Results for 'Felix Ortega'

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  1.  48
    Complexity and Communication 3.0.Felix Ortega - 2012 - World Futures 68 (4-5):273 - 279.
    There is an increasing interest in the complexity of mainstream communication education, and in the management of today's Global Media Organizations. Real world systems in communication processes cannot be completely designed, controlled, understood, or predicted, even by the sciences of complexity, but they are more effectively understood and explained as complex systems. I explore complexity in this article, analyzing the new paradigm of Agenda-Setting of today's New Media and Communication.
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  2.  94
    Physical Activity in Natural Environments Is Associated With Motivational Climate and the Prevention of Harmful Habits: Structural Equation Analysis.Manuel Castro-Sánchez, Félix Zurita-Ortega, José Antonio Pérez-Turpin, Javier Cachón-Zagalaz, Cristian Cofre-Bolados, Concepción Suarez-Llorca & Ramón Chacón-Cuberos - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  3.  26
    Levels of Physical Activity Are Associated With the Motivational Climate and Resilience in University Students of Physical Education From Andalucía: An Explanatory Model.Ramón Chacón-Cuberos, Manuel Castro-Sánchez, José Antonio Pérez-Turpin, Eva María Olmedo-Moreno & Félix Zurita Ortega - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  4. La razón vital en J. Ortega y Gasset.Felix Alluntis - 1983 - Pensamiento 39 (156):421.
     
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  5.  17
    Neuromarketing Highlights in How Asperger Syndrome Youth Perceive Advertising.Patricia Nuñez-Gomez, Anton Alvarez-Ruiz, Felix Ortega-Mohedano & Erika P. Alvarez-Flores - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
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  6.  61
    Social and Political Ideas of Jose Ortega y Gasset.Felix Alluntis - 1965 - New Scholasticism 39 (4):467-490.
  7.  59
    The "Vital and Historical Reason" of José Ortega y Gasset.Felix Alluntis - 1955 - Franciscan Studies 15 (1):60-78.
  8.  18
    Augusto Andrés Ortega: filósofo innegable y teólogo vital.Félix Ruiz Nagore - 2012 - Diálogo Filosófico 82 (82):89-104.
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  9. Dios a la vista en Ortega y María Zambrano / God in Sight in Ortega and María Zambrano.Félix Duque Pajuelo - 1994 - Revista de Filosofía (México) 80:282-309.
     
