RESUMENSe reconstruye el retorno analítico al noumeno kantiano a través de Wittgenstein 200 años después, siguiendo a Karl-Otto Apel y a otras cuatro interpretaciones actuales.PALABRAS CLAVEGIRO SEMIÓTICO, TRASCENDENTALISMO, JUEGOS DEL LENGUAJE, OBJETIVIDAD, INTERSUBJETIVIDADABSTRACTThe analytical return to kantian noumena through Wittgenstein two hundred years later is reconstructed, according to Karl-Otto Apel and other four present interpretations.KEYWORDSSEMIOTIC TURN, TRANSCENDENTALISM, LINGUISTIC GAME, OBJECTIVITY, INTERSUBJECTIVITY.

1. Textes inédits, années 1930 / traduction de l'allemand selon des textes transcrits à partir de matériaux dictées par Wittgenstein à Fr. Waismann et pour M. Schlick établis par Gordon Baker avec le concours de Brain McGuinness -- 2. Etudes critiques / par Gordon Baker ... [et al.].

Se reconstruye el modo como Anscombe y Llano rehabilitaron la noción de persona después de la transformación conceptual ocurrida en la filosofía, ya se postulara a partir de las propuestas fregeanas de Wittgenstein o a partir de la revisión pragmatista llevada a cabo por Apel. Con este fin se revisó el posible papel del silogismo práctico en la superación de las paradojas que entonces se originaron, así como en la desactivación del distanciamiento crítico que Wittgenstein y Apel habían (...) mantenido con la noción fregeana de concepto formal. En cualquier caso Anscombe concibió la transformación conceptual de la filosofía como una rehabilitación personalista de un realismo intencional de carácter práctico, mientras que Llano añadiría que se debería otorgar a esta rehabilitación personalista un alcance intencional metafísico. (shrink)

Anscombe y Llano pretendieron definir el constitutivo formal de la persona a partir de las propuestas de Wittgenstein o de éste conjuntamente con Apel. Sin embargo para ello primero tuvieron que evitar las paradojas que se originaron entonces, ya sea recuperando la noción de sujeto intérprete del correspondiente silogismo práctico aristotélico, ya sea revisando el uso que Wittgenstein y Apel habían hecho de sus respectivas teorías fregeanas del significado. En cualquier caso Anscombe definiría a la persona como un (...) “signo interprete” intencional de ella misma, mientras que Llano añadiría que se trata específicamente de un “signo formal” de naturaleza intencional. (shrink)

En el presente artículo, me centraré únicamente en la ontología del Tractatus porque, a pesar de ser uno de los temas que abandona después de 1930, tiene dos aspectos que quisiera resaltar de manera especial: su carácter relacional, y su afirmación de la contingencia del mundo. Considero que ambos son de interés en sí mismos por su carácter inédito, pero creo, además, que es posible establecer sugerentes relaciones entre ellos y algunas posiciones contemporáneas, tanto de las ciencias naturales como de (...) las ciencias sociales. En el primer caso, haré referencia al libro recientemente publicado de Friedrich Hülster, Introduction to Wittgenstein´s Tractatus Logico-Philosophicus. Para el segundo, tomaré como punto de partida Radical Uncertainty, publicado el año pasado por John Kay y Marvyn King. (shrink)

O objetivo deste texto é apresentar e explorar uma imagem de Wittgenstein que ainda permanece nas margens da produção acadêmica de comentários sobre seus escritos: a imagem de um filósofo que não se ocupa de teses e teorias filosóficas, mas de um conflito com sua herança filosófica e com o mundo que habita. Um conflito que não termina, que nos exibe ambiguidades que não são abandonadas através de soluções definitivas para o que assombra o filósofo. As vozes de (...) class='Hi'>Wittgenstein nos falam tentações e formas hegemônicas de pensar a filosofia que ainda se fazem presentes, de questões que ainda podem ser colocadas para as comunidades filosóficas, e isso nos leva a pensar que pertinência ainda pode haver em sua demanda por um procedimento terapêutico. Nesse sentido, alguns assuntos serão tratados como: a filosofia como uma forma de terapia antifilosófica, a relação entre a “doença de uma época” e os escritos e aspectos biográficos de Wittgenstein, o desejo de autenticidade e a possibilidade de soluções individuais para os problemas relativos à “escuridão desta época”. (shrink)

