In this study, I intend to show how and why, in the Port-Royal Logic, a singular term can reveal the nature of the logical judgment in the handbook. As I argue, the treatment given to one of thee singular terms, namely, the defined descriptions, in the terminology introduced by Russell, leads to an opening to langage that sounds unexpected and unjustified. Considering the privilege of thinking over langage and also that judgment is the mental act that defines logic, however, we (...) may understand how the authors regard langage, in relation to the epistemic constituents, namely, the mental acts within the terms. In doing so we are compelled to recognize the implications of this step towards pragmatism in fixing the meaning of defined descriptions to the nature of judgment in the handbook. This opening to langage reveals the conception of judgment as a twofold mental act: a formal and a practical (moral and theological) one. (shrink)

A l'oeuvre dans la philosophie, le négatif est au cœur de ce nouvel ouvrage dont les thèmes de l'oubli et du ressouvenir, de la pensée comme liberté dans ses ressources proprement créatrices, exposent les implications logiques d'un abîmeraient essentiellement duel, parlant instaurateur à la manière où l'est précisément le négatif. C'est pourquoi les vocables tels chue disparaître, fonder, poser, vide selon leur fonction duelle, positive et négative, se révèlent intimement liés au travail du concept, c'est-à-dire à la pensée en quête (...) de détermination, cette négation dont dépend justement sa positivité. Car c'est bien à ce niveau, on le sait, que vient à affleurer la véritable infinité ; pour autant justement que "le négatif est à prendre comme la négativité véritable de l'infini". (shrink)

The post-classical (or post-Avicennan, post-Rāzian) genre of the “protocols for dialectical inquiry and disputation” (ādāb al-baḥth wa-l-munāẓara) has its more proximate origins in the famed Risāla of Shams al-Dīn al-Samarqandī (d. 722/1322). The greater part of his conceptions and methodology, however, consists in a streamlining and universalizing of the more strictly juristic dialectic (jadal / khilāf) of his teacher Burhān al-Dīn al-Nasafī (d. 687/1288); and this in turn draws on the highly logicized dialectic of Rukn al-Dīn al-ʿAmīdī (d. 615/1218) and (...) his teacher Raḍī al-Dīn al-Nīsābūrī (d. 617/1220). At the heart of methods in this lineage, and carried forward by al-Samarqandī into the universal ādāb al-baḥth, are three truth-preserving logical relationships critical to the truth-seeking enterprise of dialectic: entailment (talāzum / mulāzama), mutual negation or exclusion (tanāfin / munāfā), and causal concomitance (dawarān). The practical elaboration of these relations reveals a logic in action—a premodern dialogical logic for living disputation praxis. In fact, so critical were these to the dialectical enterprise that al-Samarqandī devoted a specialized treatise entirely to summarizing their defining features and rules, aptly naming it the ʿAyn al-Naẓar, or “Wellspring of Rational Investigation.” In this article, and drawing upon a recently published digital critical edition, I will present an analytical outline of these core logical relations as presented in the ʿAyn al-Naẓar. Then I will address a number of points of interest in this text, grouped under six themes: the potential for cross-disciplinary advancement; notions in discursive development; significant or uniquely contributive formulations; peculiarities of content; signs of an evolving, universalist agenda; and evidence that the ʿAyn al-Naẓar was designed as an aide-mémoire for the active disputant. (shrink)

Résumé1Le rôle prlvilégié que joue l'implication « si … alors » dans la pensée donne à sa formalisation loglque une importance capitale. Mais la formalisation classique se heurte à certaines difficultés.2On montre, par la méthode L de Gentzen, que c'est la partie positive de la logique intuitionniste qui exprime au plus près l'idée intuitive de l'implication.3L'implication est liée à la négation. On est conduit à distinguer « réfutable », «absurde» et «faux».4L'analyse de ces notions peut se (...) faire aussi par la méthode N de Gentzen. Elle conduit à une certaine symétrie dans les résultats.5Un système S, dû à F. B. Fitch, conduit à une nouvelle sorte de négation.6La négation dans S peut s'interpréter comme «contraire aux faits».Zusammenfassung1Dei der besonderen Rolle der Implikation «wenn … dann »im Denken 1st deren logische Formalisierung von wesentlicher Bedeutung. Die klassische Formalisierung stösst auf gewisse Schwierigkeiten.2Gentzens Méthode L erweist, dass der positive Teil der intuitionistischen Logik der intuitiven Idee der Implikation am nächsten kommt.3Die Implikation ist an die Negation gebunden. Folgende Unterscheidungen ergeben sich: widerlegbar, unmöglich, falsch.4Die Analyse dieser Begriffe kann auch nach Gentzens Méthode N geschehen. Sie führt zu einer gewissen Symmetrie in den Ergebnissen.5Das logische System S, das F. B. Fitch aufgestellt hat, führt zu einer neuen Art der Negation.6Die Negation kann in S als «im Widerspruch zu den Tatsachen» interpretiert werden. (shrink)

