Results for 'Cassel Jean-Christophe'

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  1.  34
    The structure, operation, and functionality of intracerebral grafts.Jean-Christophe Cassel & Bruno Will - 1995 - Behavioral and Brain Sciences 18 (1):51-52.
    The concept of structure, operation, and functionality, as they may be understood by clinicians or researchers using neural transplantation techniques, are briefly defined. Following Stein & Glasier, we emphasize that the question of whether an intracerebral graft is really functional should be addressed not only in terms of what such a graft does in a given brain structure, but also in terms of what it does at the level of the organism.
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  2.  11
    Jean-Michel Berthelot: itinéraires d'un philosophe en sociologie (1945-2006).Jean-Christophe Marcel & Olivier Martin (eds.) - 2011 - Paris: Presses universitaires de France.
    Tous les textes publiés dans l'ouvrage parlent directement de l'œuvre de Jean-Michel Berthelot. La première partie, " Sociologie de Jean-Michel Berthelot ", rassemble les contributions restituant des traits de son œuvre à l'aide d'études de cas précis ou de panoramas plus larges, et balise des domaines de recherche dans lesquels il s'est illustré : sociologie de l'éducation, du corps, des sciences, épistémologie des sciences sociales. La deuxième partie rend compte des perspectives ouvertes par ses travaux et de la (...)
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  3. Michel de Certeau et la littérature.Jean-Christophe Abramovici & Christian Jouhaud (eds.) - 2018 - Paris: CRH.
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  4.  19
    Kant, Husserl et la question de l’humanité de la connaissance.Jean-Christophe Anderson - 2023 - Philosophiques 50 (1):51-76.
    Jean-Christophe Anderson Cet article interroge la présence, dans la Critique de la raison pure, d’une « clause anthropologique » redoublant le procès de la raison. À partir de la critique formulée par Husserl, selon laquelle Kant se montrerait coupable, en dépit de ses percées transcendantales, d’une forme de relativisme anthropologique, il s’agit plus précisément de clarifier la fonction limitative de l’incise « pour nous hommes » qui ponctue le texte de la première Critique. En dépit des apparences qui (...)
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  5. The Aesthetic Politics of the Techno Movement in France 1990-2010.Jean Christophe Sevin - 2016 - In Arundhati Virmani (ed.), Political aesthetics: culture, critique and the everyday. New York: Routledge, Taylor & Francis Group.
     
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  6. Measuring the Sense of Agency: A French Adaptation and Validation of the Sense of Agency Scale (F-SoAS).Jean-Christophe Hurault, Guillaume Broc, Lola Crône, Adrien Tedesco & Lionel Brunel - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
    Sense of Agency (SoA) is the subject of growing attention. It corresponds to the capacity to claim authorship over an action, associate specific consequences with a specific action, and it has been claimed to be a key point in the development of consciousness. It can be measured using the Sense of Agency Scale (SoAS), originally proposed by Tapal et al. (2017), who distinguished it into two-factor: Sense of Positive Agency (SoPA) and Sense of Negative Agency (SoNA). This study reports on (...)
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  7.  26
    Hybrid Production Regimes and Labor Agency in Transnational Private Governance.Jean-Christophe Graz, Nicole Helmerich & Cécile Prébandier - 2020 - Journal of Business Ethics 162 (2):307-321.
    Little consensus exists about the effectiveness of transnational private governance in domains such as labor, the environment, or human rights. The paper builds on recent scholarship on labor standards to emphasize the role of labor agency in transnational private governance. It argues that the relationship between transnational private regulatory initiatives and labor agency depends on three competences: first, the ability of workers’ organizations to gain access to processes of employment regulation, implementation, and monitoring; second, their ability to insist on the (...)
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  8.  19
    Traiter quoi, soigner qui?Jean-Christophe Weber - 2011 - Cahiers Philosophiques 125 (2):7-29.