Religious concern pervades Wittgenstein’s writings although not at the foreground. The paper first underlines both the variety of Wittgenstein’s views on religion and the seminal role of his mystical experience of the war in the building of these views. Then it suggests an interpretation of the “harmony” between Wittgenstein’s religious point of view and his philosophy of language and mind. This interpretation relies on the concepts of aspect’s change (Aspektwechsel) and conversion (Bekehrung).

Este artigo apresenta algumas reflexõesacerca da teoria do significado no primeiro eno segundo Wittgenstein, mostrando como o conceitode jogos de linguagem no segundo implicauma forma de ceticismo quanto ao ato de seguiruma regra.

Wittgenstein analisa em sua obra tardia, a relação entre regra e sua aplicação. Neste contexto, emerge o tema sobre compreensão de regras. O autor possui uma concepção distinta da tradição no que se refere à compreensão de algo (seja uma palavra, seja uma regra). Compreender uma regra não é um fenômeno mental, mas um ato natural, uma habilidade dominada pelo treino e aplicação de uma técnica cujo critério é o comportamento público dos agentes. Em algumas partes, surge a discussão (...) sobre uma possível lacuna entre regra e aplicação que abriu margem para interpretações equivocadas. Contudo, Wittgenstein apenas considera esta lacuna para fins de investigação, e concluí que a lacuna seria improcedente. Este artigo visa analisar o debate wittgensteiniano por meio de evidências textuais com citações selecionadas da obra tardia do autor. Defendo que Wittgenstein possui uma postura naturalista e pragmatista com relação à aplicação e compreensão de regras e que, a lacuna entre regra e compreensão é aparente e ocorreria caso se adotasse um modelo mentalista de compressão da linguagem. (shrink)

Este trabajo trata de probar la incompatibilidad entre el principio de verificación neopositivista, y las ideas de Wittgenstein acerca del método de verificación como criterio de significatividad. Se muestra que el concepto wittgensteineano de verificación apunta a un saber moverse en un espacio lógico que, en virtud de su multiplicidad, resulta ser pertinente para una proposición dentro de un contexto determinado. Así, un "método de verificación" es -para Wittgenstein- una manera de localizar un camino para ver conexiones pertinentes, (...) y no una estrategia deductiva que se supone garantice, en su último paso, un contacto decisivo con la realidad.Palabras llave: Verificación; método; espacio lógico; multiplicidad; Wittgenstein; Neopositivismo.This essay attempts to prove the incompatibility between the neopositivist verification principle and Wittgenstein’s ideas concerning the method of verification as a criterion of significance. It is shown that the Wittgensteinian concept of verification points to an ability to move in a logical space which, by virtue of its multiplicity, turns out to be pertinent for a proposition within a certain context. Thus, a "method of verification" is -according to Wittgenstein- a way of locating a path to see pertinent connections, and not a deductive strategy which is supposed to guarantee, in its last phase, a decisive contact with reality.Palabras llave: Verification; method; logical space; multiplicity; Wittgenstein; Neopositivism. (shrink)

