In recent years, much discussion has taken place regarding the social role of firms and their responsibilities to society. In this context, the role of universities is crucial, as it may shape management students’ attitudes and provide them with the necessary knowledge, skills and critical analysis to make decisions as consumers and future professionals. We emphasise that universities are multi-level learning environments, so there is a need to look beyond formal curricular content and pay more attention to implicit dimensions of (...) the learning process in order to create significant learning. With this in mind, we propose an integrative and holistic approach to guide the integration of ethics, corporate social responsibility and sustainability in management education that aims to improve students’ knowledge and attitudes. In this model, we consider three interdependent levels of analysis–the institutional level, the curricular level and the instrumental level–which together produce a leverage effect on student learning. For each level, we identify the main issues and aspects that need to be considered, based on an extensive literature review in this field. (shrink)

In recent years, considerable discussion has taken place regarding how to ensure business students are acquiring effectively the appropriate competencies related to Ethics, Corporate Social Responsibility and Sustainability. Instructors in business education are encouraged to explore new methods for teaching ECSRS to strengthen this vital part of the curriculum and technology could play an important role. In this paper, we discuss why Twitter could be an effective teaching method in ECSRS education. The study provides a conceptual framework for the use (...) of Twitter taking into account its major characteristics, main benefits, drawbacks, and key factors designing strategies. Some practical activities are also provided to encourage instructors to take more initiatives using Twitter and contribute to improving ECSRS education. (shrink)

Radical reflection is the philosophical and scientific exercise in answering the original question of human sciences. Starting from his criticism of scientific objectivism, Calvin O. Schrag points out his thesis that by radicalization of knowledge and values in human experiences, human sciences can develop its own rationality which couples with the technical methodological reason. This article will delve with Schrag’s concept of radical reflection in human sciences in three sections: the first section is dealing with Schrag’s appreciation of Husserl’s critique (...) of the ideals of objectivism, the second discusses the development of radical reflection, and the third focuses on the ontological implication of radical reflection that it guides us to understand of daily life experiences. The article concludes that since radical reflection focuses on the original experience, its rationality must be counted on by its technical methodological reason and the metaphorical reason. (shrink)

Scientific discovery is an important moment in scientific pursuit, but only a few philosophers of science appreciate this moment as a logical issue. Starting from his understanding that all thought contains components of which we are subsidiarily aware in focal content of thinking, Michael Polanyi puts out his thesis that scientific discovery cannot be justified by a series of strictly explicit operations but by merely invoking deeper forms of commitment in sighting the problem and the vision of reality. This article (...) will delve into Polanyi’s notion of scientific discovery in three sections: the first section is dealing with Polanyi’s concept of heuristic philosophy which tones that discovery of problem is the primary requisite of a good scientist to vision reality, the second discusses the role of intellectual passions in scientific justification, and the third focuses on the ontological implication of scientific discovery that it guides us to comprehension of something real both tangible and intangible. The article concludes that since scientific discovery involves the creative and imaginative appeal to reality, its rationality must be counted on by its logical structure and personal experiences in scientific community. (shrink)

The paper presents an approach to encrypt the color images using bit-level permutation and alternate logistic map. The proposed method initially segregates the color image into red, green, and blue channels, transposes the segregated channels from the pixel-plane to bit-plane, and scrambles the bit-plane matrix using Arnold cat map (ACM). Finally, the red, blue, and green channels of the scrambled image are confused and diffused by applying alternate logistic map that uses a four-dimensional Lorenz system to generate a pseudorandom number (...) sequence for the three channels. The parameters of ACM are generated with the help of Logistic-Sine map and Logistic-Tent map. The intensity values of scrambled pixels are altered by Tent-Sine map. One-dimensional and two-dimensional logistic maps are used for alternate logistic map implementation. The performance and security parameters histogram, correlation distribution, correlation coefficient, entropy, number of pixel change rate, and unified averaged changed intensity are computed to show the potential of the proposed encryption technique. (shrink)