Dans les Esquisses pyrrhoniennes, Sextus Empiricus entreprend de réfuter le sunèmmenon, qui correspond en logique à notre « implication ». Sa réfutation procède circulairement, chacun des quatre critères proposés se voyant réfuté par le critère qui lui succède, de sorte que la dernière réfutation marque implicitement le retour à la première. Une telle situation est exemplaire parce qu’elle trouve un étrange écho dans la controverse qui oppose les logiciens du xx e siècle : savoir si la conséquence (...) class='Hi'>logique peut être réduite à la validité du conditionnel matériel ou si elle n’exige pas plutôt ce que les logiciens appellent la « pertinence ». Envisagée dans cette perspective, la batterie des réfutations sceptiques se réduit au rôle d’adjuvant dans une controverse qui la dépasse, comme si la logique elle-même devenait sceptique lorsqu’elle se heurte à une aporie constitutive. (shrink)

Ce livre, remarquable d’érudition, regroupe huit articles écrits entre 1990 et 1995, publiés dans différentes revues spécialisées durant la même période, et rassemblés en trois parties en raison des thèmes généraux qui s’en dégagent, soit l’épistémologie des sciences sociales, la théorie et l’analyse politique, et l’éthique. Vu l’espace restreint alloué ici, nous n’en présenterons que la thèse principale en tentant de mettre succinctement en relief quelques-unes de ses implications épistémologiques et méthodologiques.

ABSTRACT: In the search for a more fine-grained criterion of propositional identity in order to provide an adequate analysis of sense and thought, I propose a revision of the ontology of the Frege and Church theory of types of sense and denotation, and I set up a natural predicative propositional logic that explains their logical form in terms of acts of predication. I also define a more subjective notion of truth according to an agent and a new strong propositional (...) class='Hi'>implication. The intensional logic thus set forth explains why human agents possess a minimal rationality. I conclude by proposing a new axiomatisation of a minimal epistemic logic. (shrink)

La Science de la logique est le développement, "dans toute son ampleur", du résultat auquel parvient la Phénoménologie de l'esprit : le savoir pur comme l'unité de la certitude de soi-même et de la vérité - les deux a la fois inséparables et différents. Et parce qu'ils "se trouvent sus en même temps comme différents", leur unité se révèle non plus abstraite mais "concrète". Scindé en lui-même, le concept répond de cette différence dans l'unité. Le présent ouvrage a tenté (...) d'en rechercher et d'en accompagner les implications, depuis le rapport de l'être pur et du néant pur, jusqu'à la déprise de soi de l'Idée pure comme Nature. Cela, en ayant pour témoin la méthode absolue, elle qui "prend de son ob-jet lui-même le déterminé, puisqu'elle est elle-même son principe et [son] âme". Cette réflexion est sous-tendue par l'inlassable exploration des ressources du négatif. (shrink)