Este ensayo se enfrenta a la conocida tendencia del siglo XX de declarar la “muerte de la epistemología”. A tal fin se presenta una relectura de los textos wittgensteineanos de principios de los años 30, evidenciando la epistemología paraláctica que éstos encaminan. Posibles objeciones se contestan mediante un diálogo ficticio con un imaginario epistemólogo tradicional. Se concluye que la lección de Wittgenstein consiste en hacernos experimentar tanto la fragilidad de nuestras certezas y saberes como su riqueza, dentro de un (...) espacio vital constituido simultáneamente por la experiencia humana y el mundo .Palabras clave: “Muerte de la epistemología”, epistemología paraláctica, certezas y saberes, espacio vital, Wittgenstein.This essay confronts the well-known 20th century tendency of declaring the “death of epistemology.” A summarized re-reading of Wittgenstein’s texts from the early 1930s is presented, illustrating the parallactic epistemology to which those texts point. Possible objections are answered by means of a fictitious dialogue with an imaginary traditional epistemologist. The conclusion is that Wittgenstein’s lesson consists of making us experience the fragility as well as the richness of our certainties and knowledge within a vital space simultaneously constituted by human experience and the world .Key words: “Death of epistemology,” parallactic epistemology, certainties and knowledge, vital space, Wittgenstein. (shrink)

RESUMENSe reconstruye la doble génesis semiótica y a la vez heurística de los proyectos programáticos del primer Wittgenstein y Popper, como ellos mismos se reprocharon mutuamente por razones éticas contrapuestas en el así llamado “incidente del atizador” de 1946. Por su parte Wright y Apel también prolongaron este tipo de análisis acerca de las mutuas relaciones de subalternación y autodiferenciación o, por el contrario, de fundamentación y complementariedad recíproca, que se deberían establecer entre las correspondientes críticas del sentido y (...) las subsiguientes éticas de la ciencia, analizándolas desde un enfoque neodualista postanalítico o estrictamente pragmáticotrascendental muy contrapuestos, dejando sin resolver numerosos problemas abiertos.PALABRAS CLAVESEMIÓTICA, HEURíSTICA, FALSACIONISMO, ANÁLISIS, NUEVO DUALISMOABSTRACTThis paper presents a reconstruction of the semiotic and heuristic double genesis of the programmatic projects by the early Wittgenstein and Popper, the way they both argued with each other due to conflicting ethical reasons in the so called “Wittgenstein’s Poker” incident in 1946. Wright and Apel also prolonged this type of analysis about mutual relationships of sub-alternation and auto-differentiation or, on the other hand, of foundation and reciprocal complementary, that should be established between the corresponding critics of meaning and the subsequent ethics of science, analysing them from a post analytical neo dualistic approach or a strictly pragmatic-transcendental approach –both radically opposed– leaving numerous rising problems unsolved.KEYWORDSEMIOTIC, HEURISTIC, FALSACIONISM, ANALySIS, NEW DUALISM. (shrink)

l. "Los axiomas de un sistema axiomático deben ser autoevidentes". ¿Cómo son, entonces, autoevidentes? ¿Qué ocurre si dijera: así es como lo encuentro mas fácil de imaginar. Y aquí imaginar no es un proceso mental particular en el cual uno cierra sus ojos o los cubre con las manos.

This ar ti cle pres ents cer tain el e ments of what has been called the lan guage phi los o phy of Wittgenstein ac cord ing to re cent stud ies car ried out in sociolinguistics and psycholinguistics. Among these el e ments, a prag matic vi sion of lan guage and inter-sub jec tive forms of life..

Por tradición, cuando hablamos de Wittgenstein, es casi inevitable especificar a cuál Wittgenstein nos estamos refiriendo. Así, pareciera menester aclarar si estamos hablando del Wittgenstein del Tractatus,1 que tradicionalmente ha sido llamado el primer Wittgenstein, quien se esforzó por diferenciar entre lo que se puede decir con lógica y sentido y lo que no se puede decir porque son sinsentidos (más no carentes de sentido) donde encajan los juicios éticos, estéticos y religiosos, o del segundo (...) class='Hi'>Wittgenstein, el de las Investigaciones Filosóficas,2 donde intenta dar una explicación de que el lenguaje y la razón no serían más que juegos lingüísticos con unas reglas que se han construido a medida que se ha ido jugando con ellas y las cuales hemos aprendido a manejar en la medida en que hemos conocido el lenguaje. Sin embargo, en los últimos años, hay una tesis que cobra cada vez más fuerza: solo hay una filosofía de Wittgenstein. Este trabajo es un intento de mostrar el hilo conductor entre sus dos períodos visto a través de su concepción de la religión. (shrink)

Uit familie-foto's en tekstfragmenten van brieven en aantekeningen samengestelde biografie van de Joods-Oostenrijkse, later in Engeland gevestigde wijsgeer (1889-1951).

