Uno de los movimientos que buscan alternativas al sistema hegemónico en este principio de milenio es el de la Economía Solidaria que, entre otras propuestas, lanza el dinero alternativo con el fin de dinamizar el movimiento de los productos y con ello una economía alternativa que propugna nuevos valores éticos como la reciprocidad y la redistribución de la riqueza. El dinero alternativo tiene posibilidades que van más allá de facilitar los intercambios entre los individuos: permite que las personas se apoyen (...) mutuamente desde lo que saben hacer (productos y servicios) y, al mismo tiempo que adquieren ingresos, conformen comunidades basadas en la confianza y la solidaridad. Sin embargo, el uso de las monedas comunitarias (como se le llama al dinero alternativo en un contexto de economía solidaria) no se ha extendido en México debido a diversos factores, entre los cuales se pueden mencionar: la necesidad de la gente de ganar pesos para pagar cuentas y deudas; la falta de oferta de bienes básicos para ser adquiridos con dichas monedas y, sobre todo, la poca comprensión de muchos usuarios potenciales de que con estas monedas se pueden hacer cambios radicales en el Mercado y con ello en la sociedad actual. (shrink)

La monnaie symbolise la valeur, le souverain, ou le Peuple, bref la Totalité. Mais quelle fonction a cette symbolisation? Au plus strict, la fonction symbolique de la monnaie c’est de quantifier. Or la quantification est déjà épaisse de nombreux problèmes philosophiques. Alors, le propos tentera ici de montrer une problématisation foucaldienne de la fonction symbolique de la monnaie, en termes de pouvoir-savoir. Car la considération de la fonction symbolique de la monnaie ouvre, au niveau théorique, le problème de l’articulation de (...) la valeur (intensive) à sa manifestation (extensive), et au niveau épistémologique, un problème d’objectivation de l’objectivation, un problème réflexif de valeur de vérité des jugements de valeurs (bulle spéculative). (shrink)

La frappe de la monnaie et le timbrage des amphores relèvent d’une même technique, celle du sceau, qui est la marque d’une autorité publique. Cette étude analyse les rapprochements entre la composition des types monétaires et celle des emblèmes sur les timbres. Elle relève les nombreux exemples d’emploi de la même image. Elle étudie la signification juridique du scellement, qui a pour effet d’indiquer l’objet dokimon, agréé par la cité. Elle compare les modes de contrôle de la monnaie et des (...) amphores. Enfin, elle met en évidence les coïncidences chronologiques entre l’apparition des timbres et la réforme monétaire de 390 ainsi que le passage des timbres anciens aux timbres récents et le passage du groupe IV et au groupe V, vers 335. La prise de Thasos par Philippe V en 202 pourrait aussi marquer l’histoire des timbres et des monnaies. (shrink)

Les travaux de Locke sur la monnaie ne sont pas une esquisse maladroite des théories économiques libérales ultérieures mais une partie intégrante de sa philosophie. Il s’agit alors de montrer que l’étude lockienne de la monnaie se situe à l’intersection de trois axes de recherche distincts. D’une part, s’inspirant de l’analyse mercantiliste de la richesse et de sa circulation, Locke s’efforce de définir les catégories propres de l’analyse monétaire. D’autre part, la monnaie métallique se définissant à la fois comme marchandise (...) et comme signe, le problème se situe alors sur le terrain d’une analyse philosophique de la représentation, qui met en jeu la distinction entre substance, mode mixte et relation établie dans l’Essai philosophique concernant l’entendement humain. Enfin, la monnaie assure la liaison entre l’activité privée et l’ensemble de la vie sociale : Locke examine son rôle du point de vue de la propriété, du travail et des finalités collectives qu’ils doivent réaliser. Au total, la monnaie apparaît bien comme un problème crucial de la pensée lockienne, et non comme un thème annexe et conjoncturel. (shrink)

