Information Communication Technologies (ICTs) have transformed education by making information available to learners like never before. However, ICT’s are less successful in making information accessible, and even less so in making it usable. This paper argues that, while availability and accessibility are issues on the side of the providers, the usability and comprehension of accessible information are, in the final analysis, issues that involve the education of ICT users. For this reason, the paper concludes that the demand for e-ducators will (...) become ever more critical. -/- . (shrink)

La 4e de couverture indique : "Notre conception de l'éducation est liée à l'idée de vérité. Ce rapport à la vérité s'avère toutefois problématique aujourd'hui : érosion de l'autorité des institutions, sources plurielles et concurrentes d'informations, voire avènement d'une ère de "post-vérité". Comment en sommes-nous arrivés là? Quelle est la part de responsabilité des doctrines philosophiques dans cette crise de la factualité? Comment la problématique de la factualité se décline-t-elle à partir de débats philosophiques contemporains (Russell et Dewey, Rorty et (...) Habermas, Bouveresse et Foucault, Latour et la revue du Mauss, Butler et Nussbaum)? Quels sont les enjeux politiques et éducatifs de cette crise de la vérité factuelle? Comment, dans ce contexte, penser la formation à l'esprit critique? L'École peut-elle retrouver une normativité épistémologique à partir de la notion d'enquête?". (shrink)

Le Burkina Faso a mal à sa gouvernance, à son éducation et à sa citoyenneté. En effet, la réflexion, à travers ces textes rédigés entre 2013 et 2016, montre que le citoyen a droit à l'éducation de qualité afin de pouvoir mieux participer à la reproduction et à la perpétuation de la société, surtout dans un contexte politique africain en reconstruction-recomposition. Il devient alors important de repenser la contribution de la famille, de l'école et de l'université au développement sociopolitique, en (...) leur qualité respective de lieux d'expression de l'affection, la sensibilisation, la formation et de l'instruction de l'individu à la vie politique de l'Etat. D'où, la connaissance et le respect de normes, de règles de vie commune censées affiner la liberté et l'égalité, préserver la dignité et donner sens à l'agir éthique et moral de l'humain. Telle est esquissée l'idée d'une philosophie politique de l'éducation du citoyen de la République. (shrink)

Dans le cadre imposé par les nouvelles formes du capitalisme, de la marchandisation du savoir et des formes de vie, les concepts d'émancipation, d'aliénation et de reconnaissance retrouvent une nouvelle fonction critique. Cela ne signifie pas que l'on puisse faire un usage naïf et unilatéral de ces concepts, en les opposant simplement aux concepts issus du libéralisme, à commencer par le concept même de liberté. Loin des débats métaphysiques sur le libre-arbitre, ce livre, issu de travaux du séminaire de philosophie (...) de l'éducation du Centre de Recherche en Education de Nantes (CREN), travaille les problèmes actuels de l'éducation à l'aide d'outils intellectuels disponibles dans la tradition philosophique - qu'elle soit antique, moderne ou contemporaine - en les confrontant, au besoin, à des études historiques, sociologiques ou pédagogiques. Ce livre fournit dans sa première partie plusieurs instruments de travail autour de l'aliénation et de l'émancipation, et présente en seconde partie quelques-uns des problèmes que pose la reconnaissance de la liberté, comme but de l'éducation dans le contexte contemporain. Toutefois ces dernières ne sont pas des applications de positions théoriques défendues dans la première. Les contributions sélectionnées ont fait l'objet d'une discussion collective et ont été ensuite retravaillées par les auteurs. Chaque texte revendique son ancrage philosophique propre et développe son questionnement de manière autonome, l'unité relevant plutôt d'un processus de réécriture interactive. (shrink)

