Mary Wollstonecraft est encore trop peu connue du monde académique français, et donc malheureusement quasi inconnue du grand public français qui ne peut imaginer combien cette auteure marqua son époque bien au-delà des frontières de l’Angleterre. L’introduction savante d’Isabelle Bour se partage entre un apport biographique, toujours fascinant quand il s’agit de Wollstonecraft, grande voyageuse, grande amoureuse, grande réformatrice et grande écrivaine (p. 7-20), un développement sur « La réc...

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Selon une opinion largement répandue, Husserl n’aurait fait de l’histoire le thème de ses réflexions que dans la dernière période de sa vie. Et de fait il y a bien quelque chose de nouveau dans la fondation historico-philosophique de la phénoménologie menée à bien dans la Krisis. Cependant la maxime à laquelle sera consacrée la présente méditation provient d’un manuscrit rédigé en 1921. Il s’agit d’un...

Grâce à une célèbre expérience de pensée impliquant un choix à effectuer entre deux paquets de cartes, Peirce estime avoir avancé un argument concluant en faveur de la thèse de l’enracinement social de la logique. Puisque cet argument repose sur une conception fréquentiste des probabilités, il va s’agir d’interroger cette conception et de se demander s’il est possible de défendre l’idée qu’il est rationnel pour un individu de fonder ses actions sur des estimations de probabilités sans avoir à endosser la (...) thèse peircienne de l’enracinement social de la logique. Après avoir souligné la réalité du problème soulevé par Peirce grâce à cette expérience de pensée et montré que le fréquentisme ne peut le résoudre, on se demandera si une conception propensionniste des probabilités pourrait y parvenir. (shrink)

This article aims to clarify the notion of community such as it is perceived by the singularly modern outlook of Georges Bataille, especially in it’s illustration in his story Madame Edwarda. The absence or loss of community seems to represent the very condition of its existence. The lovers in MadameEdwarda simultaneously illustrate the birth as well as the death of such an unusual kind of community. While offering one’s self to the other in a sacrificial attempt to surpass oneself, each (...) of them conveys to the other a sense of shared immoderation, and goes exceptionally beyond the completeness of a homogeneous enclosure in and on oneself. However, at the very moment when it seems to succeed, community is lost, and the being returns to its initial loneliness, which seems to have never been surpassed. (shrink)