Une série particulière de communications présentées, sous forme d’exposés ou de posters, dans le cadre du Colloque qui s’est tenu à Argos en 2011 (La Monnaie dans le Péloponnèse) complète ici la publication des Actes proprement dits (sous le double label BCH Suppléments 57 et Obolos 10). L’essentiel, en cela homogène, porte sur des trouvailles monétaires sporadiques réalisées en fouilles, à l’exception du signalement de deux collections particulières, l’une conservée au Musée de Nauplie, l’autre constituant la partie péloponnésienne d’une riche (...) collection acquise par la Fondation du monde hellénique. Il est opportun, à cette occasion, de souligner combien sont plus valables pour le travail scientifique les informations livrées par une trouvaille réalisée au cours de fouilles officielles que celles tirées abusivement des « trésors » reconstitués à partir de lots repérés dans le commerce des Antiquités. (shrink)

Nous présentons 21 monnaies du Péloponnèse appartenant à la collection de la Fondation du monde hellénique (FHW), qui fut achetée en novembre 2007 au collectionneur allemand K. E. Reinhard Donat. Dans cette collection sont représentés les ateliers suivants : Corinthe, un statère et deux pièces en bronze du ive‑iiie s. av. J.‑C. ; Sicyone, un triobole et deux pièces en bronze datant respectivement du ive s., du iie s. et du ier s. av. J.‑C. ; Aegira, une pièce en (...) bronze de Plautilla ; Boura, une pièce en bronze inédite de Septime Sévère ; Patras, une pièce en bronze d’Auguste ; Élis, une pièce en bronze, vers 146‑43 av. J.‑C. ; Thouria, deux pièces en bronze de Caracalla ; Kyparissia, une pièce en bronze de Géta ; Pylos, trois pièces en bronze de Septime Sévère, de Géta (inédite) et de Plautilla ; Gytheion, trois pièces en bronze de Julia Domna (inédite), de Géta (inédite) et de Plautilla ; Argos, une pièce en bronze, ive‑iiie s. av. J.‑C. ; Mantinée, une pièce en bronze de Caracalla. (shrink)

En octobre 2006, à 150 m du stade antique d’Olympie, a été mis au jour un mur en calcaire daté de l’époque romaine. La fouille d’urgence menée par la VIIe éphorie des Antiquités préhistoriques et classiques en 2007 et 2008 a dégagé un édifice antique rectangulaire à deux pièces, en poros coquillier, probablement du ve s. av. J.‑C. et, à l’Est, des bains romains. Au cours de la fouille, furent découverts des cerbères bicéphales avec des galettes (popana) dans la gueule. (...) L’un d’eux porte l’inscription dédicatoire ΜΑΤΡΙ ΚΟΡ[ΑΙ ΒΑ]ΣΙΛΕΙ (« à Déméter, à Coré et au roi [c.‑à‑d. Pluton] »), ce qui nous autorise à identifier le sanctuaire comme celui de Déméter Chamyné dont parle Pausanias (VI 21, 1‑3). Cette fouille a aussi livré 33 monnaies de bronze et une monnaie fourrée, dont les mieux conservées datent principalement du iiie s. et du ive s. apr. J.‑C. Dans le lot, on reconnaît parmi les monnaies locales six exemplaires d’Élis, dont les plus anciennes remontent au ive s. av. J.‑C. et les plus récentes datent de l’époque d’Hadrien. La présence de quatre monnaies de Sicyone et de deux monnaies de la région d’Héraia atteste des liens de l’Élide avec le reste du Péloponnèse. (shrink)

Trois monnaies trouvées près d'Alyki à Larnaca sont présentées dans la « Chronique des fouilles et découvertes archéologiques à Chypre en 1991 », BCH 116 (1992), p. 796, 798 fig. 13-15. Il s'agit de trois monnaies en argent frappées l'une à Pergame à la fin du ive s., l'autre dans un atelier chypriote indéterminé au début du ve s., et la troisième en Cyrénaïque (?) au milieu du Ve s. av. J.-C. La monnaie de Pergame est d'un type (...) bien connu. La monnaie frappée à Chypre est d'une dénomination non attestée à ce jour. Et la monnaie de Cyrénaïque (?) est d'un poids fortement réduit, pour des raisons qui nous échappent. Dans cet article nous étudions les types, la datation, la dénomination et la circulation de ces monnaies à Chypre. (shrink)