This is a remarkable new French language introduction to elementary logical methods. Although designed primarily for computer and information specialists, it is also sure to interest philosophers and logicians because of its diversity of subjects, emphasis on graphic calculation techniques, and extensive historical background. The book is intelligently divided into nine main chapters with detailed descriptive subsections. It begins with the most fundamental principles of Aristotelian syllogistic and Boolean algebra, working through the essentials of Frege's predicate calculus and Gödel's consistency-completeness (...) metaproofs before systematically articulating standard propositional and predicate logics, interestingly, from synthetic and then analytic perspectives. This leads to a largely informal exposition of Tarski-style model set theoretical semantics, and the modern limiting metatheoretical results underlying what the authors call the "crisis" in the foundations of mathematical logic. Here are included such typical and more unusual topics as Herbrand models, König's Lemma, Herbrand's Theorem, Post machines, Floyd's Theorem, and Church's Theorem. The volume culminates in an expansive treatment of first order theories, including theories of order and models, and decidability. The exposition is somewhat rigorous, but should not be excessively demanding for nonprofessionals interested in the important implications of logic for philosophy, foundations of mathematics, and informatique. Among the book's virtues must be mentioned its profuse illustration of so many different graphic methods in mathematical logic, including Venn diagrams, the square of opposition, Smullyan truth trees, Wallen's reduction technique, Beth's and Hintikka's semantic tableaux method, and several styles of axiomatic and natural deduction. The work is certain to be a valuable resource for French readers in need of a lucid, comprehensive guide to the history and practical techniques of logic in its elementary applications to the philosophy of mathematics and information sciences.--Dale Jacquette, The Pennsylvania State University. (shrink)

A la lumière des recherches menées dans l'ouvrage complémentaire Représentations sans objet. Aux origines de la phénoménologie et de la philosophie analytique, il s'agit ici de livrer une analyse détaillée des Recherches logiques de Husserl, centrée sur le concept d'intentionalité, sur ses usages et sa structure. L'intentionalité telle que la construit alors Husserl est étudiée dans sa détermination fondamentalement sémantique, et on interroge systématiquement le rapport qu'il y a, dans les Recherches, entre la théorie de l'intentionalité et la théorie de (...) la référence linguistique. Cette étude débouche sur une comparaison de fond entre les doctrines de Husserl et de Frege et leurs implications respectives pour la philosophie du langage aujourd'hui - jusqu'à la remise en question, à la lumière de Frege, des insuffisances d'une pensée de l'intentionalité. La question peut alors se poser de la possibilité d'inventer une autre phénoménologie (qui ne passerait plus primairement par le concept d'intentionalité), à élaborer dans une nécessaire confrontation avec les philosophies du langage contemporaines. J. B. (shrink)

The separation of Avicenna between Essence and Existence influenced logic and Arab and Muslim logicians in the Middle Ages among them Ibn al-Nafīs (1208-1288). Under this influence he contributed to the development of logic and especially the theory of the universal term. By means of the consequences of this analysis:-It has become possible to make a distinction between abstract concepts and formal concepts independent of any sensible reality, and hence the questioning of Aristotelian categories, that is to say the ability (...) to conceive for Ibn al-Nafīs like Avicenna, subjects and predicates which are not necessarily words expressing or belonging to one of the Aristotelian categories.-The analysis of the universal proposition as a conditional proposition, which made easier the distinction between absolute proposition which has no existential implication, and the other which differ from the first by an affirmation of explicit existence. (shrink)

In the theoretical framework developed by Y. Lenoir and his colleagues, Bourdieu’s concept of habitus is fundamental to explaining the tacit aspect of teaching practices. This article takes a critical look at the connection the framework makes between the concept of habitus and that of embedded skills, which is derived from French ergonomic psychology. Our primary objective is to examine the relevance and the limitations of this connection, with specific focus on its methodological implications. Our results indicate that a cognitive (...) interpretation of the concept of habitus may contribute significantly to understanding the implicit aspect of professional practices. Dans le cadre théorique élaboré par Y. Lenoir et ses collègues, le concept bourdieusien d’habitus joue un rôle central pour expliquer la dimension tacite des pratiques enseignantes. Cet article propose de porter un regard critique sur le rapprochement proposé dans ce cadre entre le concept d’habitus et celui de compétence incorporée issu de psychologie ergonomique francophone. Notre objectif principal est d’examiner la pertinence et les limites de ce rapprochement, en portant une attention particulière à ses implications méthodologiques. Nos résultats indiquent la pertinence d’une interprétation cognitive du concept d’habitus, contribuant de façon significative à la compréhension de la dimension implicite des pratiques professionnelles. (shrink)