    Nul ne disconvient de l’existence d’un malaise dans la médecine contemporaine, mais les points de vue divergent concernant ses causes. Notre analyse prend comme point de départ le discord entre l’expérience vécue du malade et le statut de patient inauguré par la rencontre médicale, pour suggérer l’existence d’un motif de basse continue à une dysharmonie qui n’est pas la seule conséquence du contexte actuel, mais qui tient à un hiatus irréductible. Les mouvements tendanciels destinés à « corriger le tir » (...)
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  9. A Kantian critique of Kant's theory of punishment.Jean-Christophe Merle - 2000 - Law and Philosophy 19 (3):311 - 338.
    In contrast to the traditional view of Kant as apure retributivist, the recent interpretations ofKant's theory of punishment (for instance Byrd's)propose a mixed theory of retributivism and generalprevention. Although both elements are literallyright, I try to show the shortcomings of each. I thenargue that Kant's theory of punishment is notconsistent with his own concept of law. Thus I proposeanother justification for punishment: specialdeterrence and rehabilitation. Kant's critique ofutilitarianism does not affect this alternative, whichmoreover has textual support in Kant and is (...)
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  10.  26
    Le corps du moi. Remarques sur le Traité des sensations.Jean-Christophe Bardout - 2017 - Les Etudes Philosophiques 4 (4):531-554.
    Quoiqu’il en soit de la distinction cartésienne entre le moi et l’âme, les classiques, de Malebranche à Fénelon, de Leibniz à Locke, tendent à identifier celui-là à celle-ci, dans un oubli radical du corps, simplement uni à elle. À cet égard, Condillac représente un véritable tournant. Si les cadres de sa métaphysique paraissent reconduire un dualisme substantiel assez strict, son sensualisme permet de thématiser un mode original de présence du corps. Le moi est désormais incorporé, voire incarné. La présente étude (...)
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  11.  18
    Occasionalism: La Forge, Cordemoy, Geulincx.Jean-Christophe Bardout - 2002 - In Steven M. Nadler (ed.), A Companion to Early Modern Philosophy. Malden, Mass.: Wiley-Blackwell. pp. 140–151.
    This chapter contains section titled: The Cartesian Origins of the Question Towards the Origins of Occasionalism: Louis de la Forge The Origin of Physical Motion Minds and Bodies Cordemoy and the Cause of Motion Geulincx, Occasionalism and Self‐Consciousness.
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  12.  8
    La bataille du grec à la Renaissance.Jean-Christophe Saladin - 2000 - Paris: Belles Lettres.
    English summary: Within the span of a single century (from the mid-15th to the mid-16th centuries), the Greek language, which was well on its way to oblivion, became the focus of one of the most heated debates of the Renaissance period. Greek was accused by what was then a Catholic and Latin Europe of being a vehicle for ancient paganism, Byzantine schism, and even Lutheran heresy. The Council of Trent, which deemed that Roman authority was being undermined by the Vulgate's (...)
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  13.  23
    Le moi sans la substance. La crise de la substance de Malebranche aux Lumières.Jean-Christophe Bardout - 2021 - Revue Internationale de Philosophie 296 (2):87-107.
    En identifiant l’ ego et la substance, Descartes affirme qu’il subsiste par lui-même et qu’il est le support des modes de la pensée, conformément aux deux caractères reconnus à la substance. Sans interroger la signification de cette équivalence, la présente étude examine la manière dont la postérité, de Locke et Malebranche jusqu’aux Lumières, récuse les principales affirmations qu’implique le dire cartésien. L’ ego se libère d’une substance devenue inutile autant qu’invisible. Les nouvelles figures du moi incarnent à leur manière la (...)
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  14.  80
    Préface.Jean-Christophe Bardout - 2017 - Quaestio 17:177-197.
    As a brief lexical analysis shows us, Descartes elaborated two concepts of reality. His first concept of reality, mainly thematised in Meditation V, is rather traditionnal: real...
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  15.  15
    Penser l'existence.Jean-Christophe Bardout - 2013 - Librairie Philosophique Vrin.