L’utilisation du territoire de la kômè de Mycènes, intégrée à la cité‑état d’Argos à l’époque historique, est documentée par la présence sporadique de monnaies, ainsi deux oboles en argent usées, trouvées dans des tombes du début du iie s. av. J.‑C. (une d’Égine du ve s. et une de Phlionte du ive s.). La nécropole, en usage depuis le vie s. et composée de tombes à fosse et à ciste, se trouvait le long de la « voie sacrée » (...) qui conduisait de Mycènes au grand sanctuaire d’Héra, le célèbre Héraion. Dans la plaine, au Nord‑Ouest de l’acropole de Mycènes et du centre de la kômè hellénistique, en bordure de la route qui menait à Argos, trois monnaies de bronze ont été retrouvées dans un monument funéraire du Mycénien tardif (xiie s. av. J.‑C.) : deux d’Argos, la troisième de Sicyone. À ces trouvailles s’ajoute une monnaie d’argent frappée au Sud‑Est de la France au xiie s. apr. J.‑C., retrouvée en surface dans la région de Mycènes. (shrink)

Au cours de fouilles de sauvetage réalisées sur un terrain situé au‑dessus de la nécropole Sud de la ville ont été mises au jour 71 tombes classiques et hellénistiques. 50 monnaies (39 en argent et 11 en bronze) ont été retrouvées dans 24 tombes. Elles ont été émises par Argos (7), Égine (3), Aléa (1), Cléones (2), Corinthe (4), Sicyone (20), Tégée (1), Phénéos (1) et Phlionte (10). La plus ancienne (no 25 de Sicyone) remonte à 460 av. J.‑C. (...) environ, la plus récente datant de la fin du iiie s. L’étude des types révèle qu’ils ont été choisis, conformément aux croyances de l’époque, en raison de leur relation avec la vie après la mort. En poussant plus avant l’analyse, on constate que les monnaies retrouvées en tombe constituent une forme de contrat passé entre le mort et les dieux chthoniens. La monnaie assure que l’âme du mort en question mérite leur protection et leur sollicitude dans l’Hadès. (shrink)

Dans le terrain sis au 135 rue Kanakari à Patras a été mise au jour une parcelle de la nécropole romaine du Nord‑Est, qui est organisée conformément aux normes des nécropoles de l’Italie et de ses colonies. Au total, onze tombes à ciste et un tombeau couvert d’une toiture en tuiles, dans un enclos, ont été dégagés. Ils ont été utilisés sans interruption du iiie s. au viie s. apr. J.‑C. À l’époque byzantine, la présence d’installations artisanales est attestée sur (...) une partie du terrain. Des 157 monnaies de bronze récupérées, nous présentons ici dix‑sept monnaies du Bas‑Empire et cinq monnaies byzantines, de la fin du iiie s. au début du viie s. apr. J.‑C., qui apportent une preuve supplémentaire de l’utilisation de la nécropole romaine du Nord‑Est de Patras à cette période. (shrink)

Résumé : Chez Baudelaire il y a une expérience moderne comme une pleine et égale possession de principe, comme une revanche mentale sur la diversité souvent scandaleuse des évènements et des conditions de la vie. Et si le moderne met en jeu nos proximités sensorielles et cérébrales, varie nos cartes corporelles, il n’en finira jamais . Ici s’éclaire cette physiologie insolite de la vie moderne – ce trope de Baudelaire serait la réponse , la plus exacte jusque dans son assonance, (...) donnée au corbeau de Poe , à ses mots volés on ne sait où et psalmodiés par un perroquet noir - never more . Mot-Clès: Littérature. Language. Esthétique. (shrink)

