Results for 'Fernando Reimiers'

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  1. La sociedad del conocimiento= The society of the knowledge.Douglas Morgenstern, Luciano Floridi, Rex Nettleford, Suely Viela, Josep Joan Moreso Mateos & Fernando Reimiers - 2006 - Contrastes: Revista Cultural 44:109-112.
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  2.  28
    Definite clause grammars for language analysis—A survey of the formalism and a comparison with augmented transition networks.Fernando C. N. Pereira & David H. D. Warren - 1980 - Artificial Intelligence 13 (3):231-278.
  3.  36
    Presentación de Teoría y crítica en un presente desesperanzado: apuntes para el mundo contemporáneo / Foreword to Critical and Theory in a Hopeless Present: Notes for the Contemporary World.Fernando Gilabert - 2024 - Fragmentos de Filosofía 21:1-7.
    La relación que este monográfico pretende establecer entre los dos conceptos fundamentales en torno a los que gira el título, a saber, teoría y crítica, no debe considerarse ni como una casualidad ni como algo asentado, sino que supone un problema fundamental, de ahí que sean objeto de atención a la hora de fijar los contenidos de este número. Si bien la teoría responde a un conocimiento especulativo a propósito de lo dado en lo real, la crítica es una acción (...)
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  4.  32
    Ge-Stell, das Man y neoliberalismo. Críticas a la democracia capitalista desde el pensamiento heideggeriano / Ge-Stell, das Man and Neoliberalism. Critiques of Capitalist Democracy from Heideggerian Thought.Fernando Gilabert - 2024 - Open Insights. Issn: 2395-8936 15 (35):61-85.
    Nuestro objetivo es presentar una crítica a la sociedad contemporánea a partir de una lectura de la obra de Heidegger, buscando elucidar algunos supuestos establecidos en las democracias occidentales conforme a un modelo económico capitalista, tal y como presentan su hegemonía. Desde Heidegger, términos como Ge-Stell y das Man han de ser revisados nuevamente para exponer su desarrollo en el mundo actual, mostrando cómo están inmersos dentro de las estructuras del sistema político y económico del neoliberalismo. ---- The aim of (...)
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  5.  22
    Construyendo un puente: Una propedéutica heideggeriana para el establecimiento de una pre-ciencia / Building a bridge: A heideggerian propaedeutic for the establishment of a pre-science.Fernando Gilabert - 2024 - Princípios 31 (66):268-291.
    Con relativa frecuencia el pensamiento de Martin Heidegger es presentado como el de un crítico exacerbado contra la ciencia. Esa crítica es puesta bajo sospecha por su participación política en el nacionalsocialismo y es tachada, en muchos casos sin fundamento alguno, de reaccionaria, de suponer un paso atrás en la línea del progreso. Sin embargo, el propio Heidegger muestra que no hay nada más alejado de la realidad: Su pretensión no es anular la ciencia, sino reconducirla, servir de faro para (...)
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  6.  18
    Vencedores e derrotados no debate dialético de acordo com Aristóteles.Fernando Martins Mendonça - 2024 - Educação E Filosofia 38:1-32.
    Em um artigo influente publicado em meados dos anos 80, Jacques Brunschwig defendeu a ideia de que o debate dialético, para Aristóteles, não resultaria em vencedores e derrotados. Sua defesa é baseada no debate dialético como sendo um trabalho comum entre questionador e respondedor (cláusula koinon ergon [cf. Tópicos VIII.11 161a20-21]) e como um tipo de teste de consistência de uma dada proposição (cláusula dia tēn thesis [cf. Tópicos VIII.4 159a20]). Apesar dos muitos méritos do artigo, penso que o argumento (...)
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  7.  42
    El concepto hegeliano de "Historia de la Filosofía".Fernando Luis Peligero Escudero - 1980 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1:155-192.
    The aim of this paper is to prove how what is apparently a mistake made by Plutarch, wheter deliberate or not, in his reference to the arson attack of Caesar´s soldiers in Alexandria as the end of the famous Library, show us the common sense of the term “bibliotheke” from that time up to now. Coming to this conclusion has required a detailed analysis of the Library of Alexandria since its birth applying Aristotelian doctrine to its configuration not only as (...)