Apotemnophilia is a condition that causes those who have it to not feel “correct” in their own bodies. As a result, an intense obsession develops with removing the limb; this obsession hinders tremendously the patients' social behaviour and societal integration. These patients, in some respects resembling transgendered individuals, feel that the body part (limb) in question is simply “not a part of themselves”, causing them to feel uncomfortable in their own bodies. Whether amputations should be performed on apotemnophiles or not (...) is a question that poses a significant medical ethical dilemma. It is argued that observing an apotemnophile's request for amputation is the ethical action. The major arguments opposing such amputations and supporting such amputations are examined and critically analysed with regard to ethical principles—namely, patient autonomy, beneficence, non-maleficence and justice with regard to every person's “right to happiness”. Finally, a discourse on how the accepted notion of harm does not apply to apotemnophilia is developed to justify the position that amputation is indeed medically the ethical choice. (shrink)

RESUMO Este artigo pretende analisar o tópico das "Duas Verdades" na história do pensamento budista. Seu objetivo consiste em elucidar esse tópico a partir do ponto de vista do "Satya-siddhi-śāstra". Parte-se aqui de uma consideração metodológica referente ao problema das múltiplas tradições intelectuais do universo budista, desenvolvendo-se uma análise do conceito das "Duas Verdades" presente no "Satya-siddhi-śāstra". ABSTRACT This article hopes to analyze the topic of the "Two truths" in the history of Buddhist thought. The subject is to elucidate this (...) topic from the point of view of the "Satya-siddhi-śāstra". The starting point is the methodological considerations concerning the multiple intellectual traditions present in the Buddhist universe developing an analysis of the "Two truths" as present in the "Satya-siddhi-śāstra". (shrink)

o objetivo deste artigo é , em primeiro lugar, reconstruir o chamado "problema de Hume", analisando-o como dois problemas distintos (causalidade e inducao), embora intimamente relacionados -a contar, sobretudo, pela propria tentativa humeana de soluciona-los mediante uma concepcao unitaria de necessidade. Em segundo lugar, o objetivo é analisar a resposta de Kant a Hume, compreendendo-a, do mesmo modo, como duas respostas distintas: a primeira (causalidade) contida na "Segunda Analogia da Experiencia" da Critica da Razao Pura e a segunda (induçáo), principalmente, (...) nos prefacios e na segunda parte ("Critica da Faculdade de Juizo Teleologica") da Critica da Faculdade do Juizo. Isso denotaria uma certa assimetria entre as determinacoes decorrentes de cada uma das duas solucoes, pois enquanto a necessidade imposta pelo principio dos juizos de causa e efeito possui vinculos imediatos com as condicces da realidade objetiva dos fenomenos, a necessidade imposta pelo principio dos juizos teleologicos possui vinculos apenas indiretos com as mesmas condicoes, po is decorrem tao-somente das condicoes subjetivas da experiencia. A duvida seria em que medida, nesse ultimo caso, a solucao transcendental kantiana distingue-se da solucao empirista humeana, cuja deficiencia, apontada por Kant, foi justamente fazer "passar uma necessidade subjetiva, isto e, urn habito, par uma necessidade objetiva". A doutrina kantiana dos fins essenciais da razáo parece ser o único elemento a justificar uma distinçáo substantiva entre ambas as soluções. (shrink)

O artigo apresenta duas questões filosóficas centrais legadas pelo Idealismo Alemão sem resposta. De um lado, as tentativas reiteradas de determinar o Múltiplo a partir da unidade ordenadora de uma subjetividade incondicionada resultaram em perspectivas dualistas e metafisicas inflacionárias. De outro lado, a meta do estabelecimento de uma filosofia capaz de se elevar para além da oposição sujeito/objeto, reconciliando natureza e liberdade, tornou-se refém da teleologia do incondicionado. Uma resposta a tais desafios pode brotar da problematização do idealismo contemporâneo e (...) do diálogo renovado com a filosofia platônica. (shrink)