On analyse l’interprétation BHK de constantes logiques sur la base d’une prise en compte systématique de Prawitz, résultant en une reformulation de l’interprétation BHK dans laquelle l’assertabilité de propositions atomiques est déterminée par des systèmes de Post. On démontre que l’interprétation BHK reformulée rend davantage de propositions assertables que la logique propositionnelle intuitionniste rend prouvable. La loi de Mints est examinée en tant qu’exemple d’une telle proposition. La logique propositionnelle intuitionniste devrait par conséquent être considérée comme étant incomplète. (...) Nous concluons par une discussion sur l’adéquation de l’interprétation BHK de l’implication. (shrink)

La recherche des causes apparaît à la fois comme un impérieux besoin de l'esprit humain et, sous la plume de nombreux acteurs du développement historique des connaissances, comme un obstacle. L'examen comparé des tendances majeures du raisonnement commun et des théories scientifiques actuellement enseignées fait apparaître des écarts importants quant à leur statut du point de vue de la causalité. " Donc ", " alors ", " ensuite " : ce trio de vocables résume la question que posent la part (...) de l'implication logique et celle des relations temporelles entre cause et effet. La causalité au sens où les physiciens l'entendent se distingue ainsi du lien qu'une relation pose entre grandeurs prises au même instant. Le débat rejoint ainsi la notion de fonction - et son nécessaire développement vers les fonctions de plusieurs variables - ainsi que celle des associations probabilistes entre grandeurs. Cet ouvrage invite à un examen croisé de la manière dont ce thème est abordé dans différentes disciplines (mathématiques, sciences physiques, biologie, histoire-géographie), sous le double regard de la didactique et de l'épistémologie. (shrink)

Dans Logique du pire, Clément Rosset analyse une causalité conçue sans l’ombre d’une loi transcendantale, qui se fait par l’enchaînement des choses dans l’immanence actuelle. Rosset aperçoit cette causalité immanente dans la psychanalyse de Freud, non dans le concept lacanien du réel. Une telle conception de la causation recoupe celle du hasard, qui indique que les choses sont, tout simplement, sans raison d’être – ce en quoi consiste le tragique. Dans toute l’histoire de la philosophie, le philosophe qui a (...) le plus radicalement compris ce qu’est le hasard fut paradoxalement celui qui le définit comme nécessité absolue : Spinoza, « penseur tragique par excellence ». Nous énonçons et analysons les implications épistémiques et thérapeutiques qui découlent de cette compréhension. (shrink)

The post-classical genre of the “protocols for dialectical inquiry and disputation” has its more proximate origins in the famed Risāla of Shams al-Dīn al-Samarqandī. The greater part of his conceptions and methodology, however, consists in a streamlining and universalizing of the more strictly juristic dialectic of his teacher Burhān al-Dīn al-Nasafī ; and this in turn draws on the highly logicized dialectic of Rukn al-Dīn al-ʿAmīdī and his teacher Raḍī al-Dīn al-Nīsābūrī. At the heart of methods in this lineage, and (...) carried forward by al-Samarqandī into the universal ādāb al-baḥth, are three truth-preserving logical relationships critical to the truth-seeking enterprise of dialectic: entailment, mutual negation or exclusion, and causal concomitance. The practical elaboration of these relations reveals a logic in action—a premodern dialogical logic for living disputation praxis. In fact, so critical were these to the dialectical enterprise that al-Samarqandī devoted a specialized treatise entirely to summarizing their defining features and rules, aptly naming it the ʿAyn al-Naẓar, or “Wellspring of Rational Investigation.” In this article, and drawing upon a recently published digital critical edition, I will present an analytical outline of these core logical relations as presented in the ʿAyn al-Naẓar. Then I will address a number of points of interest in this text, grouped under six themes: the potential for cross-disciplinary advancement; notions in discursive development; significant or uniquely contributive formulations; peculiarities of content; signs of an evolving, universalist agenda; and evidence that the ʿAyn al-Naẓar was designed as an aide-mémoire for the active disputant. (shrink)

Résumé Cet article est un exercice pour comprendre la définition par Hegel de la Logique comme « la science de l’idée pure », et pour en examiner les implications. Revenant sur la question du rapport de la Logique et de la Phénoménologie, et proposant une interprétation de l’approche délibérément aporétique de la question du « commencement » par Hegel, il s’efforce ensuite de décrire les principales caractéristiques du « programme » logique, dont elles illustrent la radicalité.