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  8.  28
    Heidegger: Revolución Política; Revolución Existencial / Heidegger: Political Revolution; Existential Revolution.Fernando Gilabert - 2021 - Diferencia(S). Revista de Teoría Social Contemporánea. Issn: 2469-1100 12:93-104.
    El objetivo del siguiente trabajo es la exposición de la posibilidad de una política a partir de la obra del filósofo alemán Martin Heidegger. Es conocida su adhesión al nacionalsocialismo cuando Hitler accede al poder en 1933. La pregunta que surge es si esta adhesión tiene que ver con el anhelo de una revolución y en que consiste ésta. La idea que aquí se desarrolla es que la existencia en cuanto tal denota lo político y es desde ahí desde donde (...)
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  9.  5
    Ritmo dialéctico del espíritu objetivo.Fernando Valenzuela Erazo - 2016 - Revista de filosofía (Chile):85-94.
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  10.  3
    La época de la democracia, la época del populismo.Fernando Atria - forthcoming - Problema. Anuario de Filosofía y Teoria Del Derecho:e19576.
    Este artículo discute la relación entre la teoría democrática y las instituciones que pretenden realizarla. Dada la relación entre ambas, en toda explicación de las instituciones democráticas es posible leer, a pesar de sus autores incluso, una teoría de la democracia y viceversa. Este punto es ilustrado por una comprensión “realista” de la democracia, usando como ejemplo la defendida por Hans Kelsen en su Esencia y valor de la democracia. La crítica “populista” a la democracia realmente existente tiene una inesperada (...)
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  11.  12
    Lindos y tornadizos: el pensamiento filosófico hispano (siglos XV-XVII).Pérez Herranz & Fernando Miguel - 2016 - Madrid: Editorial Verbum.
    Hispania of the 11th-15th centuries developed around the bible a unique and full culture, which was a constituent part and not just a superfluous add-on, to the general history of Europe.
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  12.  1
    Alienación y política.Fernando Valenzuela Erazo - 2017 - Revista de filosofía (Chile):57-68.
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  13.  1
    Arte – Espacio – Lenguaje. Heidegger, Chillida y nosotros.Fernando Gilabert, Teresa Oñate, Patricia Fernández & E. Olga Gómez - 2024 - Madrid: Dykinson.
    El descubrimiento estético del ser vivo del Espacio, el Lugar y el Cuerpo, que se tensionan por contraste con el Vacío, el Abismo y el Caos, según las flexibles y múltiples declinaciones del Devenir, el Tiempo y el Límite, figura entre los más recientes y creativos hallazgos del Pensamiento de la Diferencia actual, pues se conecta esencialmente con el ser del Lenguaje tanto plástico como teórico y práctico, atravesando los universos del Arte y las Tecnologías más inteligentes. Ello afecta, además, (...)
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  14. Aeternitas vs. ἀεί. Heidegger y la ruptura con la teología / Aeternitas vs. ἀεί. Heidegger and the break with Theology.Fernando Gilabert - 2020 - Analele Universitatii Din Craiova. Seria: Filosofie 46 (2-2020):75-91.
    La conferencia de Martin Heidegger Der Begriff der Zeit (1924) es uno de los textos clave para entender la génesis de Sein und Zeit (1927), considerada una de las obras más importantes no sólo del autor sino de toda la filosofía del siglo XX. En dicha conferencia se expone la analítica existencial, reflejada mediante el concepto de Dasein, que luego constituirá la base de la ontología fundamental en la que se cimenta todo el texto de 1927. Dicha ontología tiene como (...)
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  15. Deutchsland über alles. El vínculo entre la germanidad de Heidegger y la noción de Volk en Ser y Tiempo / Deutchsland über alles. The link between Heidegger's Germanness and the notion of Volk in Being and Time.Fernando Gilabert - 2017 - In Jessica Sánchez Espillaque & María Rodríguez García, Actas del II Seminario Permanente Pensamiento en Curso. ISBN: 978-84-946869-1-7. Sevilla: Universidad de Sevilla - IrisCopy. pp. 49-61.
