Trying to comprehend the contemporary social phenomenon from the imaginaries theory perspective, is to recognize that the history of humanity is the history of the human imaginary and its work (Castoriadis 2002). It is about an acceptable and relevant possibility, that is recognized in the human bei..

: In this paper I will examine two conceptions of philosophy that were defended in Latin America during the last century. I believe that both models have to be put away and that we must build a new one, recovering elements of both of them. At the end of my paper I will consider very briefly what can we learn from this in order to construct a genuine philosophical dialogue between the United States and Latin America.

Even though female food acquisition is an area of considerable interest in hunter-gatherer research, the ecological determinants of women’s economic decisions in these populations are still poorly understood. The literature on female foraging behavior indicates that there is considerable variation within and across foraging societies in the amount of time that women spend foraging and in the amount and types of food that they acquire. It is possible that this heterogeneity reflects variation in the trade-offs between time spent in food (...) acquisition and child care activities that women face in different groups of hunter-gatherers. In this paper we discuss the fitness trade-offs between food acquisition and child care that Hiwi and Ache women foragers might face. Multiple regression analyses show that in both populations the daily food acquisition of a woman’s spouse is negatively related to female foraging effort. In addition, nursing mothers spend less time foraging and acquire less food than do nonnursing women. As the number of dependents that a woman has increases, however, women also increase foraging time and the amount of food they acquire. Some interesting exceptions to these general trends are as follows: (a) differences in foraging effort between nursing and nonnursing women are less pronounced when fruits and roots are in season than in other seasons of the year; (b) foraging return rates decrease for Ache women as their numbers of dependents increase; and (c) among Ache women, the positive effect of number of dependents on foraging behavior is less pronounced when fruits are in season than at other times of the year. Lastly, in the Hiwi sample we found that postreproductive women work considerably harder than women of reproductive age in the root season but not in other seasons of the year. We discuss how ecological variation in constraints, the number of health insults to children that Hiwi and Ache mothers can avoid, and the fitness benefits they can gain from spending time in food acquisition and child care might account for differences and similarities in the foraging behaviors of subgroups of Hiwi and Ache mothers across different seasons of the year. Valid tests of the explanations we propose will require considerable effort to measure the relationship between maternal food acquisition, child care, and adverse health outcomes in offspring. (shrink)

Ensayo que busca profundizar en conceptos claves de la ética y la moral para dar cuenta de la deformidad en la utilización del principio de autonomía para avalar actos éticamente ilícitos como el aborto. El origen de la reflexión está en la experiencia de la autora en las aulas de clase donde captó el fracaso dialéctico en la enseñanza de la ética médica: muchos conceptos fueron impartidos desde una ideología global que lleva a una práctica clínica basada en convicciones individuales, (...) que distan de la verdad ética y de lo filosóficamente demostrable y obedece a las necesidades «poco éticas» del mundo actual. Se hace una aproximación a lo que es la autonomía; se examina si el aborto puede calificarse como un acto moral, partiendo de la realidad biológica de lo que es un embrión humano. Se concluye que el aborto es una práctica en la que no puede primar el principio de autonomía porque no contiene una acción que sea puramente moral: no es posible afirmar que el aborto sea éticamente lícito. La sociedad actual pretende fundamentar legalmente los actos ilícitos antes de revisar los conceptos que conciernen a la ética y a la filosofía; parte del problema es que no se enseñan adecuadamente esos contenidos en las aulas de clase. (shrink)