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  10.  45
    Ortega y Gasset, Existentialist: A Critical Study of his Thought and its Sources. By José Sánchez Villaseñor, S. J. Chicago: Henry Regnery Co., 1949. Pp. viii + 264, with index. $3.00. [REVIEW]Felix Alluntis - 1950 - New Scholasticism 24 (2):214-216.
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  11.  21
    Ortega y sus fuentes germánicas.Nelson R. Orringer & José Ortega Y. Gasset - 1979 - Gredos.
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  12.  25
    Schelling: filosofía de la revelación como dialéctica de la historia.Félix Duque - 2014 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 19 (3).
    RESUMENLa filosofía del último Schelling debiera entenderse más bien como una hermenéutica de la libertad, cuyos soportes metódicos serían la dialéctica y la narración. La primera, al contrario de la hegeliana, se escendiría en un desequilibrio que pasa a tensión por contraposición de los extremos y que es al fin superada por un tercer término que se yergue libremente sobre los dos pasos anteriores: una dialéctica, pues, discontinua por superación, no por asunción. A su vez, y en una recuperación suo (...)
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  13.  29
    Sociedad Civil y combate a la pobreza. Impacto nutricional y económico de la intervención de Banco de Alimentos de Hermosillo en la comunidad de Pesqueira, Sonora, México.Ricardo López Salazar, Isabel Ortega & Sergio Sandoval - 2011 - Polis: Revista Latinoamericana 30.
    Una de las organizaciones de la sociedad civil que ha adquirido gran relevancia en el combate a la pobreza alimentaria en el estado de Sonora es el Banco de Alimentos de Hermosillo (BAH). Su objetivo es combatir el hambre y la desnutrición mediante la distribución de alimentos a zonas marginadas. Pesqueira, es una de las localidades en situación crítica de pobreza alimentaria y que ha sido beneficiada por los apoyos que otorga el BAH. Sin embargo, a pesar de que esos (...)
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  14.  94
    Constructing the Nation: A Race and Nationalism Reader.Mariana Ortega & Linda Martín Alcoff (eds.) - 2009 - SUNY Press.
    What is the norm of Americanness today, how has it changed, and how pluralistic is it in reality? from the Introduction In this volume philosophers and social ...
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  15.  67
    Dasein Comes after the Episternic Subject, But Who Is Dasein?Mariana Ortega - 2000 - International Philosophical Quarterly 40 (1):51-67.
  16.  12
    Méthodes artificielles et naturelles.Félix Le Dantec - 1907 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 63:176-196.
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  17. Philosophischer Handkatalog.Felix Leipzig Meiner, Werner Schingnitz & Raymund Schmidt - 1926 - [O. Harrassowitz],].
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  18.  17
    (1 other version)“La delicada arca del honor” y “la mayor nobleza del Orbe entero”: una defensa barroca de las mujeres y de los indígenas en el Perú del siglo XVIII / “The delicate ark of honor” and “The greatest nobility in the entire universe”: A baroque defense of women and indigenous peoples in 18th century Peru.César Félix Sánchez Martínez - forthcoming - Araucaria.
    En este artículo se estudia un peculiar recurso discursivo de un cronista barroco del virreinato del Perú: un elogio de las mujeres criollas de la ciudad de Arequipa, que se transforma en una vindicación general de los indígenas como una forma de exaltar a la ciudad criolla a través de una serie de analogías históricas con experiencias e ideales de la tradición hispánica asumibles para una audiencia metropolitana.
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  19. Phenomenological Encuentros.Mariana Ortega - 2006 - Radical Philosophy Review 9 (1):45-64.
    Heideggerian existential phenomenology remains largely ignored by Latin American feminists due to their preference for more Marxist and Sartrean philosophies. But its influence on Latin American feminism can be felt through the work of thinkers such as Beauvoir and Irigaray, who have had a great impact on Latin American feminists’ involvement in political movements and developmentof theories. The aim of this essay is to discuss ways in which Latin American and U.S. Latina feminists have been influenced by phenomenology’s commitment to (...)
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  20.  19
    Evaluation of Sexist and Prejudiced Attitudes Toward Homosexuality in Spanish Future Teachers: Analysis of Related Variables.Davinia Heras-Sevilla & Delfín Ortega-Sánchez - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
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  21. José Ferrater Mora en Chile: filosofía y exilio.Julio Ortega Villalobos - 1996 - El Basilisco 21:86-89.
     