The various institutional reforms which have led since the end of the 70s to the « privatisation of currency » have formed the main base on which the subsequent power of finance has been built, and, concurently, the dismantling of Welfare could take place. Core of this was the so-called autonomy of central banks, as their « umbilical cord » to national treasuries was severed. From then on, deficit financing and « keynesian » social expenditures became near-impossible. Emphasizing the autonomy (...) of central banks from politics was mostly an institutional mutation meant to free monetary policies from social pressure and make it totally subordinate to rent creation and financial accumulation. No wonder then that « securitisation » of the public debt closely followed on the prohibition to deficit financing social expenditures. And then the outcome was not a reduction, but an explosion of public debt! And as debt servicing becomes a principal item on the budget, the « excessive costs » of welfare provisions is blamed, and a further break-down of social services is called for. It is in the same vein that price inflation is controlled, but assets inflation and speculative bubbles dominate « developped » economies. Meanwhile, in order to compensate for increasing income inequalities and diminishing welfare benefits, an exacerbated form of « private households deficit spending »has come into its own, as witnessed by the subprime crisis and mounting credit card defaults. So we are moving from an entitlements-based provision of social goods to one based on the pure logic of capital and its cycles. The only way out lies in the resocialisation of currency, profound fiscal reforms, the demise of rent-seeking, and the institution of an universal « basic income ». (shrink)

Le programme de recherche sur le domaine médiéval de Potamia, au Sud-Est de Nicosie, a conduit à la découverte d'un important ensemble de monnaies chypriotes du XIVe siècle. Ce trésor présente un intérêt exceptionnel dans la mesure où il est le seul des dépôts contemporains dont on puisse affirmer qu'il est connu dans son intégrité. Outre qu'il apporte quelques variantes nouvelles à des types connus, il fournit des éléments importants sur la production, la politique d'approvisionnement et la circulation monétaires. (...) D'un point de vue historique, il atteste la présence humaine à Potamia à une date plus haute que celle donnée par les témoignages précédemment disponibles et confirme l'importance de l'activité monnayée dans l'intérieur de Chypre. (shrink)

This article examines the crisis of sovereignty currently sweeping South America. Argentina’s instability is compared to Brazil’s apparent and precarious stability. As the monetary crisis grinds the Argentine economy and society, Brazil is shaken by an undeclared civil war. The confidence lacking in the Argentine currency takes the form of an absence of society in Brazil, resulting in an inequality, which traverses the different phases of the country’s development. We analyse here the specificity of the form of the developmentalist state, (...) which develops itself out of a syncretism of the colonial tradition and corporatist modernism; and finally the theoretical and political ambiguities of the left, vis-à-vis a system of privilege which permits the perpetuation of an iniquitous social system. (shrink)

Name der Zeitschrift: Byzantinische Zeitschrift Jahrgang: 108 Heft: 2 Seiten: 845-862.

Un ensemble de 55 monnaies conservé dans les réserves du Musée archéologique de Nauplie est accompagné d’une indication ancienne, qui le relie à la collection de G. Thermogiannis, offerte au Musée, très probablement après sa mort en 1945. Il y est signalé que les monnaies proviennent d’une boîte qui contenait aussi les gemmes de la même collection. Toutefois, les monnaies n’ont pas reçu de numéro d’inventaire et ne sont reprises dans aucun des catalogues anciens de la donation (...) Thermogiannis. L’identification des 51 monnaies antiques, grecques et romaines, les unes assez banales, d’autres moins, permet de les ordonner par ateliers et zones géographiques, ce qui amène à constater que l’ensemble correspond mieux au contenu d’une autre grande donation faite au Musée archéologique de Nauplie, celle de l’avocat E. Glymenopoulos. (shrink)

Il est de plus en plus fréquent d'entendre parler d'éducation individualisée en même temps que communautaire grâce à l'échange et à l'entraide. Cet ouvrage présente sur le sujet une documentation très fouillée; la 1ère partie fait part des fondements et précurseurs de la méthode, les réalisations font l'objet de la 2e partie et tous les documents et exemples ont été placés en 3e partie.

This article comprises the publication of the coins found in 1961-1962 during the excavation of the Archegesion by the French School at Athens. Out of context, they can tell us little about the history of the site. On the other hand, they complete the picture of the circulation of bronze coins on the island. To this end, the available numismatic evidence has been assembled. The results are compared to those of the EFA excavation at Tenos. As an appendix, a Cypriot (...) coin is published bearing the head of King Evelthon of Salamis, found in 1911 during the excavation of the Heraeon and preserved in the Athens Numismatic Museum. It finds a place among the rare pieces of evidence for the relations between Cyprus and Delos at the end of the 6th century BC. (shrink)