RESUMEN En el marco de la pregunta por la actualidad del pensamiento político de Hegel ha surgido en las últimas décadas una renovada vertiente interpretativa que defiende la tesis de la indeterminación del monarca como un elemento necesario en los Principios de la filosofía del derecho. Esta tesis consiste, por un lado, en que el monarca, aun como soberano, cumple una función meramente protocolar dentro de la Constitución; y por otro lado, afirma que, en esa medida, su particularidad o su (...) carácter personal es completamente irrelevante para la administración y desarrollo de los asuntos públicos. Sin embargo, a partir de una revisión detallada de los argumentos originales de la obra se logra apreciar que dicha tesis resulta problemática. Este trabajo se propone explicitar las razones que demuestran dicha inconsistencia, así como señalar otros aspectos particulares en la argumentación hegeliana que invitan a poner nuevamente la mirada en este elemento complejo de su obra y pensamiento. ABSTRACT Within the framework of the question about the actuality of Hegel's political thought, a renewed interpretative perspective has arisen in recent decades, which defends the thesis of the monarch's indetermination as a necessary component at Elements of Philosophy of Right. This thesis claims, on the one hand, that the monarch, even as a sovereign, fulfills a titular function within the Constitution; and on the other hand, it maintains that, to that extent, his particularity or personal character is completely irrelevant for the determination of public affairs. However, based on a detailed review of the original arguments of Hegel's work, it is possible to appreciate that this thesis is problematic. This article seeks to explain the reasons which prove this inconsistency. It also highlights other particular aspects of Hegel's argument which invite to reconsider this complex aspect of his work and thought. (shrink)

Entre los objetivos primordiales de la enseñanza de segundas lenguas está el desarrollo de habilidades comunicativas como base para la correcta comprensión. En el diagnóstico realizado al estudiantado de la Filial Preparatoria de las Ciencias de la Salud de Morón se evidenciaron limitaciones en dicho componente, porque no es capaz de comprender literalmente el texto, resumirlo, comentar la información ni emitir juicios y criterios. Por tal motivo este trabajo tiene como objetivo analizar aspectos esenciales del desarrollo de la comprensión de (...) textos con fines específicos en el estudiantado de los cursos preparatorios de las ciencias de la salud. Between the principals objectives of teaching second languages, it´s the development of communication activities to base for the correct understanding. Diagnose done to the students of the ¨Preparatory Filial in Health Science of Morón¨ we could watched limitations of this resource, because isn´t capable to understand the text textually, to summarize it, comment the information neither make judgments and opinions. By the way this project has like primary objective make a bibliographic revision of the fundamental aspects about the importance has de development of texts compression with specifics purposes in the students in preparatory courses of health ´s science. (shrink)

Hemos ingeniado numerosos juegos para solazarnos; jugamos en las relaciones sociales desempeñando papeles con sus pertinentes máscaras; y el mundo semeja un gran juego que avanza subyugado por reglas, en el que, armados de nuestros saberes, jugamos para mantenernos vivos y vivir de la mejor manera. Mas aquí no se acaba el juego: resulta que el mundo, que es uno entre los posibles, debe de haberse impuesto, sin duda, a otras combinaciones de cartas en una recóndita partida de póquer de (...) un jugar inasible y difuso que rehúye nuestras concepciones. Porque, si bien de los juegos que hemos construido sabemos el qué, el para qué y el cómo, no podemos decir lo mismo del juego del mundo, inscrito a su vez en una maraña que juega sin límite y en la que nos vislumbramos. Por ello hemos de aclarar en qué consiste este juego último, para intentar descubrir a qué juega todo y a qué juega el ser humano. A ello ha venido consagrándose la Metafísica con estrategias varias: la Metafísica es también un juego, un juego de nociones, y a él se aplica este ensayo pretendiendo jugar con el mayor tino aun sin obtener ganancia. Así pues, este no es un libro de filosofía, contra lo que proclama el título; esto es un entretejido de partidas de un juego desesperado donde el jugador se juega el mundo, la vida, el pensamiento, el hombre y hasta a sí mismo. Con el molde del juego probaremos a concebir la realidad entera y a digerir la temática filosófica en sus tópicos más relevantes. Porque en este escrito la palabra juego funcionará como un significante flotante (en la nomenclatura estructuralista), como un valor simbólico cero, susceptible de aplicarse a cualquier fenómeno, y útil para conexionar nuestras inquietudes en los escenarios más diversos. Con dicha táctica, este libro recorrerá los problemas fundamentales de la filosofía para ofrecer al lector una visión aventurera al mismo tiempo que coherente. Empezando por un juego de solitario, el del Yo pensante, nos abriremos al pensamiento y al mundo, como juego en que participamos los hombres; veremos cómo en él se constituye el sentido o ser de las cosas, y cómo ese juego nos catapulta a un Gran Juego columbrado, al Juego de Ser (por llamarlo de algún modo), a un jugar sin sujeto y sin reglas al que no cabe aplicarle nuestras nociones. En tal juego intervenimos los hombres y efectuamos nuestras apuestas con los otros y con nosotros mismos y ante la muerte. Este libro se dirige a los jugadores genuinos, a los amantes del juego al margen de su resultado, dispuestos a los triunfos y a las derrotas, y a la derrota definitiva, sabedores de que todo es un juego después de todo. Emprenderemos, pues, un juego en sentido estricto y en sentido laxo, habida cuenta de que el ser y la nada, la verdad y el conocimiento, el mundo y las cosas, el hombre y el Yo pensante, la sociedad y la historia, el bien y el mal, Dios y el absurdo, la transcendencia y la muerte… son piezas, cartas o fichas con que nos hemos topado en un juego que nos abarca y al que nos sentimos arrojados. En cuanto juego, este libro, verdadero curso de filosofía para jugadores, aspira solo a que sus jugadas cuadren. (shrink)