    English summary: Appearing late in metaphysics, existence became one of the unavoidable major points of philosophy. This volume traces the philosophical history of existence; born in late Antiquity to singularize the being of Christ, developed in the Middle Ages to understand the being of a created world, existence became in the Enlightenment the being of Man. French description: A la difference de nombreux concepts herites d'Aristote, l'existence fait en metaphysique une entree aussi discrete que tardive, avant de devenir un theme (...)
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  16.  12
    Diderot et la philosophie.Jean-Christophe Bardout, Vincent Carraud & Alberto Frigo (eds.) - 2020 - Paris: Société Diderot.
    La philosophie de Diderot penseur des lumières, son matérialisme, ont fait l'objet d'études précises. Mais ici sa pensée est envisagée selon une autre perspective : dans son rapport à l'histoire de la philosophie. L'ouvrage explore le dialogue que Diderot entretient avec de grandes figures de la tradition philosophique comme avec ses contemporains, de Sénèque à Hume en passant par Bacon, Descartes, Leibniz ou l'esthétique de son temps. Alors apparaît l'originalité paradoxale d'un matérialisme qui conserve à la métaphysique toute sa pertinence. (...)
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  17.  31
    Infinir l’apprentissage.Jean-Christophe Bailly & Vanessa Brito - 2020 - Rue Descartes 97 (1):106-118.
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  18.  10
    Naissance de la phrase.Jean-Christophe Bailly - 2020 - Caen: Nous.
    Naissance de la phrase -- Le recommencement du poème.
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  19.  97
    Berkeley et Les métaphysiques de son temps.Jean-Christophe Bardout - 2008 - Journal of the History of Philosophy 46 (1):119-139.
    : La contribution de Berkeley à l'histoire de la métaphysique n'a que rarement été étudiée par ses commentateurs français ou anglo-saxons. La présente étude se propose de revenir sur la définition berkeleyenne de la métaphysique, sur la place qu'elle occupe dans l'économie de sa pensée, et tente ainsi d'éclairer la contribution de Berkeley à l'histoire de la notion de métaphysique à l'époque moderne. Nous montrons que la critique berkeleyenne de la métaphysique n'empêche pas Berkeley de maintenir sa pertinence théorique, si (...)
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  20. (2 other versions)Cause and Reason: Is There an Occasionalist Structure to Malebranche?Jean-Christophe Bardout - 2005 - Oxford Studies in Early Modern Philosophy 2:173-192.
     
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  21.  34
    Genèse théologique d’un concept métaphysique : le cas de l’existence. Richard de Saint-Victor.Jean-Christophe Bardout - 2020 - Les Etudes Philosophiques 133 (2):33-52.
    La philosophie antique et, spécialement, les différentes versions du néoplatonisme ont fourni à la spéculation trinitaire de nombreux instruments théoriques. Parmi eux, le concept d’existence occupe une place éminente, notamment dans le De Trinitate de Richard de Saint-Victor. Après avoir pris acte des difficultés liées à l’emploi du concept de personne, Richard utilise avec une lucidité inégalée les ressources théoriques qu’offre la structure singulière du terme « ex-sistentia », et le mobilise pour penser l’être du Christ, comme ce qui, tout (...)
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  22.  21
    L’idée comme chose. L’immatérialisme de Berkeley.Jean-Christophe Bardout - 2018 - Quaestio 18:253-276.
    This paper aims at questioning Berkeley's formula: « I am not for changing things into ideas, but rather ideas into things » (Three Dialogues). It shows that the identification of ideas with things is a consequence of immaterialism and constitutes a decisive element in the fight against scepticism. The very being of the thing is now decided on the basis of thought. Berkeley is often presented as a thinker who breaks with the philosophers before him. If this view is right, (...)
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  23.  22
    Le malebranchisme de Fénelon.Jean-Christophe Bardout - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 128 (2):151.
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  24.  12
    Le moi et son corps. Lelarge de Lignac et les matérialistes.Jean-Christophe Bardout - 2021 - Revue de Métaphysique et de Morale 2:157-174.