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  22. El mito del hombre allende la técnica.José Ortega Y. Gasset - 1998 - Teorema: International Journal of Philosophy 17 (3):119-124.
  23.  31
    ¿Qué es filosofía?José Ortega Y. Gasset - 2019 - Revista de Occidente.
    José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), doctor en Filosofía y Letras, amplió estudios en las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, consiguiendo a los veintisiete años la cátedra de Metafísica de la Universidad Central de Madrid. En 1923 funda Revista de Occidente, una de las publicaciones culturales de mayor prestigio internacional. ¿Qué es filosofía? nació en 1929 en la Universidad de Madrid. La suspensión de las actividades académicas por causas políticas y la dimisión de Ortega le obligaron a (...)
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  24.  15
    Religio-cultural heritage of libation, memory and Obang cultural history, Northwest Cameroon.Felix K. Esoh & Chammah J. Kaunda - 2020 - HTS Theological Studies 76 (1):1-8.
    This article argues that libation, often associated with the ancestors, artefacts, images and pre-Christian religious devotions, constitutes sources for articulating authentic African cultural history of Obang community in the Northwest Region of Cameroon. It highlights that among traditional memory carriers, the ritual of libation remains trust worthy and pervasive, even among communities challenged by globalisation and colonising effects of Christianity. The article demonstrates the immense potentials of libation as an epitome and stabiliser of cultural memory, and a maxim in cultural (...)
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  25.  27
    Monsu Desiderio.R. G. S. & Felix Sluys - 1962 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 21 (2):230.
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  26.  34
    Materiale Phänomenologie und „Deutscher Krieg“: Zum Briefwechsel von Max Scheler und Siegfried Kracauer.Felix Hempe & Nicholas Coomann - 2022 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 70 (6):972-988.
    Max Scheler and Siegfried Kracauer met during World War I and remained in correspondence until the early phase of the Weimar Republic. The two exchanged ideas and plans, and at times Kracauer sent his early essays for Scheler’s comments on and recommendations for publishing them. The correspondence brings to light some revealing philosophical similarities between the two authors: both Scheler and Kracauer were interested in material phenomenology, the philosophy of emotions, formal sociology; moreover, they also enthusiastically supported the German war. (...)
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  27.  15
    Art as a self-denial of technique.Félix Duque - 2017 - Azafea: Revista de Filosofia 19:29-61.
    Nowadays, the question about the possibility of speaking about “art” in the context of a massive evolution of audiovisual technologies, and their comprehensive influence in a globalized world, is at stake. In this sense, contemporary art, despite its similarities with technique’s modus operandi, does not work with the goal to facilitate humankind access to natural and artificial resources. On the contrary, art fosters the viewing of the indisposition, opacity and retractability of those very same materials of which the works are (...)
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  28.  14
    Bases para una democracia europea "la fenomenología hegeliana del "perdón de los pecados".Félix Duque - 2006 - Recerca.Revista de Pensament I Anàlisi 6 (6):65-83.
    Las reticencias de Hegel sobre la viabilidad de la democracia en el estado moderno pueden explicarse parcialmente como una "querella de palabras", ya que él entiende ese término en el sentido original griego. Cuando se atiende al final del capítulo VI de la Fenomenología del espíritu, y se traduce en sentido secularmente "político" la doctrina del "perdón de los pecados", sustituyendo al "Dios reconciliador" por una conciencia colectiva, formada a partir de aquellos espíritus escogidos que Nietzsche denominara como "buenos europeos", (...)
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  29. Con Hegel y Heidegger: Amenaza de la finitud.Félix Duque - 1990 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 24:11-26.
     
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  30.  28
    Caín, o de la trágica fidelidad a la tierra.Félix Duque - 2016 - Pensamiento 72 (271):315-333.
    Al tratarse de un ensayo en hermenéutica, este trabajo no se pronuncia en absoluto sobre la verdad de un texto considerado sagrado por las tres grandes religiones del Libro, sino que se limita a indagar en su contexto y sondear en sus presupuestos, apoyándose ante todo por el impar drama Caín, de Lord Byron; y todo ello, a fin de sacar a la luz una arraigada creencia en el imaginario colectivo occidental, a saber: la desconfianza y menosprecio de la tierra, (...)
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  31.  13
    ¿Qué significa leer?Félix Duque - 2015 - Philosophical Readings 7 (3):53-60.
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  32.  15
    Transestética de los residuos (Crítica de la sensación pura).Félix Duque - 1997 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):53-90.
    El artículo pretende contribuir al esclarecimiento del sentido del arte de las últimas décadas mediante la crítica de la sensación pura de la Estética tradicional. La tradición occidental ha pasado por alto -durante mucho tiempo- el componente "residual" de la vida humana, debido al temor que suscita la constatación del carácter finito y dependiente de la existencia, así como también a la dificultad que surge cuando se intenta hacerlo objeto de reflexión. Esto último se justifica en parte porque lo "residual" (...)
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  33.  65
    Die Philosophie in Freiheit setzen.Félix Duque - 1999 - Fichte-Studien 15:169-188.
  34.  8
    Mirabeau; o, El político.José Ortega Y. Gasset - 1927 - Revista de Occidente.
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  35. [no title].Félix Guattari, Stéphane Nadaud & Kélina Gotman - unknown
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  36.  22
    Nie być człowiekiem partyjnym.José Ortega Y. Gasset & Dorota Leszczyna - 2019 - Roczniki Filozoficzne 67 (2):185-195.
    Original: José Ortega y Gasset, „No ser hombre de partido”, w: idem, Obras completas, t. IV, 306–313. The consent for the translation and its publication was expressed by the heirs of Ortega, represented by Andreas Ortega Klein The essay „No ser hombre de partido” by José Ortega y Gasset was published for the first time in the Argentinian magazine La Nación. It has been divided into two parts. The first was published on May 15, 1930. The (...)
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  37. Diana-yoga, la maîtrise de la volonté par le hatha yoga.Félix Guyot - 1946 - Paris: J. Tallandier.
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  38. Yoga for the west.Felix Guyot - 1934 - Philadelphia,: David McKay company. Edited by Bosman, H. & [From Old Catalog].
     