Resumo O objetivo deste artigo é apresentar os temas do “novo método” filosófico e da “Filosofia da Psicologia”, nos escritos tardios de Ludwig Wittgenstein, como relacionados prática e necessariamente. Para o proposto, a estratégia expositiva segue a seguinte ordem: analisam-se os pressupostos filosóficos relativamente irrefletidos que determinam a visão que o jovem Wittgenstein tinha do “método correto da Filosofia” e da “Filosofia da Psicologia”; interpreta-se a volta filosófica de 1929 como comprometida em apresentar o rosto ainda informe do (...) “novo método” e retomar criticamente os alvos do TLP, sob essa nova perspectiva metodológica; e considera-se a Filosofia da psicologia de Wittgenstein inserida numa perspectiva diferente da perspectiva da ciência psicológica do fim do século XIX e início do século XX, fundamentada em investigações empíricas. Essas observações constituem propriamente uma prática do “novo método” de apresentação perspícua e se caracteriza como um aspecto-chave e necessário, um filtro, para a compreensão das observações do filósofo em torno da psicologia e de seu objetivo em dissolver os problemas metafísicos ali presentes.The main purpose of this article is to present the themes of the philosophical “new method” and the “philosophy of psychology” in Ludwig Wittgenstein’s late writings as practically and necessarily related. For the proposed, our expository strategy follows the following order: we analyzed the relatively unreasonable philosophical presuppositions that determine the young Ludwig’s view of the “correct method of philosophy” and of “philosophy of psychology”; we interpreted the philosophical turn of 1929 as committed to presenting the still-informed face of the “new method” and to critically revisiting the TLP targets under this new methodological perspective; and we considered Wittgenstein’s philosophy of psychology inserted in a different perspective from the perspective of the psychological science of the late nineteenth and early twentieth century based on empirical investigations. These observations are properly a practice of the “new method” of perspicuous presentation and they are characterized as a key and necessary aspect, a filter, for the understanding of the philosopher’s observations about psychology, and his goal in dissolving the metaphysical problems present there. (shrink)

O artigo propõe uma análise interpretativa do trecho sobre a vontade na seção 600 da parte I das Investigações Filosóficas de Wittgenstein (IF, 611-628) subdividindo-o em quatro partes (611; 612-13; 614-19; 620-28). O objetivo dessa interpretaçâo é estabelecer as bases de urna leitura adequada do texto do Wittgenstein maduro (de seu 'álbum' de 'anotações filosóficas') que, respeitando o estilo dialógico constitutivo de seu sentido, permita-nos contestar algumas linhas interpretativas estabelecidas (como as de Kripke, Hacker, Cavell e Bouveresse) e (...) passar assim a observar o tipo de completude que o tratamento terapêutico-gramatical oferece ao assunto (o problema da vontade). Visamos com isso caracterizar seu método comparativo de elucidação de problemas conceituais com termos psicológicos, delinear sua gramática do querer e indicar o caminho gramatical para a dissolução do dilema filosófico Liberdade × Determinismo através da análise dos usos de urna Imagem Agostiniana da Vontade (IF, 618) enquanto desenvolvimento da Imagem Agostiniana da Linguagem, que abre o livro (em IF, 1). The paper proposes an interpretative analysis of the stretch about the will in the section 600 of the part I of the Philosophical Investigations (PI, 611-628), subdividing it in four parts (611; 612-13; 614-19; 620-28). The aim of this interpretation is fixing the basis for an adequate reading of the text of the later Wittgenstein that, respecting its dialogical style as constitutive of its meaning, allow to contest some interpretative established lines (as by Krikpe, Hacker, Cavell and Bouveresse) and so become able to observe the kind of completeness involved in the therapeutic grammatical treatment of the issue (the problem of the will). By this way we want characterize its comparative method of elucidation of conceptual problems with psychological terms, delineate its grammar of the will and indicate the grammatical way for the dissolution of the philosophical dilemma about Freedom or Determinism, trough the analysis of the uses of an Augustinian Picture of the Will (PI, 618), as development of the Augustinian Picture of the Language in the opening of the book (PI, 1). (shrink)