    Lelarge de Lignac occupe une place singulière dans l’abondante littérature anti-matérialiste du xviii e siècle. Combattre efficacement le matérialisme impose de réconcilier métaphysique et expérience. L’analyse du « sens intime de notre existence » offre une base phénoménale pour une nouvelle élaboration des principaux concepts de la métaphysique (substance, cause, contingence et nécessité, etc.). Un tel sens intime reste cependant aveugle au phénomène du corps. Lignac lui adjoint donc un sentiment de coexistence, susceptible de faire droit au phénomène particulier du (...)
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  25.  13
    6 Metaphysics and Philosophy.Jean-Christophe Bardout - 2000 - In Steven M. Nadler (ed.), The Cambridge companion to Malebranche. New York: Cambridge University Press. pp. 139.
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  26.  48
    Malebranche ou l'individuation perdue.Jean-Christophe Bardout - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Assurant que « nous voyons toutes choses en Dieu », autrement dit par des idées universelles et infinies, la philosophie de Malebranche se doit d'affronter le problème de la connaissance des choses singulières, seules véritablement existantes. Après avoir montré que sa pensée échoue à fonder un authentique principe d'individuation physique des corps, nous tentons de mettre en évidence une difficulté identique à théoriser une véritable connaissance des êtres matériels. Ce déplacement de la question nous semble légitime dans la mesure où (...)
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  27.  15
    Prouver sans démontrer. Malebranche et la Trinité.JeanChristophe Bardout - 2021 - Rivista di Storia Della Filosofia 4:715-742.
  28.  21
    Remarques sur l’impossibilité cartésienne des mondes possibles.Jean-Christophe Bardout - 2005 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 42:47-70.
    La question des mondes possibles, quel que soit ce que le syntagme recouvre, est assurément une sorte de non-lieu cartésien. En conséquence, notre propos voudrait surtout contribuer, en faisant apparaître les motifs profonds qui amènent Descartes à refuser jusqu’aux termes d’une problématique qui lui est pourtant largement contemporaine, à élucider les conditions théoriques qui, à l’inverse, semblent requises pour que la notion retrouve sa consi...
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  29.  37
    Voir le nu dans les premiers "Salons".Jean-Christophe Abramovici - 2007 - Diderot Studies 30:155 - 164.
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  30.  28
    The PARP superfamily.Jean-Christophe Amé, Catherine Spenlehauer & Gilbert de Murcia - 2004 - Bioessays 26 (8):882-893.
    Poly(ADP‐ribosyl)ation is an immediate DNA‐damage‐dependent post‐translational modification of histones and other nuclear proteins that contributes to the survival of injured proliferating cells. Poly(ADP‐ribose) polymerases (PARPs) now constitute a large family of 18 proteins, encoded by different genes and displaying a conserved catalytic domain in which PARP‐1 (113 kDa), the founding member, and PARP‐2 (62 kDa) are so far the sole enzymes whose catalytic activity has been shown to be immediately stimulated by DNA strand breaks. A large repertoire of sequences encoding (...)
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  31.  34
    Conflit, anarchie et démocratie : en repartant de Proudhon.Jean-Christophe Angaut - 2015 - Astérion 13 (13).
    This paper seeks to determine the relationship between anarchy and democracy in Proudhon’s thought, considering the place of the conflict in this autor. The first part exposes what Proudhon names antagonism and antinomy in his social ontology and the different sorts of conflicts this ontology takes into account. The second part focuses on a case of antinomy, that is at the same time a basic and a borderline case : sexual difference, that Proudhon considers as an antinomy, but not as (...)
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  32.  31
    Le malebranchisme de fénelon. Occasionnalisme et vision en dieu.Jean-Christophe Bardout - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (2):151 - 172.