O texto busca questionar a posição do filósofo Badiou quando ele afirma que a ontologia é as matemáticas. Badiou parte de uma concepção de que teríamos duas vozes sobre o ser. Por um lado, poderíamos pensar como Heidegger: para se fazer uma ontologia seria preciso buscar a essência da linguagem; por outro, poderíamos pensar como Badiou que concebe as matemáticas sendo a própria ontologia. O texto não pretende desenvolver a concepção de Badiou, mas questioná-la. Para isso, busco retomar o pensamento (...) heideggeriano e mostrar como sua concepção parte de um questionamento sobre o espírito matemático ao contrário de Badiou que assume como verdadeiro o axioma: “matemáticas = ontologia”. (shrink)

RESUMO Entre os vários pontos da obra de Nāgārjuna que deram origem a análises e discussões, o tema das 'duas verdades' é um dos mais controversos. Com efeito, dentro da ampla bibliografia dedicada a essa temática, são muitas, e amiúde divergentes, as tentativas de explicar o que Nāgārjuna entendesse - no verso 24.8 das suas Mūla-madhyamaka-kārikā - com as expressões 'verdade convencional' e 'verdade suprema'. Esses pontos de vista interpretativos, entretanto, frequentemente, parecem prescindir daquele que talvez seja o critério mais (...) confiável para dirimir as controvérsias relativas às MMK: i. e., a leitura dos comentários indianos às mesmas MMK. Em contraste com essa tendência, este escrito objetiva investigar as passagens do Prajñāpradīpa e das Prasannapadā onde encontramos explicações, respectivamente de Bhāviveka e de Candrakīrti, que dizem respeito às duas verdades. O resultado dessa pesquisa se apresentará como nitidamente favorável à interpretação da doutrina das duas verdades que, em outros escritos, chamei de 'pedagógica'.ABSTRACT Among the many passages of Nāgārjuna's work that have generated analysis investigation and discussion, the issue of the 'two truths' is one of the most controversial ones. In fact, within the vast bibliography dedicated to this topic, attempts to explain what Nāgārjuna meant - in verse 24.8 of his Mūla-madhyamaka-kārikā - by 'conventional' and 'supreme truth' are many and frequently divergent. However, it often seems that these interpretative views neglect what probably is the most reliable criterion for solving controversies in the MMK: i. e., the reading of Indian commentaries to the MMK. Going against this trend, this paper aims to investigate passages of Bhāviveka's Prajñāpradīpa and of Candrakīrti's Prasannapadā where we find explanations that concern the two truths. The result of this research will look quite favorably on the interpretation of the two truths doctrine that I called, in other works of mine, "pedagogical". (shrink)

This compilation of student research papers and analysis of important historical legal papers attempts to compare the experience of the past political-legal issues with the present.

Busca-se aqui investigar a conexão entre duas características definidoras da originalidade crítica de Antonio Candido: sua filiação à linhagem do "marxismo ocidental" e sua inserção numa tradição nacional.The aim of this paper is to discuss the connection between two basic traces grounding the originality of Antonio Candido's literary criticism: firstly, its insertion into the mainstraim of "western marxism" and, secondly, into national tradition.

em Origens do totalitarismo , publicada em 1951, Arendt pensa o grande mal do século XX: o fenômeno totalitário como destruição da pluralidade humana, negação da semelhança dos homens e da sua pertença a uma mesma humanidade. Esse mal, para ela, reduz-se a dois regimes: o nazismo de Hitler e o comunismo de Stalin. A proposta deste artigo é analisar as características comuns entre esses dois regimes como descritas por Arendt.

“Como duas mentes podem conhecer uma única coisa” é um dos textos que Wil-liam James (1842-1910) pretendia reunir sob o nome de Ensaios sobre empirismo radi-cal, embora nunca tenha chegado a ver o projeto concluído. Trata-se da obra tardia do autor, quando este passou a desenvolver algumas das ideias que já se encontravam, em muitos casos de forma embrionária, no monumental Princípios de psicologia. “Como duas mentes podem conhecer uma única coisa” é um dos textos mais importantes desse esforço, uma (...) vez que explica, de forma clara e elegante, um dos pilares do empirismo radical. Como o título já diz, James pretende mostrar como algo pode ser conhecido por duas mentes sem que haja aí uma duplicação, ou um recurso à noção de representação como duplicação de um objeto físico. James postula o conceito de experiência pura e indivisa que se desenvolve em estados de experiências momentâneas sucessivas. A experiência pura acrescenta a consciência à percepção de objetos. Nessa experiência indivisível ocorrem “apropriações” conscientes — que se dão de forma retroativa — das sensações dos objetos pelos sentidos. A consciência conquistada nessa apropriação marca a subjetivação e se dá a partir da inserção do algo sensível, resultante da relação com um objeto físico, na experiência individual. No instante da experiência pura, o objeto é ao mesmo tempo objetivo e subjetivo, não ocorrendo uma duplicação ontológica. Aí reside a resposta à pergunta posta no título: é possível sentir objetos sem duplicá-los. (shrink)