    A partir de la lectura de las obras de Martin Heidegger de los años 30 podemos suponer como el concepto de "yo" que hay en sus obras de los años veinte, se torna en el concepto de "nosotros". Lo hace bajo la forma de Volk (pueblo). Este trabajo pretende desgranar qué caracteres fundamentales tienes dicho concepto y cuáles es el sentido que albergan en el caso de lo alemán, esto es, qué características tiene fundamentalmente el pueblo en y desde Heidegger. (...)
     
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  16. Desafección laboral y disidencia currelante: Reflexiones en torno al ocio y al negocio / Work Disaffection and Labour Dissidence: Reflections on Leisure and Business.Fernando Gilabert - 2023 - In José Ordóñez-García, Afectividad y disidencias de la facticidad. ISBN: 978-84-1122-942-5. Madrid: Dykinson. pp. 69-89.
    Las siguientes reflexiones tratan de incidir en el rechazo al modelo laboral propugnado desde el inicio de los tiempos. El hecho de que el ser humano tenga que ganarse el pan con el sudor de su frente no va acorde a la modernidad, donde el ocio ha de convertirse en el estilo de vida razonable en las sociedades contemporáneas. A partir de la figura del currelante se pretende desligar al ser humano del afecto por el trabajo, como ejemplo de aquel (...)
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  17.  11
    Heidegger en torno al error de la Modernidad: la crítica al dualismo cartesiano de cuerpo y alma (Sein und Zeit, parágrafos 19, 20, 21) / Heidegger around Modernity mistake: The critique of the Cartesian dualism of body and soul (Sein und Zeit, paragraphs 19, 20, 21).Fernando Gilabert - 2016 - Daimon. Revista Internacional de Filosofía. Issn: 1130-0507 e-Issn: 1989-4651:89-98.
    A partir del pensamiento presentado por Martin Heidegger en Sein und Zeit, podemos elaborar una crítica a la Modernidad filosófica. A nuestro juicio, los presupuestos de esa Modernidad parten del error cartesiano de la dualidad del mundo en dos dominios: la res extensa y la res cogitans, el cuerpo y el alma. A partir de ese error, la filosofía deriva en una ciencia del ente, que no tiene en cuenta al ser, núcleo del pensar filosófico. A partir del concepto heideggeriano (...)
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  18. Presentación: Camino en derredor: “Desde” y “hacia” (a propósito de Arte – Espacio – Lenguaje) / Foreword: The Way Around: ‘From’ and ‘To’ (about Art - Space - Language).Fernando Gilabert - 2024 - In Fernando Gilabert, Teresa Oñate, Patricia Fernández & E. Olga Gómez, Arte – Espacio – Lenguaje. Heidegger, Chillida y nosotros. Madrid: Dykinson. pp. 19-21.
    Presentación de un volumen colectivo que en el fondo es un camino circular, es un alrededor “desde” un curso que se llama Arte, Espacio “y” Lenguaje, y que va “hacia” un libro que se titula Arte – Espacio – Lenguaje. ¿Dónde queda esa “y”? Esa “y” es griega, pero lo griego sin estar visible, siempre está presente, porque constituye el “desde” más originario, pues la tradición viene de Grecia, de la búsqueda de un sophós ausente, y se catapulta “hacia” una (...)
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  19. Paul Celan: The Abyss of the Word “Forgiveness”.Fernando Gilabert - 2023 - In Josefa Ros Velasco, The Contemporary Writer and Their Suicide. Cham: Springer. pp. 85-95.
    In 1967, Paul Celan, a poet and Holocaust survivor, took part in a reading in Freiburg. There, he personally met the philosopher Martin Heidegger, who was Rector of the University of Freiburg promoted by the politics of National Socialism. Much has been said about the meeting between the two and the friendship and admiration that arose after the poet’s visit to the philosopher’s hut in the Black Forest. The most eloquent as well as the most enigmatic testimony is Celan’s poem (...)
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  20.  20
    Propedéutica existenciaria de la vida en común a partir del pensamiento de Martin Heidegger. Condiciones de posibilidad para una política de mínimos / Existential propaedeutics of life in common based on the thought of Martin Heidegger. Conditions of possibility for a politics of minimums.Fernando Gilabert - 2020 - Dissertation, Universidad de Sevilla
    Nuestro propósito es dilucidar la posibilidad de un planteamiento de lo político en el pensamiento de Heidegger. Es sabido que éste estuvo vinculado biográficamente al nazismo, pero creemos que en su filosofía hay conexiones con lo político más allá de la adhesión a la política del NSDAP. Es por eso que hemos de rastrear la posibilidad de una ontología de lo político, que exponga la preocupación por la vida en colectividad, y es en Heidegger donde encontramos una serie de pautas (...)
