Souto Júnior - 2006 - Enfoques 5 (2).
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  28. Logics for Dynamics of Information and Preferences.Lena Kurzen & Fernando Velasquez Quesada (eds.) - 2009
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  29. Action Models for the Extended Mind.Fernando Soler-Toscano - 2016 - In Ángel Nepomuceno Fernández, Olga Pombo Martins & Juan Redmond, Epistemology, Knowledge and the Impact of Interaction. Cham, Switzerland: Springer Verlag.
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  30. La analítica de los estados de ánimo como hermenéutica de la cotidianidad.Luis Fernando Cardona Suárez - 2003 - Universitas Philosophica 40:89-116.
     
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  31.  37
    Perspectivas argumentales en disputa en torno a la distribución de la ‘píldora Del día después’.Fernando Wittig González - 2005 - Alpha (Osorno) 21.
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  32.  1
    O Chão de Estrelas e a regência da alegria: música, dança e heterotopias dissidentes.Luiz Fernando Wlian & Laan Mendes de Barros - 2022 - Logos: Comuniação e Univerisdade 28 (2).
    Músicas em cinema são potências afetivas capazes de reconfigurar o espaço e promover novos universos sensíveis que mobilizam tanto os corpos em cena quanto os corpos dos espectadores. Buscamos no presente trabalho observar como se dão essas potências quando apropriadas por sensibilidades dissidentes. De que formas a música pode mobilizar afetos capazes de erigir um outro espaço, ou uma heterotopia dissidente. A partir de uma discussão sobre música, dança e heterotopia ligados à experiência estética, analisamos momentos musicais do longa-metragem Tatuagem (...)
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  33. Schedules in a temporal interpretation of modals.Fernando Tim - 2005 - Journal of Semantics 22 (2):211-229.
    Eventualities and worlds are analysed uniformly as schedules of certain descriptions of eventuality-types (reversing the reduction of eventuality-types to eventualities). The temporal interpretation of modals in Condoravdi 2002 is reformulated to bring out what it is about eventualities and worlds that is essential to the account. What is essential, it is claimed, can be recovered from schedules that may or may not include worlds.
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  34. La protección jurídica del artista intérprete o ejecutante/The Legal Protection of the Interpretive or Performing Artist.Carmen Logreira & Fernando Fuentes - 2010 - Telos (Venezuela) 12 (2):141-154.
     
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  35.  35
    Native diagrammatic soundness and completeness proofs for Peirce’s Existential Graphs (Alpha).Fernando Tohmé, Rocco Gangle & Gianluca Caterina - 2022 - Synthese 200 (6).
    Peirce’s diagrammatic system of Existential Graphs (EGα)\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$$EG_{\alpha })$$\end{document} is a logical proof system corresponding to the Propositional Calculus (PL). Most known proofs of soundness and completeness for EGα\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$$EG_{\alpha }$$\end{document} depend upon a translation of Peirce’s diagrammatic syntax into that of a suitable Frege-style system. In this paper, drawing upon standard results but using the native diagrammatic notational framework of the graphs, we present (...)
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  36.  16
    La filosofía, una promesa de viajero. Semblanza de José Jara.Fernando Longás - 2017 - Hybris, Revista de Filosofí­A 8 (2):7-10.
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  37.  17
    Corrigendum: The Importance of the Validation of M/EEG With Current Biomarkers in Alzheimer's Disease.Fernando Maestú, Pablo Cuesta, Omar Hasan, Alberto Fernandéz, Michael Funke & Paul E. Schulz - 2019 - Frontiers in Human Neuroscience 13.
  38.  42
    Cultura, Civilización y Ultramodernidad: A propósito de Norbert Elias.Fernando Muñoz Martínez - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 38:63-85.
    The sociological work of Elias is studied, together with his characteristic outcast position, typical of judaism at the end of the century. From such judaic root stems the metapolitical approach observed in the process of civilization from the platform of a Human Genre already assume as formed and defined by the civilized conscience. The idea of a metapolitical (extraterritorial) platform is determined, and its possible historical and political efficiency. Finally, the work focuses on the limits of the civilization process, contrasting (...)
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  39.  17
    Reviewer acknowledgement 2013.Fernando Marques - 2014 - BMC Medical Ethics 15 (1):6.
    Contributing reviewersThe Editors of BMC Medical Ethics would like to thank all our reviewers who have contributed to the journal in Volume 13 (2013).
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  40.  17
    O díptico communitas / immunitas e o pensamento afirmativo.Fernando Gigante Ferraz - 2018 - Griot : Revista de Filosofia 17 (1):22-32.
    O texto tem como objetivo apresentar a categoria de “biopolítica afirmativa” de Roberto Esposito. Para tanto, na primeira parte discute-se rapidamente o que se convencionou chamar de “a diferença italiana”. O segundo tópico do texto discute o significado de comunidade a partir do seu étimo originário munus. Na seção seguinte aborda-se o “dispositivo imunitário” onipresente em nossas sociedades. A partir dessas considerações pode-se, na última parte, discutir o problema central proposto, isto é, a biopolítica afirmativa.