    Si elles ne sont pas d'un philosophe, les œuvres de Fénelon ne témoignent pas moins d'une réelle préoccupation pour les questions relatives à l'origine et la nature de la connaissance. Cette étude tente d'établir que, loin de s'en tenir à une simple répétition de positions strictement augustiniennes, l'archevêque de Cambrai reprend très largement des thèmes et des solutions malebranchistes sur un certain nombre de points cruciaux, comme la conception de l'idée et de sa vision en Dieu ainsi que la définition (...)
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  33. Malebranche et la métaphysique.Jean-Christophe Bardout - 2000 - Tijdschrift Voor Filosofie 62 (2):379-382.
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  34.  15
    Sens commun et métaphysique selon Claude Buffier.Jean-Christophe Bardout - 2021 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 146 (1):13-31.
    Comme nombre de ses contemporains, Buffier conçoit la métaphysique comme une théorie des principes généraux de la connaissance humaine, principes sur lesquels se fondent les sciences. Dans ce cadre, il est nécessaire de considérer les vérités générales premières et leur origine, ainsi que de mettre en évidence le critère de leur certitude. Dans cette perspective, le sens commun est compris comme la source première de notre connaissance. Buffier apparaît ainsi être le premier penseur du sens commun, qu’il élève au statut (...)
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  35.  23
    Des graphes et des voix.Jean-Christophe Abramovici - 2014 - Cahiers Philosophiques 140 (1):43-51.
    La fameuse « Préface-annexe » de La Religieuse reprend le texte de la « confession » que, dix ans plus tôt, Grimm avait publié dans son périodique pour confesser son rôle dans la mystification qui avait été jouée au marquis de Croismare. La « reprise » de Diderot accompagne la résurrection du roman que Grimm avait enterré, sans se soucier des affirmations contradictoires qui en résultent. La polygraphie de Diderot est polyphonie ; elle participe de la représentation des pouvoirs de (...)
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  36.  30
    Critique des parlements et critique de l’intérêt général dans La théologie politique de Mazzini de Bakounine.Jean-Christophe Angaut - 2017 - Astérion 17 (17).
    This contribution deals with Bakunin’s materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini’s Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in (...)
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  37.  32
    Retour sur les critiques anarchistes du marxisme.Jean-Christophe Angaut - 2013 - Actuel Marx 54 (2):173-183.
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  38.  11
    L'imagement: essai.Jean-Christophe Bailly - 2020 - Paris: Seuil.
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  39.  19
    Retour sur les règnes, une immensité sidérante.Jean-Christophe Bailly - 2018 - Alter: revue de phénoménologie 26:159-174.
    Cette dimension d’immensité est la première qui me vient à l’esprit, dès lors qu’il est question d’aborder la nature. Nature est un mot qui avait presque disparu, de l’université en tout cas. À partir de lectures hâtives, de Foucault notamment, on en était arrivé à ne plus voir dans la nature que l’illusion voire le fantasme d’une originarité perdue. Or cela, je ne l’ai jamais pensé, je ne l’ai jamais cru, j’ai toujours pensé, au contraire, qu’avec phusis et bios, nous (...)
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  40.  14
    Voir le temps venir: séminaire au Musée du Jeu de paume (novembre-décembre 2019).Jean-Christophe Bailly & Alexandre Chemetoff (eds.) - 2021 - Montrouge: Bayard.
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  41.  12
    Ce je pense par où il fallait finir. Une lecture rousseauiste du cogito?Jean-Christophe Bardout - 2013 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 50:55-79.
    La relation de Rousseau à Descartes est complexe, à la fois distante et essentielle. Rejetant la physique et une bonne part de la philosophie première cartésiennes, l’auteur de L’Émile ne renonce pas pour autant à faire du cogito un élément décisif ; il le maintient au prix d’une transposition qu’autorise le cartésianisme lui-même, qui considère aussi la sensation comme un mode de la cogitation. On suggère ici que par cette fidélité paradoxale à Descartes, Rousseau dévoile une part de son rapport (...)