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  21. Pathos-lógos: Materiales en torno al decir (y callar) -somático- del sufrimiento / Pathos-lógos: Materials on the -somatic- saying (and silencing) of suffering.Fernando Gilabert - 2023 - In Francisco Romero & Manuel Santamaría, Alrededor de la psique. Reflexiones filosóficas sobre la psicopatología y su historia. Granada: Universidad de Granada. pp. 31-47.
    Se trata aquí de hablar de patologías, de sintomática, de un «afuera» de lo normativo. Se trata de lo extraño, del trastorno, de lo afectivo. Se trata aquí del rasgo manifiesto de lo externo cuando penetra en un presunto cosmos cerrado que, sin embargo, tiene infinidad de fugas. Se trata del decir de todo ello. Se trata del silencio acerca de eso mismo, a veces forzado. Porque se trata de la imposibilidad de expresarse, de decir, no del autor que aquí (...)
     
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  22. Sintomatología de la cotidianidad en tiempos de pandemia global / Symptomatology of everyday life in times of a global pandemic.Fernando Gilabert - 2020 - In Teresa Oñate, Nacho Escutia & Begoña Fleitas, Pandemia, Globalización, Ecología. ¿Qué piensa la hermenéutica crítica? ISBN: 978-84-362-7638-1. Madrid: UNED. pp. 333-339.
    Los primeros compases del estado de alarma producido por la pandemia de COVID-19 en nuestro país ha supuesto una situación de confinamiento obligatorio. Este confinamiento ha mostrado el aburrimiento global que surge cuando la cotidianidad se ve alterada y pone a los sujetos enfrente de sí mismos. A partir de este síntoma proponemos una vuelta a los análisis heideggerianos del aburrimiento y la cotidianidad. --- The first stages of the state of alarm produced by the COVID-19 pandemic in our country (...)
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  23. Un lugar en el mapa. Bajo el cielo de Meßkirch, sobre la tierra de Krauchenwies, entre la muerte y la inmortalidad / A place on the map. Under the sky of Meßkirch, above the land of Krauchenwies, between death and immortality.Fernando Gilabert - 2024 - In Fernando Gilabert, Teresa Oñate, Patricia Fernández & E. Olga Gómez, Arte – Espacio – Lenguaje. Heidegger, Chillida y nosotros. Madrid: Dykinson. pp. 157-166.
    A Meßkirch llegan los peregrinos. Forma parte del periplo de quien se encamina a este santuario de la filosofía, casi un ritual anual desaparecido el misterio de la primera vez, el transbordo entre diversos medios de locomoción y la incertidumbre ante los retrasos y la posibilidad de perder alguna de las conexiones, lo que implica quedarse en tierra de nadie, en un no man's land en medio de la Schwartzwald. Heidegger nace bajo el cielo de Meßkirch y bajo el cielo (...)
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  24.  3
    Una problemática oculta en Heidegger: a propósito de la mundanidad de lo corpóreo / A hidden problematic in Heidegger: on the mundaneness of the corporeal.Fernando Gilabert - 2024 - Boletín de Estudios de Filosofía y Cultura Manuel Mindán. Issn: 1699-5244 17:143-154.
    Se ha reprochado a Heidegger su descuido de la cuestión del cuerpo, pero la recepción de la publicación póstuma de los Seminarios de Zollikon cambió esta visión. Desde entonces se defiende una fenomenología de la corporeidad en su pensamiento desde la diferencia entre Leib y Körper, ya planteada en Husserl. Pero más allá de este texto tardío, la problemática de la corporalidad ya estaba presente en Sein und Zeit, pues la cuestión de la mundanidad implica un cuerpo necesario que es-en-el-mundo. (...)