Los Diarios secretos de Wittgenstein están íntimamente ligados a la actividad fi losófi ca de su autor. Sin embargo, a pesar del enorme interés contextual de sus contenidos personales, los albaceas impidieron su publicación, en un intento falsamente piadoso de ocultarnos el personaje real con sus miedos, sus angustias, su elitismo ascético o su homosexualidad. Wilhelm Baum ha rescatado estos cuadernos vivos y patéticos en los que Wittgenstein escribía en clave en las páginas pares sus vivencias íntimas, mientras (...) que en las impares anotaba en escritura normal sus pensamientos públicos. (shrink)

O artigo tem o objetivo de discutir a noção de significado (Bedeutung) na fase tardia de Wittgenstein recorrendo, majoritariamente, às Investigações Filosóficas. Buscando esclarecer o paradigma semântico associado à concepção pragmática da linguagem, realizamos algumas observações pontuais sobre o paradigma lógico-referencialista disposto pelo Tractatus Logico- Philosophicus, o qual considerou que o significado das palavras é o objeto que elas substituem e nomeiam. Em seguida, analisamos a definição ostensiva e aquilo o que Wittgenstein chamou de imagem agostiniana da linguagem, (...) destacando as suas repercussões na noção de significado e evidenciando a predominância do nominalismo na tradição ocidental. Em substituição a essaconcepção, Wittgenstein realizou a passagem da perspectiva do referencialismo lógico para uma pragmática da linguagem, isto é, a linguagem mediante o uso (Gebrauch). A nova posição passa a inseri-la em relação às formas de vida (Lebensformen), exigindo critérios públicos e objetivos para a explicação e aprendizado dos jogos de linguagem (Sprachspiele), tal qual o significado. Por outro lado, não podemos analisar estas questões desconsiderando o novo posicionamento de Wittgenstein frente aos problemas filosóficos: trata-se de uma filosofia descritiva que visa desfazer estes problemas mediante a composição de gramáticas profundas. Analisaremos as implicações deste posicionamento para a noção de significado que envolve, basicamente, uma semântica da descrição mediante a explicação do uso. (shrink)

En la primera parte de este artículo se quiere exponer la posición de Ludwig Wittgenstein en las Investigaciones filosóficas donde ya se percibe un importante giro respecto a la concepción semántica del Tractatus. El Wittgenstein tardío asume el lenguaje y su significado no como el resultado aislado de una conciencia monológica sino el producto una praxis social mediada por reglas. Sin embargo, al pensador austríaco le falta aun el espacio para el encuentro con la otredad que se muestra (...) en la posibilidad de la traducción de las reglas de otros juegos de lenguaje al propio, ya sean entre comunidades distintas o dentro de una misma cultura en épocas diferentes. En la segunda parte se muestra como en la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer se abre el lugar para la comprensión en inclusión de estos otros juegos gracias al despliegue de los modos que le son propios como son la asunción del círculo hermenéutico, la dialéctica de la pregunta y respuesta, la fusión de horizontes y el juego. En especial, se hace referencia a cómo la otredad que se presenta como tradición histórica produce en el sujeto que comprende y de la tradición interpretada, un mayor enriquecimiento. Esto es el centro de la comprensión hermenéutica y sucede cuando el sujeto incorpora en su horizonte las perspectivas y puntos de vista de otros horizontes gracias al vaivén inacabado y abierto de la comprensión.The first part of this paper presents the position of Ludwig Wittgenstein in the Philosophical Investigations where it can see a significant turn respect to the semantic conception of the Tractatus. The later Wittgenstein takes language and its meaning not as an isolated result of a monological consciousness but the product of a social practice mediated by rules. However, the Austrian philosopher lacks even the space for the encounter with otherness that is displayed on the possibility of translation of the rules of other language games to the own, whether between different communities or within the same culture in different times. In the second part is shown as in the philosophical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer is open the space for the understanding of these other games through the deployment of the modes of its own such as the assumption of the hermeneutic circle, the dialectic of question and answer, the fusion of horizons and the play. In particular, it refers to how otherness, presented as historical tradition produce in the subject that comprehend and in the tradition interpreted greater enrichment. That is the center of the hermeneutic comprehension and happens when subject includes on his horizon the perspectives and views of other horizons thanks to unfinished and open sway of understanding. (shrink)