Se sostiene que la propuesta de Rodriguez-Pereyra de que los analíticos iberoamericanos publiquemos todos nuestras investigaciones en inglés es inviable e indeseable.

Aquest llibre recull els textos de les reflexions que van tenir lloc en l'encont re internacional SCAN (festival de fotografia), a Internet del 29 de febrer al 1 7 d'abril de 2008, i al Teatre Metropol, el dia 17 d'abril de 2008. Tres teòrics de la imatge de reconegut prestigi internacional -Christian Caujolle, Joan Font cuberta i Radu Stern- van debatre virtualment a internet i posteriorment de form a presencial a Tarragona sobre el paper de la imatge al nostre temps.

This chapter contains sections titled: The Origins of the Ateneo de la Juventud The Lectures at the Ateneo de la Juventud The Ateneo de la Juventud and the Mexican Revolution References Further Reading.

Bernard Mandeville denunciou a filosofia moral de seu tempo, tanto suas dimensões teóricas quanto práticas, como elitista e contrária à natureza humana. As explicações e recomendações derivadas dessa filosofia moral, segundo Mandeville, eram inadequadas para entender e governar a sociedade comercial. Mandeville examinou as explicações existentes sobre a natureza humana, confrontou-as com o que apresentou como fatos e desvendou suas contradições. Isso leva ao desafio de Mandeville: aceitar as coisas como elas são ou assumir a responsabilidade da transformação. Este é (...) o desafio que pretendo explorar neste artigo. Podemos continuar vivendo em uma sociedade altamente desigual baseada no orgulho e na vergonha ou podemos criar incentivos que levem a um cálculo diferente das paixões de acordo com um critério utilitário. (shrink)

Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".

En este ensayo se examina de manera crítica el desarrollo de la filosofía analítica y, en particular, de la filosofía analítica latinoamericana. Se propone que esta última adopte un giro político y uno pedagógico con el fin de recuperar su espíritu original y reconectarse con la tradición intelectual latinoamericana. This essay is a critical examination of the development of analytic philosophy and, in particular, of Latin American analytic philosophy. It is argued that the latter ought to adopt a political and (...) pedagogical turn in order to recover its original spirit and to be reconnected to Latin American intelectual tradition. (shrink)

En el presente artículo planteamos una lectura cruzada de diferentes aspectos de la antropología (Claude Lévi-Strauss, Alfred Gell y Viveiros de Castro) y del discurso estético (Friedrich Schiller y Deleuze/Guattari). La antropología se ha constituido como un nuevo saber que implica cierta ética de descolonización del pensamiento. Esta descolonización supone una puesta en cuestión de los binarismos más arraigados en la filosofía occidental, entre ellos el que solo cabe atribuir agencia a los seres humanos. Nuestro propósito es mostrar que el (...) pensamiento estético ha operado un cuestionamiento semejante, abriendo el camino a pensar agencias no humanas en el arte. (shrink)