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  41.  11
    Mi parentesco «escritural» con Teresa de Ávila.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2024 - Eikasia Revista de Filosofía 122:219-232.
    Hay muchas circunstancias que motivan a la escritura. En esta nota, el autor hace un paralelismo entre la necesidad que llevó a santa Teresa de Jesús a escribir «libro vivo», tras la prohibición de la lectura de la Biblia en vulgar, y la necesidad que le llevó a él mismo a escribir su propia concepción filosófica, tras la crisis que sufrió la filosofía de Gustavo Bueno, y que tenía como lectura de referencia.
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  42.  27
    The Afropessimist Never Drinks the Kool-Aid of Black Enlightened Progress: An Interview with Frank B. Wilderson III.Fernando Gomez Herrero & I. I. I. Frank B. Wilderson - 2022 - Diacritics 50 (4):72-97.
    Frank Wilderson: I introduce a semiotic configuration. The point is, at important levels of abstraction, people who are positioned as Black—which is very different from saying people who think of themselves as Black. One of the basic premises of Afropessimism, which makes it resonate with psychoanalysis or Marxism, is that where one is positioned in a paradigm might not be where one thinks one is or where one desires to be. When I teach undergraduates, I say: “Look, I used to (...)
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  43.  34
    Iterated Admissibility Through Forcing in Strategic Belief Models.Fernando Tohmé, Gianluca Caterina & Jonathan Gangle - 2020 - Journal of Logic, Language and Information 29 (4):491-509.
    Iterated admissibility embodies a minimal criterion of rationality in interactions. The epistemic characterization of this solution has been actively investigated in recent times: it has been shown that strategies surviving \ rounds of iterated admissibility may be identified as those that are obtained under a condition called rationality and m assumption of rationality in complete lexicographic type structures. On the other hand, it has been shown that its limit condition, with an infinity assumption of rationality ), might not be satisfied (...)
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  44.  25
    Inductive Reasoning in Social Choice Theory.Fernando Tohmé, Federico Fioravanti & Marcelo Auday - 2019 - Journal of Logic, Language and Information 28 (4):551-575.
    The usual procedure in the theory of social choice consists in postulating some desirable properties which an aggregation procedure should verify and derive from them the features of a corresponding social choice function and the outcomes that arise at each possible profile of preferences. In this paper we invert this line of reasoning and try to infer, up from what we call social situations the criteria verified in the implicit aggregation procedure. This inference process, which extracts intensional from extensional information (...)
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  45.  50
    Negotiation and Defeasible Decision Making.Fernando Tohmé - 2002 - Theory and Decision 53 (4):289-311.
    In economically meaningful interactions negotiations are particularly important because they allow agents to improve their information about the environment and even to change accordingly their own characteristics. In each step of a negotiation an agent has to emit a message. This message conveys information about her preferences and endowments. Given that the information she uses to decide which message to emit comes from beliefs generated in previous stages of the negotiation, she has to cope with the uncertainty associated with them. (...)
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  46.  32
    El narcisismo de la postmodernidad o la crisis de una modernidad decadente.Fernando Guzmán Toro - 2004 - Utopía y Praxis Latinoamericana 9 (26):105-111.
    Postmodernity is a move ment that arose as a re sult of the cri sis of the dom i nant mo der nity, con front ing many of the great pro jects which ex - alted the do min ion and the power of man, and re - plac ing them with small ness, what is lo cal, and other al ter na tives. One of the most o..
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  47. Humanidad, libertad y enajenación del hombre de la sociedad contemporánea en Erich Fromm.Fernando Guzmán Toro - 2011 - Revista de Filosofía (Venezuela) 68 (2):78-89.
    La sociedad contemporánea en su interés por el progreso y la tecnología, olvida la importancia fundamental del ser humano, y simplemente lo considera como una especie de pieza de engranaje en la dinámica económica, social y política de la sociedad. En la filosofía de Erich Fromm, es fundamental la reflexión acerca del significado del ser humano, y es necesario para Fromm, recuperar el humanismo como una filosofía global del hombre, que permitirá encontrar su sentido y lograr alcanzar un estado de (...)
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  48. En el país digital de las" maravillas": necesitamos desarrollar una sociología de la infociudad.Fernando Sáez Vacas - 2008 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 76:51-55.
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  49. Ritmo dialéctico del espíritu objetivo.Fernando Valenzuela - 1994 - Revista de filosofía (Chile) 43:85-94.
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  50.  20
    Explorando Caminos Transilustrados más allá del Neopositivismo. Epistemiología para el Siglo XXI.Marcelo Arnold Cathalifaud & Fernando Robles - 2000 - Cinta de Moebio 7:7.
    This essay proclaims that comprehension of mechanisms which generate knowledge on reality are basically linked to comprehension of social environment. We can say that the reality of the world is autological, that generates its own logic.
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