En el terreno de la moral, el contraste entre lo ¿que el filósofo Wilfrid Sellars denominó «la ¿imagen manifiesta» y la «imagen científica» es enorme y tiene unas consecuencias prácticas ineludibles. Este libro reduce la distancia entre esa imagen manifiesta y la imagen científica, dotando al lector de referencias fundamentales, enfoques diversos y un amplio abanico de temáticas a partir de investigaciones experimentales sobre nuestra conducta moral.

We perform an experimental investigation using a dictator game in which individuals must make a moral decision —to give or not to give an amount of money to poor people in the Third World. A questionnaire in which the subjects are asked about the reasons for their decision shows that, at least in this case, moral motivations carry a heavy weight in the decision: the majority of dictators give the money for reasons of a consequentialist nature. Based on the results (...) presented here and of other analogous experiments, we conclude that dicator behavior can be understood in terms of moral distance rather than social distance and that it systematically deviates from the egoism assumption in economic models and game theory. (shrink)

According to a classical work on experimental design internal validity “refers to the approximate validity with which we infer that a relationship between two variables is causal or that the absence of a relationship implies the absence of cause”. External validity “refers to the approximate validity with which we can infer that the presumed causal relationship can be generalized to and across alternate measures of the cause and effect and across different types of persons, settings, and times”. Since then, these (...) have been the accepted definitions, with slight variations, of both concepts. However, there have been deep differences in interpreting the scope and limits of validity concepts in economics. From theory-driven experimental designs that defend the priority of the internal over the external validity to those researches that are demanding the importance of external validity in economics, we can find the most diverse points of view. What can experimental ethics learn, then, from recent debates on external and internal validity in experimental economics? If we want to elicit moral intuitions into the lab, are we testing moral theories that way? Could intuitions be generalized “across different types of persons, settings, and times”? Is that really possible? (shrink)

We present an experiment designed to investigate three different mechanisms to achieve impartiality in distributive justice. We consider a first-person procedure, inspired by the Rawlsian veil of ignorance, and two third-party procedures, an involved spectator and a detached observer. First-person veiled stakeholders and involved spectators are affected by an initially unfair distribution that, in the stakeholders’ case, is to be redressed. We find substantial differences in the redressing task. Detached observers propose significantly fairer redistributions than veiled stakeholders or involved spectators. (...) Risk preferences partly explain why veiled stakeholders propose less egalitarian redistributions. Surprisingly, involved spectators, who are informed about their position in society, tend to favour stakeholders holding the same position as they do after the initial distribution. (shrink)

Social identity poses one of the most important challenges to rational choice theory, but rational choice theorists do not hold a common position regarding identity. On one hand, externalist rational choice ignores the concept of identity or reduces it to revealed preferences. On the other hand, internalist rational choice considers identity as a key concept in explaining social action because it permits expressive motivations to be included in the models. However, internalist theorists tend to reduce identity to desire—the desire of (...) a person to express his or her social being. From an internalist point of view, that is, from a viewpoint in which not only desires but also beliefs play a key role in social explanations as mental entities, this article rejects externalist reductionism and proposes a redefinition of social identity as a net of beliefs about oneself, beliefs that are indexical, robust, and socially shaped. (shrink)

Slavoj Žižek is known for quoting with the same enthusiasm the main names of Western Philosophy and the classics of pop culture, cinema, literature, and music. Therefore, in such rich theoretical framework, it is possible to glimpse a few connections that the philosopher himself has not yet developed in detail. This essay is precisely about of these connections. More specifically, this essay can be seen as an endeavor to think some of Žižek’s writings on music having as a main reference (...) the concept of ontological incompleteness. The philosopher discusses the concept of ontological incompleteness based on several areas, from sciences to movies and literature. Notwithstanding, in this specific case musical examples are left aside. Even though Žižek does not analyse music from the perspective of such concept of ontology, it is possible to argue that Žižek’s writings on music already leave some clues and examples that justify an analysis of that kind. That is the task proposed in this critical essay: to present how an approximation between his thoughts on music and on ontology is pos. (shrink)

This paper explores Victoria Welby's fundamental assumption of meaning process (“semiosis” sensu Peirce) as translation, and some implications for the development of a general model of intersemiotic translation.