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  25. La filosofía según el chapco.Fernando Andrés Téllez Guerrero - 2020 - In Roberto Barriga, Repensarnos: Taller de Pensamiento Crítico, Tarija 2020. Tarija: Taller de Pensamiento Crítico de Tarija.
     
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  26.  2
    El estatuto ontológico de las formas en Merleau-Ponty. Una interpretación entre la epokhé y la Gestalttheorie.Fernando Libonati - 2024 - Tópicos: Revista de Filosofía 71:215-252.
    Este artículo reconstruye la definición de “forma” ofrecida en La estructura del comportamiento. Luego se evalúan dos interpretaciones posibles: una realista y otra denominada “idealista”. Se sostiene que la primera no logra explicar la originalidad de los distintos tipos de formas y, en consecuencia, tampoco su carácter noemático (ser para una conciencia), mientras que la segunda resulta incompatible con el carácter descriptivo (no antropomórfico) de las Gestalten y conduce a una concepción de la naturaleza que resulta problemática respecto de la (...)
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  27. Aspectos coincidentes acerca del autoconocimiento del alma en Plotino y Agustín de Hipona.Fernando Lima - 2013 - Studium Filosofía y Teología 16 (32):231-242.
    Este trabajo intenta rastrear en primera instancia ciertos paralelismos entre el autoconocimiento del alma en Plotino (sobre todo en las Enéadas, V, 3 y V, 5) y en Agustín de Hipona (especialmente en el De Trinitate, X). Se señalan las coincidencias entre los textos, no sólo en cuanto al contenido, sino también en cuanto al léxico, y se realiza una valoración al respecto. Se procura definir, por último, si Agustín concibe el modo de conocimiento que el alma tiene de sí (...)
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  28.  3
    ¿Por qué escribir la historia de al-Andalus? Historia, memoria y temporalidad en la gestión del pasado.Fernando Rodríguez Mediano - 2024 - Arbor 200 (812):2718.
    Este artículo utiliza el caso de al-Andalus para discutir las diferencias entre historia y memoria, y su proyección en los debates políticos e identitarios contemporáneos. Tal discusión me permite, también, explorar diferentes formas de construcción de temporalidad ligadas a distintas maneras de gestión del pasado.
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  29.  3
    Algumas notas sobre a ressignificação cristã de tapeinos.Fernando Rey Puente - 2024 - Educação E Filosofia 38:1-11.
    O objetivo deste breve texto é o de mostrar como de Aristóteles a Agostinho houve uma revalorização do termo tapeinos, um conceito de menor importância no âmbito da ética aristotélica indicando aquele que se rebaixa ou se diminui ante outra pessoa. Faremos um breve excurso pelo uso desse termo por um autor pagão, Epicteto, e por dois autores cristãos, Atanásio de Alexandria e Basílio de Cesaréia, antes de chegarmos até o seu uso em Agostinho de Hipona, pensador no qual o (...)
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  30.  32
    The Newspaper as an Epideictic Meeting Point : On the Epidictic Nature of the Newspaper Argumentation.Fernando López Pan - 2015 - Argumentation 29 (3):285-303.
    This article shows how epideictic rhetoric and argumentation may be interrelated in a general-interest newspaper framed as a single discourse produced by a collective author. In more specific terms, the view advanced here is that newspaper as whole has an epideictic dimension which, in terms of argumentation, is the fundamental or predominant one. The usefulness of this approach is twofold. In terms of rhetoric, to explore the applicability of epideictic rhetoric to journalistic discourse; and in the field of journalism studies, (...)
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  31. Los límites de nuestro error.Fernando Broncano Rodríguez - 1990 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 17:471-482.
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  32.  21
    (1 other version)Javé: Onde o Patrimônio se confrontou com o Progresso.Fernando Arnold Lorenzon - 2015 - Ágora – Revista de História e Geografia 17 (2):125.
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  33. Action Models for the Extended Mind.Fernando Soler-Toscano - 2016 - In Ángel Nepomuceno Fernández, Olga Pombo Martins & Juan Redmond, Epistemology, Knowledge and the Impact of Interaction. Cham, Switzerland: Springer Verlag.
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  34. De la angustia a la desesperación.Luis Fernando Cardona Suárez - 2007 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 12:7-23.