De manière remarquablement constante, la question de l'éducation a été une préoccupation majeure du mouvement anarchiste tout au long de son histoire. Malheureusement, cet héritage demeure en général méconnu, si ce n'est ignoré. Une des ambitions de cette anthologie, qui réunit des textes importants de penseurs et de praticiens anarchistes d'horizons divers, est précisément de nous permettre de redécouvrir la riche tradition dans le domaine de l'éducation de ce courant politico-philosophique. Qu'est-ce que l'éducation? Sur quels plans et pour quelles raisons (...) l'éducation, telle que généralement pratiquée, est-elle déficiente? Comment devrait-on s'y prendre pour former des êtres libres? À ces questions et à de nombreuses autres semblables, des théoriciens ont tenté de répondre, tandis que des praticiens anarchistes se sont efforcés de mettre en oeuvre leur idéal d'une éducation réellement émancipatrice. La présente anthologie, qui comprend deux tomes, réunit les principaux écrits consacrés à l'éducation de ces théoriciens et praticiens anarchistes, des écrits trop peu connus et souvent difficilement accessibles. On retrouve dans ce premier tome, qui couvre les années 1793 à 1918, des textes de Michel Bakounine, Sébastien Faure, Francesco Ferrer, William Godwin, Pierre Kropotkine, Fernand Pelloutier, Pierre-Joseph Proudhon, Paul Robin et Max Stirner. Ils mettent en lumière une riche et toujours inspirante tradition de pensée, de militantisme et de réalisations concrètes. (shrink)

Les auteurs "font le point sur des concepts fondamentaux: éducation, enseignement, connaissance, art, science, pédagogie".

Aussi fugace soit-elle, la rencontre avec la beauté est une expérience bouleversante. Partant d'un souvenir personnel - l'apparition d'une femme -, Frédéric Schiftter invite le lecteur à une méditation philosophique sur la beauté vies paysages et des oeuvres qui ont marqué sa vie. Une flanelle érudite à travers les films, les livres, les oeuvres d'art, qui nourrit avec délicatesse notre éducation esthétique.

Les défis permanents, mais très actuels, liés aux questions éducatives nécessitent d'enrichir les ressources à disposition des enseignants, des formateurs, des éducateurs... Cet ouvrage propose de re-découvrir des réflexions et des propositions d'auteurs soucieux de renforcer la relation entre l'apprenant et le savoir, entre apprenants, entre apprenants et adultes-référents favorisant l'émergence d'un homme rigoureux intellectuellement et pleinement équilibré. Ce travail s'appuie sur des contributions diversifiées permettant de disposer de nouvelles clés pour exercer au quotidien un métier sans cesse en questionnement. (...) On appréciera ce travail de synthèse mettant à la portée de chacun les enseignements de Jung, Krishnamurti, La Garanderie, Rogers, Steiner, mais également les apports du yoga, d'une éducation à la joie, à la recherche du sens... (shrink)

It is commonly supposed that acting and judging ought to rest on a community-wide, binding definition of what is right and respectable, that is, a substantial consensus. Such consensus is thought possible only when we engage shared values and criteria, when we use knowledge and abilities appropriated through education. On this view, education deals with the reproduction of consensus and, hence, with the passing on of traditions and norms. On my view, we need to question the framework in which the (...) debate over social erosion takes place. I take a cue from remarks of Hannah Arendt and question the presupposition that acting and judging in a right way requires both common values and the appropriation of what we call ‘knowledge’ of criteria and principles. I do not suggest that ‘knowledge’ has nothing to do with acting and judging. Rather, I wish to draw attention to thinking as a condition for acting and judging. Here, thinking has nothing to do with knowledge or with appropriation. Rather, it has to do with living-together with somebody. Educa-tion for thinking is, then, a ‘public thinking’ which leads out of the serf and into communal responsibility. On this treatment, the educator is to be a ‘faithful guardian’ of this calling out into responsibility. (shrink)

Ce texte tente de tisser ensemble, entre les 2 auteurs, des lectures, des expériences, des échanges. C'est un texte d'éducation sur l'éducation. Chaque démarche exige des engagements, des remaniements conceptuels et une reprise d'élaborations toujours inachevées.--[Memento].

Il est urgent, selon Christophe Richard, de repenser notre système éducatif et d'imaginer ce que pourrait être une éduction matérialiste, c'est-à-dire une éducation tenant enfin compte du corps. Force est de constater que, jusqu'à présent, il ne fut question que de l'esprit des apprenants. Et pourtant, dispenser un enseignement ne relève-t-il pas davantage du corps à corps que du tête à tête? Car enfin, qui ne voit que l'on apprend par corps et que l'on ne pense qu'avec le corps? C'est (...) du moins la thèse de l'auteur qui a le mérite d'attirer l'attention sur la réalité corporelle et de vouloir lui donner droit de cité. Mieux : l'auteur n'hésite pas à faire du corps l'enjeu éducatif majeur. (shrink)