The rise of digital networks consolidates a new type of religious activism that increases the so-called conservative wave in the Brazilian context. These are new dynamics that support to saturate the boundary between the spheres of religious and politics, a key characteristic of the orthodox ideal of secularization. In this paper, we examine the role of conservative evangelical digital activism in the 2018 presidential election, characterized by the open engagement of churches and religious in the electoral dispute, mobilizing their networks (...) of believers, especially around a moral agenda. The research is based on the combination of the use of available data extracted from secondary sources and the exploratory study on the networks based on a non-probabilistic sample obtained through intentional sampling procedures. It was observed that evangelical electoral engagement in networks is the result of the consolidation of conservative counter-secularization movements. In a context of pluralism, digital networks allow, paradoxically, in addition to giving voice and visibility to many minorities, a reaction to these progressive advances, with a direct impact on the victory of Jair Bolsonaro. (shrink)

O texto examina o conceito arendtiano de revolução presente na obra Sobre a Revolução, focalizando, especialmente, a questão do malogro do espírito revolucionário. Nossa leitura guia-se pela hipótese de que a relação entre a necessidade e a liberdade atravessa a obra da autora e ilumina a compreensão arendtiana de revolução. A opção pela necessidade, pelo econômico, por um lado, e pela formalidade jurídica, por outro, em detrimento da liberdade, está na origem, segundo Hannah Arendt, do malogro do espírito revolucionário no (...) mundo ocidental, particularmente nas suas grandes revoluções: a francesa e a americana. (shrink)

En este artículo presentamos las principales corrientes de la Filosofía Experimental y atendemos a una de las críticas más severas a la que se ha sometido este reciente programa de renovación metodológica. Según Antti Kauppinen la Filosofía Experimental está condenada al fracaso porque no puede obtener mediante sus métodos el tipo de intuiciones que interesan a los filósofos –las intuiciones robustas del hablante competente. Aun aceptando parte de las críticas de Kauppinen, en este artículo sostenemos, en primer lugar, que la (...) supuesta incapacidad de la Filosofía Experimental para acceder a las intuiciones robustas de los hablantes tiene que ver en gran medida con los métodos experimentales empleados hasta ahora por los filósofos experimentales. En segundo lugar, defendemos que el proyecto de reforma llevado a cabo desde la Filosofía Experimental resultará viable solo si se adoptan una serie de consejos metodológicos procedentes de la economía experimental. Únicamente entonces podrán los experimentalistas responder con éxito a la objeción de Kauppinen. (shrink)

Music and affects share a long history. In recent times, 4E cognitive sciences (embodied, embedded, enacted, and extended), situated affectivity, and related ecological theoretical frameworks have been conceptualizing music as a case of a tool for feeling. Drawing on this debate, I propose to further theorize the role of music in situating our affectivity by analyzing how the very affective affordances of music are technologically situated. In other words, I propose to shift the attention from music as a tool for (...) feeling to the tools for feeling music. I argue that the experience of music as a tool for feeling may be altered, enhanced, or lessened depending on the tools for feeling music. I investigate the extent to which AI might be a case of a tool for feeling music and examine the influence it could exert over musical affectivity. I conclude that AI can be considered a tool for feeling music of curatorial type and that the limitations and/or biases of AI as a method risk lessening the power of musical affective affordances. (shrink)

Aborda a questão social no interior do surgimento da esfera social na modernidade e suas implicações na constituição e derrocada da esfera pública no mundo contemporâneo. Approaches the social question inside the rise of social realm in the modernity and the implications of that in the constitution and decadence of the public realm in contemporary world.

O artigo almeja articular os horizontes do ser (Filosofia Antiga e Medieval), da consciência (Filosofia Moderna) e da linguagem (Filosofia Contemporânea) presentes na história da Filosofia, ressaltando a dimensão cosmológica, no primeiro momento, gnosiológica, no segundo, e linguística, no último, como uma forma de explicitar os paradigmas pressupostos nos discursos filosóficos. Além desses horizontes, iremos avançar, também, em direção ao horizonte decolonial ou pós-colonial e, assim, realizar a atualização dos paradigmas atualmente vigentes, especialmente na filosofia latino-americana.