Um argumento esquecido em um verdadeiro arsenal de guerra que Espinosa se dedicou a reunir contra o que considerava um dos maiores, senão o maior, empecilho para que os homens alcançassem a verdadeira felicidade, a saber, o falso conceito que possuem da liberdade humana quando a tomam por uma liberdade de arbítrio, contrária a toda e qualquer necessidade. Argumento forjado, certamente, com boa dose de ironia e ânimo polemista contra um objetor que se diz defensor do cartesianismo, e, portanto, em (...) certa medida contra Descartes. Apresentar um argumento que envolva a referência a situações oníricas contra a concepção cartesiana de liberdade como poder dos contrários é, certamente, pretender fazer o feitiço virar contra o feiticeiro. No entanto, para além desse encanto particular e quase anedótico, creio que esse argumento contribui com um bom ponto à inesgotável discussão sobre a natureza da liberdade, debate caro às inquietações filosóficas do nosso querido amigo. Ponto para cuja elucidação espero poder contar com sua ajuda, pois, como se poderá ver na sequência, minha compreensão do argumento é ainda bastante preliminar. Duas traduções porque as cartas onde esse argumento muito provavelmente surgiu pela primeira vez não contam ainda, até onde eu saiba, com uma tradução para a língua portuguesa que permita um acesso mais fácil ao pensamento do filósofo. Legitima preocupação pedagógica, uma entre muitas que caracterizam o professo Boeira. (shrink)

This article discuss two different approaches used to think historical a priori . On the one hand, when Husserl speaks about historical a priori , he refers to the tradition – one way of stating that history of thought is continuous and follows a common spirit. It implies, at the same time, that the tradition, despite being a discourse that precedes the subject, clearly to exist depends on a discursive subject at his present activity. On other, in Foucault’s proposal, historical (...) a priori will be saw from what would make possible the appearance of multiple statements in a given era . Therefore, it is all about a history not guided by subjectivity, but by the discourse itself. What remains of these two conceptions is to know the status of mathematics and physical sciences: they would be a model or an exception? (shrink)

Eric Weil, Karl Jaspers e Martin Heidegger são três filósofos alemães, um deles, judeu: Weil apresenta na categoria do finito uma possibilidade entre os discursos filosóficos que compreende Heidegger e Jaspers. O presente artigo propõe uma compreensão parcial de Jaspers e Heidegger por meio da categoria do finito weiliana e da retomada operada por essa possibilidade do discurso – a finitude – da categoria da obra, cuja fenomenologia é o nazismo. Para esse objetivo, dividiu-se o artigo em três seções, seguidas (...) de uma introdução. Na Introdução apresentamos a relação entre os três pensadores dada por meio de dois textos de Weil. Também elencamos os motivos da escolha das obras de Heidegger e Jaspers que serão discutidas. A primeira seção do artigo contém uma apresentação dos conceitos weilianos que são a base para as seções seguintes. Na segunda seção, esses conceitos são cotejados com o pensamento heideggeriano. Na terceira seção, aplicamos o mesmo método ao pensar de Jaspers, mostrando as limitações que o pensamento de Heidegger encontra no plano político. Encerramos com um pequeno balanço da discussão. (shrink)

o presente artigo busca identificar na Critica da faculdade de julgar os pressupostos de que se serviram os artistas plasticos nao figurativos para suas concepções artisticas, atraves do rnetodo de uma analise de conteudo das duas introduções escritas por Kant para sua terceira critica.