玄奘はインドで何を証明したのか―玄奘にまつわる論理式「唯識比量」を巡る、国や時代をまたいだ議論の探究を通じ、論理と歴史の「共生」構造を解き明かす。.

This paper attempts to show the characteristics of Tiantai’s perfect teaching (yuanjiao) in Nishida’s philosophy of basho. This is an alternative to a certain type of Nishida interpretation that emphasizes influences from Huayan Buddhism and the Awakening of Faith in Nishida’s metaphysics, especially in his later notion of absolutely contradictory identity. These Buddhist doctrines as well as Yogācāra Buddhism are classified by Tiantai Buddhism as distinctive teaching (biejiao), not perfect teaching. This paper clarifies that the characteristics of the theory of (...) basho cannot be found in distinctive teaching although Nishida’s theory of cognitive act indeed shows similarities to Yogacara Buddhism. Following Mou Zongsan’s (1909―95) and Ando Toshio’s (1909―73) interpretation, I argue that Tiantai Buddhism, in its elucidation of the ontological stratum as the envelopment of cognitive act, has the same metaphysical structure as that found in Nishida’s logic of basho, which further crystallizes into the principle of contradictory identity. (shrink)

仏教復興への情熱と行動の足跡を丹念にたどり、この偉大な先達が哲学的に究明した仏教思想の全貌をあきらかにする。画期的円了論。.

歴史的人文学の来歴を剔抉し、その現場を問う。西欧人文学における歴史意識の諸側面を反省的に捉え、現代の知を挑発する著者の主要な思想史的論考を集成。.

近代日本の思想は、西洋哲学と仏教の出会いの中に生まれた。井上円了、清沢満之、近角常観、暁烏敏、倉田百三らの思考を掘り起こし、その深く広い影響を解明する。.

雑誌『現代思想』が創刊された七〇年代から現在までの社会/思想の推移を、その特集と営みを補助線としながら考察し、これからの歴史の読み方を鋭く問う。.

一遍仏教やその周縁と対話し、無・型・身体性などを契機として日本独自の教育の構築を試みたユニークな教育再生論。.