Georges Le Rider, Les deux monnaies macédoniennes des années 323-294/290 p. 491-500 Après la mort d'Alexandre en 323, deux monnaies furent émises parallèlement en Macédoine jusqu'en 294-290 : des alexandres et des philippes en or et en argent. On a expliqué ce double monnayage par des raisons commerciales (les peuples des Balkans auraient été très attachés aux philippes) ou par des raisons politiques (propagande en faveur de Philippe III). Dans cet article, l'accent est mis sur une explication de (...) caractère fiscal. Pour recueillir des revenus procurés normalement par la frappe d'un monnayage local, les autorités macédoniennes auraient émis des philippes (monnaie macédonienne par excellence, d'usage interne) parallèlement aux alexandres (monnaie internationale, réservée aux relations avec l'extérieur). (shrink)

The Belgian conflict can be compared with a game theoretical model with two groups and a negative sum-game. Within each of the groups there is hierarchisation, role playing and formation ofcoalitions. On the Flemish side the main actor is the CVP, on the Walloon side it is the PS.The main objectives of the communities in the economie field are: temporary boarding employment in depressed industries and, simultaneously, the creation of high tech industries. Policy instruments to attain those goals are : (...) general economie measures ; selective-protective measures ; selective-innovative measures.Why is the sum-game negative or at least suboptimal?1. Mentioned policy instruments are spread over an incoherent set of institutions on the national and regional level, with rules that are partly centralist, partly federalist, partly confederalist. This leads to a complicated, unstable set of game rules in which the financial implications of decisions are shifted from the regional to the national level and vice versa.2. Selective-protective measures are of such large size that they offset and erode the beneficial effects of general policy measures regarding wages, taxes and exchange rate.Federalism or confederalism would and should establish a new set of rules between the two regions and between regional and federal state. Since a return to the ancien régime is politically unfeasible, this is the only logical way out of the present chaotic decision making process. Federalism would, inter alia, shift the financial responsibility of decisions in the field of industrial policy, education, health and public works towards the regions.This political reform requires a new constitution and therefore an agreement between the two communities. The chances for a new «talk» are presently not very high. Among the many reasons, one in particular strikes the eye : the major partner on the Flemish side, namely the Christian Democrats, have a multi-dimensional utility function, which not only is «concealed» for the others, but also undefined and unclear for the party itself. (shrink)

Dans cette étude je poursuis deux objectifs : d�une part, je tente d�établir d�un point de vue théorique les tenants et aboutissants de la question de savoir si le pardon entre deux communautés est possible ; d�autre part, j�examine les obstacles et les dangers d�un tel pardon. En ce qui concerne le premier objectif, je fais appel à Hannah Arendt qui nous a donné dans La condition de l�homme moderne une définition du pardon que j�applique aux relations entre communautés. Afin (...) d�examiner les problèmes d�un pardon inter-communautaire, je fais usage du roman de J. M. Coetzee, Disgrâce, qui offre à mon sens une illustration de ce qu�un tel pardon entraînerait. La situation que décrit Coetzee, et à laquelle je me réfère egalement, est celle de l�Afrique du Sud après l�apartheid. (shrink)

Résumé Le revenu garanti s’impose à l’ère de l’information, du travail autonome et du développement humain mais aussi pour des raisons écologistes de sortie du salariat productiviste. Cependant, pour assurer effectivement une production alternative, il ne faut pas seulement s’occuper des revenus mais aussi de la production elle-même, des moyens de production comme des moyens monétaires et des circuits marchands. Dans une perspective écologiste de relocalisation de l’économie, revenu garanti, coopératives municipales et monnaies locales se révèlent ainsi indissociables pour (...) construire un nouveau système de production, sur d’autres rapports sociaux que le salariat, à l’ère du travail immatériel et de la globalisation marchande. (shrink)