La philosophie de l'éducation n'est pas une doctrine mais un questionnement qui remet radicalement en cause tout ce que nous croyons savoir en ce domaine. Elle s'interroge donc également sur le sens et les limites des sciences de l'éducation. Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera une réflexion sur l'éducation, du point de vue de sa finalité et de ses institutions, ainsi qu'une interrogation sur les valeurs transmises par la pédagogie. Enfin, s'il se demande quel est le critère d'une éducation réussie, (...) le philosophe lui répondra qu'on n'en finit jamais de devenir un homme. (shrink)

"Incompris ou délibérément réinterprété, le livre Le problème de l'irrationalité dans l'esthétique et la logique du XVIIIe siècle (1923) d'Alfred Baeumler infuse, depuis bientôt un siècle, une vision du monde redoutable dans le discours scientifique. Partant du constat que la victoire militaire sur le national-socialisme en 1945 n'a pas entraîné une dénazification approfondie, cette étude décèle patiemment son véritable propos. Elle propose une approche à la fois scientifique et philosophique de ce phénomène : elle rappelle la réalité d'une conscience individuelle (...) et la capacité de chaque homme à la reconnaître ; et conclut sur ce que la vision du monde völkisch vise à interdire cette prise de conscience." -- [éditeur]. (shrink)

"La pensée du théoricien allemand Jürgen Habermas figure parmi les plus importantes théories sociales issues du xxe siècle : toutefois, à ce jour, elle n’a inspiré qu’un nombre restreint d’études portant spécifiquement sur leur articulation à l’éducation moderne et contemporaine. Cet ouvrage présente ainsi une analyse critique de la façon dont la théorie de l’agir communicationnel développée par Habermas s’arrime à une étude macro et microsociologique de l’éducation, soit une analyse de l’organisation politique, économique et idéologique des systèmes éducatifs occidentaux (...) depuis la modernité, puis une analyse intime et située des rouages de l’activité éducative entre l’enseignant et l’élève. Dès lors, comment réfléchir l’éducation passée et actuelle à l’aune de la pensée habermassienne, en profitant de ses apports tout en mettant en lumière les impasses qu’elle représente, notamment pour le développement du potentiel critique et communicationnel de l’enfant? Autrement dit, comment penser l’éducation contemporaine avec et contre Habermas?"--Résumé de l'éditeur. (shrink)

Cet ouvrage incomparable offre de l'information détaillée sur les concepts et tes principes fondamentaux de la théorie historico-culturelle développée par Lev Vygotsky, ses étudiants et ses collègues ainsi que par trois générations de chercheurs néovygotskiens en Russie et en Occident. Le livre Les outils de la pensée permet aux éducateurs de fournir aux enfants les outils cognitifs nécessaires à l'apprentissage. Des explications et des stratégies concrètes relatives à l'étayage de l'apprentissage et du développement des jeunes enfants sont présentées tout au (...) long de l'ouvrage. Ces méthodes constituent le fruit de quinze années de collaboration entre les auteurs et les éducateurs de la petite enfance de divers programmes aux Etats-Unis, la plupart d'entre eux travaillant auprès d'enfants provenant de populations à risque. Voici quelques sujets dont traite cet ouvrage : les gains développementaux des poupons et des trottineurs, des enfants d'âge préscolaire et des enfants du primaire, et comment les étayer ; des stratégies supplémentaires pour soutenir les enfants ayant des besoins spéciaux ; l'évaluation dynamique en tant qu'application de la zone proximale de développement ; des résultats de recherche et des applications pratiques de l'approche néovygotskienne. (shrink)

La 4e de couverture indique : "La Condition postmoderne, que Jean-François Lyotard publie en 1979, est très prémonitoire des mutations actuelles qui affectent l'éducation. La fin des " grands récits " qui légitimaient auparavant la production et la transmission du savoir invite à chercher ce qui reste désormais pour donner sens à l'éducation. C'est aussi à ceci que répond l'œuvre lyotardienne : l'état d'enfance, la faiblesse de celui qui ne sait pas encore et qui n'a pour seul recours que la (...) propre faiblesse des langages. Cette double faiblesse articule " l'in-humain ", résistance à une inhumanité productiviste qui dénie l'enfance et réduit les langages à une efficience communicationnelle du plus bas niveau. Rappeler cet état d'enfance, condition de la pensée et de l'apprentissage : tel est ce dont témoignent les arts, l'écriture littéraire ou philosophique, et tel pourrait être ce que toute éducation ne saurait oublier.". (shrink)