Ce livre est une tentative de remémoration d'une situation politique précise, celle qui se déclencha à Madrid, le 15 mai 2011, situation qui demeure incompréhensible tant qu'on ne la relie pas à une séquence plus large, celle des révoltes et révolutions dans plusieurs pays arabes, suivies, de par le monde, par les différentes vagues à d'Occupy. Cet essai voudrait constituer un témoignage, attentif aux faits, de ce monde d'assemblées et d'occupations des places en référence à l'oeuvre d'Hannah Arendt. De cette (...) oeuvre, deux ordres de questions ont particulièrement retenu notre attention. D'abord, l'insistance sur la constitution de «conseils», formulation particulière de l'organisation politique... Ensuite, la constitution d'une «pensée plurielle», qui se développe de manière privilégiée, en tant que forme de pensée propre à cette organisation en «conseils» ou en «assemblées»... C'est ce qui nous est apparu comme l'inouï, le «trésor perdu» selon Arendt, retrouvé dans les mouvements sociaux récents, à commencer par ceux d'Espagne : la possibilité d'un exercice à découvert, en plein air et libre de la pensée. Ce qui peut être décrit comme une patience de l'action. (shrink)

We conducted three studies aimed at showing that one-to-one translations between emotion terms might be comparing independent or barely overlapping categories of emotional experience. In Study 1 we found that the speakers' most accessible features of two supposedly equivalent emotions terms (shame and vergüenza) were very different. In Study 2, American and Spanish speakers' typicality ratings of 25 out of 29 constitutive features of “shame” or “vergüenza” were significantly different. In Study 3, these important differences in the content and internal (...) structure of “shame” and “vergüenza” were also reflected in the affective meaning of their corresponding terms. We conclude that “shame” and “vergüenza” do not share the same cluster of central features, and cannot be treated as identical categories of emotional experience. This finding raises serious questions about the one-to-one translation practices not only of most cross-cultural studies on “shame”, but also of other emotion concepts. We suggest an alternative method of translation based on Diachronic Prototype Semantics (Geeraerts, 1997). (shrink)

Ésta es una contribución al debate originado por Guillermo Hurtado y proseguido por Manuel García-Carpintero y Horacio Luján Martínez, con relación al sentido y a los objetivos de la filosofía analítica, especialmente en Iberoamérica. En ella se defiende que las tesis de Hurtado también se pueden aplicar al cultivo de filosofías no analíticas, pues en realidad conciernen a la filosofía profesional que se practica dentro y fuera de Iberoamérica. Se sostiene, además, que si bien la profesionalización y la (...) masificación de la filosofía son fenómenos en sí mismos positivos, tienen consecuencias colaterales negativas respecto de la calidad de la filosofía que se produce. También se aduce que el que una propuesta filosófica no tenga una inmediata relevancia existencial o política no la hace menos importante, siempre que en algún sentido amplíe las fronteras del conocimiento. This is a commentary on a debate originated by Guillermo Hurtado and followed up by Manuel García-Carpintero and Horacio Luján Martínez, in regards to the meaning and objectives of analytic philosophy, especially in Latin America. This paper holds that Hurtado's theses are also true about non analytic philosophy, since they are about professional philosophy, as practiced both inside and outside Latin America. Professionalization and popularization of philosophy, while positive phenomena in themselves, have negative collateral consequences on the quality of philosophy produced in the present moment. it is also held that the fact that a given philosophical proposal has no immediate existential or political relevance doesn't make it less important, as long as in some sense it widens the frontiers of knowledge. (shrink)

En este ensayo se destaca fundamentalmente las aportaciones de T.S. Kuhn, quien al aproximarse al conocimiento científico a partir del quehacer o práctica científica, observando a los observadores científicos, apunta a dos aspectos centrales sobre el cambio radical que ha experimentado la concep..