Découvrant, à Argos, le texte d’une donation de princes lagides (monnaies et objets en or) et de cités chypriotes (sommes transcrites en drachmes et oboles), sans nul doute pour un sanctuaire local, l’auteur s’est interrogé (BCH 1982) sur les montants originels envoyés par les cités, la mention d’oboles, inexistantes matériellement, montrant qu’il s’agissait d’une traduction comptable. Il était parvenu à un taux de change minimal, proche du rapport entre les poids des monnaies, taux imaginé beaucoup plus fort par (...) O. Picard, dans un codicille à son article. De fait, il n’y a pas eu de change du tout : objets princiers et numéraire chypriote sont rentrés tels quels dans le trésor du temple, comme nous le montrent les inventaires de trésors religieux, déliens notamment. Les transcriptions en monnaie locale sont simplement destinées à donner aux fidèles du sanctuaire argien une idée de la valeur des dons, et le rapport de 1,44 entre les monnaies est exactement le taux d’équivalence fiduciaire entre le monnayage lagide et celui d’Argos, celui à partir duquel on peut mesurer à leur juste valeur les déformations que lui apportent les taux commerciaux. (shrink)

Les comptes du sanctuaire d’Apollon délien permettent d’éclairer le traitement des différentes espèces monétaires en circulation dans cette partie de l’Égée au cours de la période hellénistique. Les conversions monétaires qui apparaissent dans la comptabilité sont établies sur la base de la valeur pondérale des étalons et mettent en doute l’idée d’un cours forcé qui aurait été imposé à la monnaie locale. Elles témoignent au contraire de possibles réévaluations des parités en fonction des évolutions monétaires égéennes, comme le montre également (...) la comptabilité du sanctuaire de Delphes. Il ne faut donc pas chercher de taux de change au sens commercial dans ces comptes. Le rôle des banquiers est décisif dans ces opérations et conduit à réinterpréter l’action de Timôn dans le change monétaire sans kollybos, mentionné dans IG XII 5, 817. (shrink)

La linguistique de corpus a fait avancer ces dernières années l’étude du cliché linguistique en mettant au point des techniques de repérage et de calcul de fréquence de suites syntaxiques à classes de mots identiques. Ce qu’elle appelle le « motif séquenciel » peut trouver une pertinence en analyse du discours en particulier quand il sert de révélateur d’un langage communautaire forgé par des locuteurs en relation idéologique. C’est ce que confirme la présence de motifs séquenciels à lexèmes de même (...) série morphologique dans deux récits sentimentaux publiés à Lyon dans les années 1540. Les formules reprises à l’identique ou sous forme de variante dans les Comptes amoureux et Philandre participent à l’énoncé d’une morale amoureuse défendant de manière polémique la liberté des sujets et l’union charnelle. Ce type de récurrences constitue une manière stimulante d’aborder le phénomène de la variation linguistique dans son interaction avec un réseau communautaire. (shrink)

Une trité d'argent portant au droit la scène de l'enlèvement de la Nymphe et au revers la légende ΒΕΡΓΑΙΟΥ fait partie d'un trésor de monnaies d'argent provenant du cimetière classique de Gazôros (Serrés). D'après le contexte archéologique, sa date d'enfouissement doit être située au milieu du IVe siècle. Deux imitations des tritai d'argent de Thasos, cinq hemiécta thasiens, un hemi- écton d'Eiôn et un hémidrachme de Néapolis faisaient également partie du trésor. Les hemiécta thasiens, qui datent des dernières décennies (...) du Ve siècle, ont eu un rôle particulièrement important dans la circulation monétaire de la région. La présence de la monnaie à la légende ΒΕΡΓΑΙΟΥ dans ce trésor nous a obligée à faire une étude approfondie de cette série, qui date des premières décennies du IVe siècle. La question de l'autorité émettrice de ces monnaies ainsi que des bronzes à la légende ΒΕΡΓ, attribués par O. Picard à la cité de Berge, est discutée. Les monnaies d'argent sont également attribuées à cette cité ; la légende avec l'ethnique au génitif neutre est interprétée comme signifiant la dénomination, selon un usage attesté par les inscriptions. (shrink)