Este artigo procura apresentar uma leitura das Investigações Filosóficas de Wittgenstein, especificando a sua contraposição a um modelo de linguagem especialmente vinculado ao essencialismo platônico. O tema é delimitado por intermédio dos parágrafos 1 a 88 da obra, onde os argumentos do autor se desdobram a partir das concepções de jogos de linguagem e semelhanças de famílias. O principal intuito é verificar como esses dois elementos estão estruturados nas Investigações e quais as suas implicações para a filosofia da linguagem.

El presente trabajo expone las similitudes �o coincidencias� entre las obras filosóficas de Paul Ricoeur y Ludwig Wittgenstein. Se establece un marco de comparación entre las categorías memoria-habito y memoria-recuerdo (cuya oposición analiza Ricoeur desde una fenomenología de la memoria en su obra La Memoria, la historia, el olvido) y las categorías ver y ver aspectos (cuya oposición analiza Wittgenstein desde una filosofía del lenguaje en su obra Observaciones sobre la filosofía de la psicología). De estos pares de (...) oposiciones se extraen puntos de comparación que permiten entender la funcionalidad del trabajo historiográfico. (shrink)

Wittgenstein wrote the Philosophical Grammar during the years 1931 to 1934 - the period just before he began to dictate the Blue Book. Although it is close to the Investigations in some points, and to the Phiosophische Bemerkungen at others, the Philosophical Grammar is an independent work which covers new ground. It is Wittgenstein's fullest treatment of logic and mathematics in their connection with his later understanding of 'proposition', 'sign', and 'system'. He also discusses inference and generality - (...) critisizing views of Frege and Russell as well as earlier views of his own - and the treatment of mathematical proof in this book, especially of inductive or recursive proofs, is deeper and more extensive than previously. (shrink)

En este contexto interesa preguntarse por la significación y la utilidad que puede tener hoy una conversación con los escritos de Wittgenstein. No es una pregunta que deba interesar sólo a los especialistas, sean filósofos profesionales o de otros campos científicos, sino que es una pregunta que toca los intereses de las personas en cualquiera de los ámbitos de la acción. En el contexto del giro hermenéutico en el pensamiento de Wittgenstein me propongo destacar algunos puntos que pueden (...) dar lugar a un diálogo más amplio entre el pensamiento de Wittgenstein y la hermenéutica filosófica contemporánea, tales como la relación entre los conceptos de ethos o forma de vida, logos, juego, sentido común y cotidianidad. (shrink)

Comme il l'avait déjà fait à l'époque du Tractatus logico-philosophicus, à partir des années trente, Wittgenstein a tenu un journal, composé de carnets dans lesquels il a consigné les réflexions qui nourrissaient ses recherches et ses pensées personnelles. Autour de ces notes se dessinent les aspects les plus saillants de ce qu'il appelait son " travail " et ce qu'il attendait de la philosophie. L'importance des préoccupations éthiques, esthétiques ou religieuses qui s'y expriment, et qui le rendent parfois si (...) proche de Kierkegaard, de saint Augustin ou de Tolstoï, l'acuité de ses remarques et la netteté d'une écriture qui se déploie ici au jour le jour, sans apprêt ni souci de composition, ne font pas seulement de ces Carnets de Cambridge et de Skjolden un document exceptionnel; elles font jouer à plein la complexité et les contrastes qui appartiennent à son œuvre, en nous livrant pour ainsi dire à nu les tensions, l'aspiration à la clarté, autant que le désir d'abandon qui n'ont cessé de hanter sa pensée. J.-P. C. (shrink)