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  39. Die exzenftrische Position des Menschen.Felix Hammer - 1979 - Revista Portuguesa de Filosofia 35 (4):438-439.
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  40.  13
    Leib und Geschlecht: philosophische Perspektiven von Nietzsche bis Merleau-Ponty und phänomenologisch-systematischer Aufriss.Felix Hammer - 1974 - Bonn: Bouvier Verlag H. Grundmann.
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  41.  16
    Grund, Gründe, Begründen Metaphorologische und systematische Perspektiven auf die Politik des Gründens.Felix Heidenreich - 2016 - Zeitschrift Fuer Kulturphilosophie 2016 (1):145-166.
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  42.  20
    Enrico Cassini, Introduzione a Carl Schmitt.Felix Herkert - 2017 - Philosophisches Jahrbuch 124 (1):117-119.
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  43. San Nicolás de Tolentino, VII Centenario: Devoción y patronazgo en algunos pueblos de España.Félix Carmona Moreno - 2005 - Ciudad de Dios 218 (3):603-639.
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  44.  41
    A Dreamer's Journey.Morris Raphael Cohen & Felix S. Cohen - 1950 - Philosophical Review 59 (2):240-243.
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  45. Nihilismo y sociedad patógena: las apologías del nuevo Frankenstein.Concepción Ortega Cruz - 2001 - Laguna 8:115-128.
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  46.  12
    El control de la verdad: los Murcia de la Llana, una familia de correctores de libros.Félix Díaz Moreno - 2009 - Arbor 185 (740):1301-1311.
    La familia Murcia de la Llana desarrolló a lo largo de casi un siglo una de las tareas más significativas y a su vez más desconocidas dentro del complicado proceso por el que un manuscrito debía transcurrir hasta abandonar la imprenta: la corrección de libros. Por sus manos pasaron la mayor parte de los escritos del siglo XVII, muchos de los cuales alcanzarían posteriormente un éxito sin precedentes, caso del Quijote de Miguel de Cervantes. Este estudio se articula en base (...)
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  47.  19
    Le nœud et la terre.Guy Félix Duportail - 2016 - Cultura:189-210.
    A partir du double constat d’une carence de statut et d’une crise de sens de la topologie lacanienne du nœud borroméen, nous tenterons d’expliciter le sens phénoménologique de ce nœud. Réduit à son essence, le nœud borroméen est composé de points et de trous. Or ces trous sont le résultat de mouvements expérimentables sur un mode affectif et charnel. La pul- sion, le désir, l’amour, constituent en effet la matière phénoménale du nœud borroméen. Avec Husserl, Merleau-Ponty et Patočka, nous montrerons (...)
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  48. Orbital decomposition for multiple time series comparisons.D. Pincus, D. L. Ortega & A. M. Metten - 2010 - In Stephen J. Guastello & Robert A. M. Gregson, Nonlinear Dynamical Systems Analysis for the Behavioral Sciences Using Real Data. Crc Press.
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  49. Überlegungen zur Bedeutungskonstitution in der Malerei.Felix Thürlemann - 1981 - In Hermann Sturm & Achim Eschbach, Ästhetik & Semiotik: zur Konstitution ästhetischer Zeichen. Tübingen: Narr.
     
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  50. A Line of Continuity in Jan Patocka's Phenomenological Thought.Ivan Ortega Rodriguez - 2013 - Pensamiento 69 (259):301-313.
     
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