    El presente artículo parte de exponer y analizar dos niveles en el camino metafísico de Heidegger, diferentes mas relacionados recíprocamente: de una parte, el de la crítica al presente, marcado por la cultura del pesimismo que se nutre del desprecio de la civilización técnico-industrial; y, de otra parte, el de la desesperación ontológico existencial anclado en la pérdida epocal de la pregunta por el sentido del ser, la cual comporta, en consecuencia, la imposibilidad de una apropiación individual e histórica de (...)
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  35. La analítica de los estados de ánimo como hermenéutica de la cotidianidad.Luis Fernando Cardona Suárez - 2003 - Universitas Philosophica 40:89-116.
     
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  36. Leibniz y el origen de la Teodicea moderna.Luis Fernando Cardona Suárez - 2010 - In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros, Leibniz en la filosofía y la ciencia modernas. Granada: Comares.
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  37.  27
    Rawls, modelos econômicos e o argumento pluralista.Fernando L. Schüler - 2018 - Conjectura: Filosofia E Educação 23 (Especial):197-229.
    O presente artigo argumenta em duas direções. De um lado, sustenta que a teoria da justiça como equidade, de John Rawls, e em particular o princípio da diferença, antes de representar uma concepção igualitária da justiça, cumpre um objetivo inverso: o de dissociar a justiça social das exigências da igualdade econômica. A desigualdade econômica, na justiça como equidade, surge como um tipo de bem, desde que possa melhorar a posição de todos e em particular a dos menos favorecidos. Para sustentar (...)
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  38.  16
    La filosofía, una promesa de viajero. Semblanza de José Jara.Fernando Longás - 2017 - Hybris, Revista de Filosofí­A 8 (2):7-10.
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  39.  17
    Reviewer acknowledgement 2013.Fernando Marques - 2014 - BMC Medical Ethics 15 (1):6.
    Contributing reviewersThe Editors of BMC Medical Ethics would like to thank all our reviewers who have contributed to the journal in Volume 13 (2013).
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  40. Democracia y religión. El aporte de Alexis de Tocqueville.Luis Fernando Múñera Congote - 2008 - Universitas Philosophica 25 (50):207-232.
     
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  41. Breve teoría de la España moderna.Fernando Inciarte Armiñán - 2001 - Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra.
     
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  42. Assistencialismo e Sindicatos dos Telefônicos nos Anos 1980/1990.José Fernando Souto Júnior - 2006 - Enfoques 5 (2).
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  43. Logics for Dynamics of Information and Preferences.Lena Kurzen & Fernando Velasquez Quesada (eds.) - 2009
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  44. La protección jurídica del artista intérprete o ejecutante/The Legal Protection of the Interpretive or Performing Artist.Carmen Logreira & Fernando Fuentes - 2010 - Telos (Venezuela) 12 (2):141-154.
     
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  45.  37
    Perspectivas argumentales en disputa en torno a la distribución de la ‘píldora Del día después’.Fernando Wittig González - 2005 - Alpha (Osorno) 21.
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  46.  44
    A corrupção do Estado: perspectivas teóricas e seu processo social.Fernando Filgueiras - 2006 - Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (34):11-34.
    This article is a normative exercise on the problem of political corruption and its effects in the context of social order. Since it is a normative exercise, it attempts to comprehend long historical processes of the origin and evolution of corruption in the political order, and to describe the ..
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  47.  11
    "Modelos de Iglesia". Perspectiva histórica y problemática actual.Fernando Rodríguez Garrapucho - 1994 - Salmanticensis 41 (3):365-395.
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  48.  28
    Nota sobre la recepción del análisis filosófico en América latina.Fernando Salmerón - 1991 - Isegoría 3:119-137.
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  49. Alcune riflessioni sulla «bioetica» di Potter.Fernando Pascual - 2002 - Alpha Omega 5 (2):309-336.
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  50.  13
    Educación y comunicación en el Menón de Platón.Fernando Pascual - 2013 - Alpha Omega 16 (3):415-441.
    Plato’s Meno offers important elements of his educational theory. This article begins with a brief introduction to this work, and then presents an analysis of several ideas that appear throughout it, with a special emphasis on those dealing directly or indirectly with the central theme of education and human communication. The article concludes with a summary of the work’s main arguments.
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