O artigo enseja discutir o estilo arendtiano de filosofar. A nossa hipótese de trabalho é simples. Para nós, Arendt elaborou além da pergunta O que é a Política, e talvez por causa dela, também a pergunta O que é a Filosofia, o que é o pensar. Na nossa perspectiva, três imagens usadas por Arendt podem ser entendidas como metáforas para compreendermos o que é Filosofia. São elas: o espectador, o storyteller e o pária. No presente artigo iremos abordar a figura (...) do storyteller como metáfora do filosofar em Arendt. (shrink)

Este estudo apresenta as principais ideias de Pierre Bourdieu referentes à análise sociológica da literatura, quando discute as seguintes questões: as relações entre a literatura e a ciência, as possibilidades de análise sociológica da literatura, a definição do campo literário, as relações do campo literário com o campo econômico e os demais campos do espaço social, as relações de oposição no interior do campo, a análise das obras literárias considerando as relações entre o código literário e os que se referem (...) à vida cotidiana, a proposição de um estudo histórico da literatura, a crítica à análise imanente da literatura. (shrink)

O presente texto tem por objetivo compreender a pintura de Wassily Kandinsky a partir da metafísica do belo de Arthur Schopenhauer, especialmente a partir da relação entre pintura e música estabelecida pelo pintor.

Pretendo aproximar a liberdade como não-dominação de Philip Pettit da teoria da Liberdade Jurídica de Franz Neumann e Axel Honneth.

Neste artigo discutiremos o conceito de experiência [Erfahrung] em Walter Benjamin a partir de seus ensaios entre 1913 e 1936. Partiremos de seus escritos de militância juvenil a respeito da experiência com a intenção de identificarmos uma oposição entre figuras que reivindicam para si a experiência, a saber, o adulto, o que aconselha o jovem a desistir de si mesmo, e o jovem, que se encontra desorientado em razão dessa cisão entre gerações conflitantes, impossibilitando a continuidade da experiência, mesmo que (...) aqui seja compreendida de forma singular. Em seu ensaio sobre a experiência em Kant e nos neokantianos, a definição de experiência deve ser expandida, não deixando de alcançar o ato de contar histórias e de dar conselhos. Nos escritos de 30, consideraremos a abordagem da decadência da experiência (enquanto coletiva e perpassada por gerações), bem como a ascensão da vivência, que se trata de um vínculo isolado com as coisas em geral, restando formas privadas de lidar com a vida, causando desorientação no indivíduo isolado de sua comunidade real. (shrink)

The control principle implies that people should not feel guilt for outcomes beyond their control. Yet, the so-called ‘agent and observer puzzles’ in philosophy demonstrate that people waver in their commitment to the control principle when reflecting on accidental outcomes. In the context of car accidents involving conventional or autonomous vehicles, Study 1 established that judgments of responsibility are most strongly associated with expressions of guilt–over and above other negative emotions, such as sadness, remorse or anger. Studies 2 and 3 (...) then confirmed that, while people generally endorse the control principle, and deny that occupants in an AV should feel guilt when involved in an accident, they nevertheless ascribe guilt to those same occupants. Study 3 also uncovered novel implications of the observer puzzle in the legal context: Passengers in an AV were seen as more legally liable than either passengers in a conventional vehicle, or even their drivers–especially when participants were prompted to reflect on the passengers’ affective experience of guilt. Our findings document an important conflict–in the context of AV accidents–between people’s prescriptive reasoning about responsibility and guilt on one hand, and their counter-normative experience of guilt on the other, with apparent implications for liability decisions. (shrink)

Na ausência de uma teoria explícita da justiça, em Arendt, iremos abordar o assunto através de um desvio: tomaremos os campos de concentração como ponto de partida; abordaremos os conceitos de mal radical e banalidade do mal; e mostraremos que, nessa autora, o antídoto para a injustiça reside na concepção de justiça significando julgamento e não ao modo pensado pela tradição: virtude e valor. Essa discussão se dá dentro da tentativa arendtiana de recuperar o sentido originário da política, o mundo (...) comum, esteio da condição humana na qual a diversidade e a pluralidade são requisitos para novos começos, novas instituições, novos atos de liberdade. Utilizaremos, prioritariamente, para balizar a nossa reflexão, além da obra de Hannah Arendt, os livros Justiça em tempos sombrios, de Cristina Ribas e Hannah Arendt e a banalidade do mal, de Nádia Souki. (shrink)