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  42.  43
    Descartes et la fortune.Jean-Christophe Bardout - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  43. Note sur les significations cartésiennes de la réalité.Jean-Christophe Bardout - 2017 - Quaestio 17:177-197.
    As a brief lexical analysis shows us, Descartes elaborated two concepts of reality (realitas, realité). His first concept of reality, mainly thematised in Meditation V, is rather traditionnal: reality is understood as an object of thought; thus, mathematical objects are the «true and immutable natures». His second concept of reality occurs in Meditation III, with the formal or objective reality; in such a context, reality (formal reality as much as objective reality) depends upon an efficient cause, and for this reason (...)
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  44.  14
    A Kantian Argument for a Duty to Donate One’s Own Organs. A Reply to Nicole Gerrand.Jean-Christophe Merle - 2003 - Journal of Applied Philosophy 17 (1):93-101.
  45.  11
    The Medical Clinic as an Experimental Practice.Jean-Christophe Weber - 2024 - In Catherine Allamel-Raffin, Jean-Luc Gangloff & Yves Gingras (eds.), Experimentation in the Sciences: Comparative and Long-Term Historical Research on Experimental Practice. Springer Nature Switzerland. pp. 121-131.
    The author argues the following hypothesis: the medical clinic is an experimental practice, in the sense given to this term by Claude Bernard, and the clinic is its specific laboratory. Its object is not the disease, but the patient. Careful examination of the clinic attests to its very close proximity to the experimental method, and the comparison also raises a number of difficulties. The main obstacle arises from the specificity of medicine, which involves treating individual human subjects whose words cannot (...)
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  46.  10
    Quatrefages et le transformisme.Jean-Christophe Sillard - 1979 - Revue de Synthèse 100 (95-96):283-295.
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  47.  45
    Why Are There No Clinical Ethicists in France?Jean-Christophe Mino - 2001 - Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 10 (3):341-344.
    As part of a research project, sponsored by the French Ministry of Health, comparing the role and function of French hospital ethics committees as compared to those in the United States, I was intrigued by differences that emerged. Particularly, why should it be that professional ethicists, such prominent figures in America, have no counterpart in France?
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  48.  25
    Data Cleaners for Pristine Datasets: Visibility and Invisibility of Data Processors in Social Science.Jean-Christophe Plantin - 2019 - Science, Technology, and Human Values 44 (1):52-73.
    This article investigates the work of processors who curate and “clean” the data sets that researchers submit to data archives for archiving and further dissemination. Based on ethnographic fieldwork conducted at the data processing unit of a major US social science data archive, I investigate how these data processors work, under which status, and how they contribute to data sharing. This article presents two main results. First, it contributes to the study of invisible technicians in science by showing that the (...)
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  49.  3
    Anatole Lucet, Communauté et révolution chez Gustav Landauer.Jean-Christophe Angaut - forthcoming - Astérion.
    Le livre d’Anatole Lucet, issu de sa thèse de doctorat, soutenue en 2018 à l’ENS de Lyon, constitue la première monographie consacrée à la pensée du socialiste anarchiste allemand Gustav Landauer (1870-1919). Le fait qu’il s’agisse là d’un travail sans équivalent, y compris dans le pays d’origine de cet auteur, suffirait à lui seul à justifier l’existence d’un tel ouvrage. En France, la réception de Landauer a été tardive, et on ne disposait de presque rien qui fût traduit de lui (...)
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  50.  8
    Pouvoir législatif et critique de la représentation dans le Manuscrit de Kreuznach.Jean-Christophe Angaut - 2017 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 41:59-76.
    On trouve dans la section du Manuscrit de Kreuznach de Marx consacrée au pouvoir législatif, à côté d’un éloge paradoxal de la constitution représentative, une critique de la représentation, aussi bien comme représentation politique que comme application du penser représentatif à la politique. L’article montre que le lien entre ces deux versants d’une même critique de la représentation est assumé par Marx et permet de formuler une stratégie politique immédiate (la revendication du suffrage universel) sans déboucher pour autant sur la (...)
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