Bernard Mandeville is one of those authors who is always present but not deeply studied or taken very seriously. There has been, no doubt, scholarly work on Mandeville, beginning with F.B. Kaye’s e...

En toda sociedad, cada uno de sus componentes y cada una de sus instituciones cumplen un rol determinante. El rol de los medios de comunicación es vital para sustentar la socialización, habiendo llegado incluso a ser llamados elementos democratizadores. Pero hoy en día están operando en contra de sus reales funciones y asumiendo a todas luces comportamientos antiéticos. Esto no solamente se pone de manifiesto en el periodismo cada vez más desprestigiado, también está operando en los distintos formatos y géneros (...) de manera cada vez más acentuada. Los programas de entretenimiento incurren con frecuencia en la vulgaridad y con toda impunidad pisotean la Ley N° 28278, de tal manera que han llegado a generar la intervención del Poder Judicial, evidenciando que los medios de comunicación y los comunicadores no se pueden autorregular. Pero ¿por qué hemos llegado a esta crisis? ¿Qué pasó con los comunicadores, con los profesionales de la verdad? Es entonces cuando caemos en cuenta de que el comunicador, en sus distintas ramas, debe recuperar su identidad como profesional y no limitarse a ser solamente un buscador de likes o de rating. (shrink)

RESUMEN Al reconstruir el cambio en la figura del otro entre la escuela del sentido moral y el sistema de la simpatía, es posible establecer una diferencia importante entre A. Smith y sus antecesores en la Ilustración escocesa, y explorar desde un nuevo ángulo el lugar que ocupa la política en la obra de Smith. Al pasar de una figura universal y abstracta, a una concreta y real, el sistema de la simpatía permite pensar en la continuidad que hay entre (...) la comunidad moral y la comunidad política y también en su ruptura, cuando la segunda se convierte en el espacio que permite manejar la exclusión que puede generar la primera. La invisibilidad de algunos miembros de la comunidad moral exige la creación de un espacio de tolerancia para evitar la violencia simbólica que implica la negación de participar en la comunicación afectiva de la simpatía. ABSTRACT The system of sympathy introduces a change in the figure of the other with respect to the school of moral sense. The reconstruction of this change reveals an important difference between A. Smith and his Scottish Enlightenment predecessors, which allows for the examination of the role of politics in Smith's work from a new angle. By replacing an abstract, universal figure with a concrete, actual one, the system of sympathy makes it possible to think the continuity between the moral community and the political community, but also its disruption, whenever the latter becomes a space to handle the exclusion that might be generated by the former. The invisibility of some of the members of the moral community requires the creation of a space of tolerance in order to avoid the symbolic violence entailed by the refusal to participate in the affective communication of sympathy. RESUMO Ao reconstruir a mudança na figura do outro entre a escola do sentido moral e o sistema da simpatia, é possível estabelecer uma diferença importante entre A. Smith e seus antecessores na Ilustração escocesa e explorar, sob um novo ângulo, o lugar que a política ocupa na obra de Smith. Ao passar de uma figura universal e abstrata para uma concreta e real, o sistema da simpatia permite pensar na continuidade que há entre a comunidade moral e a comunidade política e também em sua ruptura, quando a segunda se converte no espaço que permite manejar a exclusão que pode gerar a primeira. A invisibilidade de alguns membros da comunidade moral exige a criação de um espaço de tolerância para evitar a violência simbólica que implica a negação de participar na comunicação afetiva da simpatia. (shrink)