Neste artigo analisaremos como a filosofia de Charles Sanders Peirce influencia o pensamento de Karl-Otto Apel na elaboração da sua ética do discurso. Pretendemos mostrar que Apel compreende que Peirce elabora uma transformação da filosofia transcendental kantiana, substituindo o “eu penso” por um “eu argumento”, neste viés Peirce demonstrou a existência de um acordo mútuo intersubjetivo dentro da comunidade científica. Sendo que, este acordo é mediado pela linguagem, e se dá em função da garantia da verdade das proposições. Conclui-se que (...) Apel ver em Peirce a introdução de uma ética mínima que supera o solipsismo metódico, e se baseia na intersubjetividade, tornando possível um acordo mútuo, que mais tarde será a base para a fundamentação pragmático-transcendental da ética do discurso. (shrink)

O presente artigo objetiva sintetizar aspectos epistemológicos na ciência da informação, a partir da teoria do agir comunicativo de Habermas, com vistas à elaboração de um modelo hermenêutico próprio para a ciência da informação. Objetiva, ainda, investigar a viabilidade da hermenêutica habermasiana como base de construção epistemológica da ciência da informação. Para isto, será realizada pesquisa com metodologia teórica, qualitativa e bibliográfica, por meio de revisão narrativa da literatura.

We study the SIS and SIRI epidemic models discussing different approaches to compute the thresholds that determine the appearance of an epidemic disease. The stochastic SIS model is a well known mathematical model, studied in several contexts. Here, we present recursively derivations of the dynamic equations for all the moments and we derive the stationary states of the state variables using the moment closure method. We observe that the steady states give a good approximation of the quasi-stationary states of the (...) SIS model. We present the relation between the SIS stochastic model and the contact process introducing creation and annihilation operators. For the spatial stochastic epidemic reinfection model SIRI, where susceptibles S can become infected I, then recover and remain only partial immune against reinfection R, we present the phase transition lines using the mean field and the pair approximation for the moments. We use a scaling argument that allow us to determine analytically an explicit formula for the phase transition lines in pair approximation. (shrink)

O artigo investiga a concepção do poder em Hannah Arendt. O pano de fundo dessa reflexão, na autora, é o mal inerente às práticas de extermínio dos governos totalitários. A nossa exposição ressalta a dimensão constituinte do poder, na qual o poder está associado à capacidade de iniciar e de fundar ações com os outros. Nesse sentido, distancia-se da dimensão constituída do poder: Estado, governo e soberania. Em Arendt, poder diferencia-se de dominação. Os termos que compõem nossa abordagem são: mundo (...) comum, condição humana, ação, espaço público, desobediência civil e potência. (shrink)

O artigo enseja discutir os dilemas e as possibilidades da política na atual configuração societária. Partiremos da definição de sociedade do conhecimento como sociedade em rede apresentada pelo sociólogo Manuel Castells e, em seguida, exporemos os conceitos arendtianos de totalitarismo e ação, importantes para uma reflexão sobre a política nos dias atuais. Abordaremos as implicações da questão judaica na teoria política arendtiana, na qual sobressai uma perspectiva agônica do poder, isto é, o poder não como lugar das forças anônimas, sistêmicas, (...) reprodutoras do status quo, mas de fundação, resistência, civilidade e revelação dos homens como agentes. O pensamento de Hannah Arendt mostra-se fecundo para compreensão das vias de acesso às práticas que repõem, na sociedade do conhecimento, a política na sua significação original. (shrink)

O presente artigo tem o objetivo de analisar a recepção da obra de Arendt a partir da categoria biopolítica. A categoria biopolítica instalou-se no centro do debate ético, político-filosófico contemporâneo, especialmente, após a requalificação de tal conceito dada por Foucault. Trata-se de mostrar que o termo biopolítica é anterior a Foucault, mas só com ele tal categoria adquiriu dimensão crítico-filosófica, considerando-o, no entanto, que é com Agamben que se dá a potencialização do debate acerca do tema biopolítica, exatamente, porque ele (...) inclui as reflexões de Arendt na trilha que leva à compreensão da naturalização da vida humana nas atuais configurações da sociedade. Assim, não obstante a inexistência de diálogo entre Arendt e Foucault, tenta-se analisar como, de alguma forma, Arendt, através da categoria campo de concentração e da centralidade da atividade do trabalho (labor), antecede e possibilita, no mundo moderno, a consistência analítica que a biopolítica passou a ter hodiernamente, argumentando que, apesar de a autora não usar o sintagma biopolítica, de alguma forma, o conceito, o campo de significação do termo, encontra-se efetivamente presente na obra de Arendt. (shrink)