[1] Biographie, Philosophie, Praxis -- [2] Het spel van het naamloze / naar een concept van Joseph Kosuth.

Los conceptos de filosofía y método son centrales en el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein. Sin embargo, su comprensión es de alta complejidad puesto que exige un próvido examen de otros conceptos que entran en relación con ellos. Dado que hoy contamos con la teoría de modelos, una teoría matemática con aplicaciones en lógica, debería ser bastante útil utilizar su marco teórico para comprender el Tractatus. El objetivo principal es, entonces, dilucidar los conceptos de filosofía y método mediante un análisis (...) de las proposiciones 1 a 5 con la teoría de modelos. (shrink)

Ce volume rassemble deux textes qu'on associe traditionnellement depuis leur publication posthume conjointe. S'ils ont en commun d'appartenir à la période intermédiaire du travail de Wittgenstein, entre le Tractatus logico-philosophicus (1921) et les Investigations philosophiques (achevé en 1949), ainsi que d'avoir été dictés en anglais à des étudiants de Cambridge, ils n'ont cependant pas le même statut. Le Cahier bleu (dicté en 1934) est la première formulation complète de la seconde philosophie de Wittgenstein. Agé de quarante-cinq ans, le (...) philosophe y reprend à la lumière du " jeu du langage " l'ensemble des problèmes qui l'ont toujours préoccupé. Il montre en quoi cette notion permet d'échapper aux apories du sens, du solipsisme, et, plus généralement, de la métaphysique. Malgré certaines lacunes qu'on peut y déceler à la lecture rétrospective des Investigations, cet ouvrage se présente comme définitif. Wittgenstein le dicta d'ailleurs à ses élèves alors qu'il envisageait de quitter Cambridge pour s'installer en Union soviétique où il aurait voulu exercer un métier manuel. Quant au Cahier brun (dicté en 1935), il constitue sans équivoque le premier jet des Investigations philosophiques. Il ne s'agit plus seulement d'indiquer de manière générale les pouvoirs thérapeutiques des jeux de langage, mais d'en proposer une série concrète. A ce titre, Le Cahier brun se présente à la fois comme un manuel d'exercices philosophiques et comme une réflexion sur leur usage. Y sont examinés des problèmes aussi divers que la ressemblance, le suivi des règles, l'infini, etc. qui relèvent tous d'une attitude métaphysique dont Wittgenstein veut montrer la vanité. (shrink)

Resumen: Tanto Perry Anderson como Alex Callinicos y Terry Eagleton han desarrollado un trabajo cultural y filosófico sobresaliente. Sin embargo, los tres han malinterpretado la obra de Ludwig Wittgenstein. La concepción de la filosofía de Wittgenstein no está en tensión con la filosofía marxista en el modo en el que ellos lo sugirieron y Wittgenstein no cometió los errores que le atribuyeron Anderson, Callinicos e Eagleton. Los marxistas se beneficiarían si consideraran más seriamente la obra de (...) class='Hi'>Wittgenstein porque ello los ayudaría a comprender más claramente la naturaleza de los problemas epistemológicos y metafísicos como así también los ayudaría a fortalecer y complementar sus propias concepciones de las confusiones filosóficas. En este trabajo examinaré los errores de sus interpretaciones de Wittgenstein y espero también poder proporcionar alguna indicación de las razones por las cuales Wittgenstein es considerado por muchos como el filósofo más importante del siglo XX. (shrink)