Courcelle-Seneuil, francés, humanista, economista, seguidor y admirador de Tocqueville, estuvo en Chile durante seis años, fue consejero del gobierno, dictó cursos en el Instituto Nacional, y fue admirado por todos por su seriedad y experiencia. Este estudioso cumplió papeles contradictorios: mientras un autor como Lastarria lo traduce y cita a menudo para combatir el autoritarismo de los gobiernos liberales que aplican la libertad sólo en el plano económico, por otra parte, sus alumnos en el Instituto pusieron en práctica, de manera (...) extremadamente liberal, sus lecciones de economía cuando ocuparon puestos de responsabilidad. Su rigidez empujó al país a una gran crisis económica por exceso de liberalismo económico. ¿Cómo es posible que un mismo personaje y sus enseñanzas sea utilizado por un lado para combatir el liberalismo económico y por otro dé origen a posturas librecambistas, que son un antecedente del neoliberalismo? (shrink)

Seventeen essays make up the body of this anthology. Most of the authors are Latin Americans (although some of them work in other regions), and thus we might say that this volume is, in a very approximate sense, a showcase of recent Latin-American ontology and metaphysics. The remaining authors—Pierre Aubenque, Barry Smith, Lorenzo Peña and James Hamilton—are distinguished teachers who have had important contacts with the Latin-American philosophical community. The articles in this anthology address some of the central questions in (...) ontology and metaphysics: the possibility of a science of being (Aubenque), the different possible approaches to ontology (Hurtado), the recent application of ontology to informatics (Smith), guise theory and its Leibnizian antecedents (Herrera), the reduction of space and time to phenomenological properties (Rodríguez Larreta), the Newtonian ontology of space and time (Benítez and Robles), the relation between truth and the so-called “truth-makers” (Rodríguez Pereyra), the ontological position of the Pyrrhonic skeptic (Junqueira Smith), the limits and difficulties of metaphysical realism (Cabanchik, Pereda), the defense of physicalist or emergentist positions regarding the mental (Pérez), the metaphysical nature of persons (Naishtat), the ontology of cultural entities (Peña), political ontology (Nudler), the relation between ontology and literature (Hamilton), the ontology of art (Tomasini). Some of the works (e.g., those Aubenque and Robles) approach the question from a historical perspective: others examine the most recent philosophical literature on the problems focalized (e.g., those by Pérez and Rodríguez Pereyra), and others offer new approaches (e.g., those of Rodríguez Larreta, Peña or Nudler) to a specific problematic area. (shrink)

La filosofía cartesiana tuvo sus orígenes en el espíritu de la época del siglo XVII y en el entorno y contexto del Collège La Flèche, durante la escolaridad de René Descartes en las aulas de mencionado recinto. Dirigida por los sacerdotes de la Compañía de Jesús, esta institución impartía educación a la luz de la Ratio Studiorum. El pensador francés abandona las enseñanzas del claustro al desencantarse del sistema y del contenido de los conocimientos transmitidos por la mayoría de sus (...) maestros y se da a la tarea de buscar un método que le brindara los elementos suficientes para construir un sistema de pensamiento, el cual asimismo respondiera a las nociones e ideas que pretendía construir. El padre Denis Mesland y Descartes entablan una relación intelectual-epistolar y debaten las ideas filosóficas propuestas por el pensador. Mesland se ve obligado a viajar al Nuevo Continente a cumplir nuevas misiones impuestas por sus superiores. Este artículo tiene como finalidad ofrecer algunas luces que permitan dar respuesta, en alguna medida, a la pregunta: ¿Mesland, en realidad, enseñó filosofía cartesiana en el Colegio Máximo jesuita de la provincia de Santafé en el siglo XVII? (shrink)

El uso de los Salmos en el NT refleja los desarrollos en la tradición judía del segundo tem- plo en la que surgió el movimiento de Jesús. En particular la conside- ración de los Salmos como escri - tura, la “Davidización” del “libro” de Salmos y la visión de David dotado de inspiración profética, que hace que los Salmos adquieran la condición de profecía de propó- sitos divinos. Sin embargo, compa- rar el uso de ciertos Salmos en el NT con (...) el uso de Salmos en otros escritos judíos del segundo templo revela un patrón distintivo y una interpretación que refleja las expe- riencias y convicciones novedosas del naciente movimiento de Jesús. (shrink)