La communauté des chanoines réguliers de Saint-Victor de Paris, si importante dans l’histoire intellectuelle du Moyen Âge, a vécu de façon intense l’idéal de vie communautaire défini par la règle de saint Augustin. L’épistémologie, la métaphysique et la théologie victorines sont cohérentes avec ce mode de vie, supposant que l’unité la plus haute intègre une certaine pluralité. Après avoir situé la règle d’Augustin par rapport aux autres conceptions de la vie religieuse et présenté l’ordre canonial, qui se distingue de l’ordre (...) monastique par son attachement à la vie communautaire, nous étudions l’anthropologie associée à cette spiritualité victorine, concernant notamment la maîtrise du corps. Puis nous dégageons le principe sous-jacent à cet idéal communautaire : l’insuffisance de la relation duelle et la nécessité d’un troisième terme dans la relation. Pour conclure nous montrons que les chanoines de Saint-Victor ont voulu imiter Dieu lui-même, conçu comme une communauté trinitaire. (shrink)

Avec plus de cent soixante mémorandums d’accords signés avec des constructeurs de barrages, l’Etat d’Arunashal Pradesh, situé dans l’Himalaya, dans une région nord-orientale de l’Inde faisant limite avec la Chine, le Boutant et le Myanmar, occupe une place de choix dans les plans d’aménagement hydroélectrique de l’Inde. Cet état est le foyer d’environ vingt-cinq communautés autochtones, chacune avec ses différentes traditions culturelles et institutionnelles pour l’administration des propriétés collectives, comme les terres agricoles et les forêts. À l’Arunachal Pradesh, à la (...) différence de nombreuses autres communautés de l’Inde, les droits de la communauté sur la terre et les forêts sont protégés par la loi. Malgré cela, avec le boom de l’énergie hydroélectrique, les contradictions entre les droits collectifs et les prérequis institutionnels du modèle de croissance néolibéral ont aiguisé les conflits dans cette région frontalière. (shrink)

Catalogue of the 160 Byzantine coins in the Kanellopoulos Collection.

In theDe doctrina christianaAugustine lays the foundations of a type of hermeneutics more community oriented than epistemological. Likewise, the rules he formulates have jurisdiction beyond the sole domain of semiotics; as I shall argue, they are applicable, in like (even congruent) manner, to the world of social relations. More fundamentally, these rules are intended to moderate an economy of desire, in which semiotics and social relations find a common origin and, above all, the principles of their harmonious organization. I shall (...) demonstrate these ideas through an analysis of the image of“the voyage towards the homeland” (peregrinatio ad patriam). (shrink)

Donner, est-ce possible? Dès lors qu'il engage dans le cercle de l'échange, le don semble s'annuler. Pour donner, il faudrait ne rien attendre en retour. Rien espérer, rien escompter de ce qui doit rester incalculable. Plus gravement encore, et avant même que rien ne s'inscrive dans une économie des signes ou des choses, il suffit peut-être qu'il y ait intention de donner, il suffit que le don apparaisse comme tel à la conscience ou que dans son sens il devienne présent (...) pour disparaître et se perdre aussitôt en faisant retour : comme s'il était impossible de connaître par l'expérience ce que nous pensons et désirons sous le nom de don ; comme si même il était impossible de désirer le don ou de vouloir donner ; comme si le don était voué à l'irresponsabilité ; comme si, pour dire " il y a don ", il fallait renoncer au présent - et à dire : " le don est " ou " le don existe ". Renouant avec le fil d'analyses antérieures, Jacques Derrida tente ici de formaliser les conditions et les effets de cette aporie, à savoir l'incompatibilité apparente du don et du présent. La nécessité pour le don d'excéder le retour circulaire à son origine implique une interprétation du temps, qui fut souvent représenté comme un cercle. Avec la question du don et du présent, comme question de la répétition, il y va donc du temps : du temps de l'être, du temps du monde, du temps social, du temps de la conscience et de l'inconscient. A travers des lectures de Heidegger, de Mauss ou de Benveniste ; il s'agit ici de ressaisir la grande question du don à la racine commune de l'ontologie et de la sémantique, de l'anthropologie et de l'économie politique. Et de la littérature, : la seconde partie de ce premier volume est en effet consacrée à la lecture d'un bref récit de Baudelaire, La fausse monnaie, qui oriente en vérité tout l'ouvrage. (shrink)

L’auteur utilise la procédure des obligations réelles environnementales instituée en 2016 pour expérimenter à partir de deux entreprises qu’il a créées l’idée de revenu de pollinisation humaine proposée par Multitudes.