Pour la logique à m valeurs, selon Lukasiewicz, l’on introduit un système de négations généralisées, qui sont caractérisées par l’indication de leurs matrices. On montre :1° Que ces négations généralisées peuvent se définir explicitement au moyen des liaisons fondamentales, négation et implication ;2° Qu’elles permettent de formuler des généralisations des principes du tiers exclu et de contradiction pour la logique à m valeurs ;3° Qu’elles permettent de prendre les matrices ordinaires au sens de règles de transformation et (...) de construire ainsi une syntaxe spécifique pour tout système à m valeurs. (shrink)

En 1887, Nietzsche écrivait: «Lévénement le plus actuel, à savoir que Dieu est mort, commence à jeter ses premières ombres sur l'Europe». Ceux qui regardent le monde avec attention, avec une certaine suspicion même, remarquent que le soleil s'est couché, que la confiance de jadis s'est transformée en doute, que notre monde quotidien est devenu plus sombre, plus étrange, «vieux». Cependant cet evenement ne s'est pas encore annonce publiquement, continue Nietzsche, et on ne mesure pas encore les implications de la (...) mort de Dieu: une longue suite de démolitions, de destructions, de déclins, de renversements. II y aura une «logique de terreur», comme on ne l'aura pas encore vu sur la surface de la terre. (shrink)

La plupart des commentateurs interprète le principe de l'identité des indiscernables comme principe purement logique, mais avec des implications métaphysiques, et donc, selon l'interprétation commune, comme fausseté ou vérité contingente ou triviale. Je soutiens, au contraire, que le principe, selon Leibniz, est vrai, mais que cette vérité n'est triviale ni contingente, mais nécessaire dans un sens métaphysique. Leibniz tent à démontrer la nécessité du principe dans deux manières : une manière logique et une manière métaphysique . Je soutiens (...) que seule la manière métaphysique peut réussir, et que la négligeance de cette manière aboutit au malentendu de ce principe. (shrink)

La 4e de couv. indique : "Explorer la dimension calculatoire du langage chez Hobbes et analyser la théorie de la science et de la raison qu'elle implique en dégageant sa spécificité dans le paysage du XVIIe siècle constitue l'objet de ce livre qui s'articule en trois parties : le langage chez Hobbes, la science chez Hobbes, langage et science civile chez Thomas Hobbes. De fait, le système linguistique hobbesien implique l'explication du langage comme condition de possibilité de la raison et (...) l'usage de celle-ci comme faculté de calcul. Ainsi, la relation entre le calcul et la raison devient un objet d'investigation. En effet, la raison fonde le langage et la science. Par l'argumentation, elle garantit la véracité des mots pour signifier le réel et permet par voie de conséquence l'extension du calcul et l'inauguration d'une nouvelle épistémè. Cette épistémè engendre la science, notamment la science civile. Ainsi, la conception hobbesienne de la science civile se construit en se fondant sur la logique des mathématiques et de la physique. Ce livre sur Thomas Hobbes, tout en dévoilant le rôle opératoire des mathématiques et leur implication pour signifier le réel, révèle comment la théorie de la science s'articule à la politique et projette un éclairage nouveau sur la science civile.". (shrink)

La pensée du philosophe et mathématicien britannique Alfred North Whitehead (1861–1947) connaît un regain d'intérêt autant chez les philosophes anglo-saxons que chez les philosophes continentaux. Les contributions isolées sur les recherches logiques et mathématiques, sur les recherches épistémologiques et la philosophie de la nature, ou encore sur la métaphysique et le rôle des idées théologiques de cet auteur se multiplient. Il a semblé aux coordinateurs des « Chromatiques whiteheadiennes » — Michel Weber (Université catholique de Louvain) et Pierre Rodrigo (Université (...) de Bourgogne) — que le temps est mûr pour un développement en série de réunions internationales francophones dévolues à l'ensemble de ses positions philosophiques et à leur évolution. Le réseau « Chromatiques whiteheadiennes » a en conséquence pour objectif premier de fédérer les recherches sur les différents aspects, nuances et implications de la pensée de A. N. Whitehead. Si ses activités sont de facto ancrées dans l'horizon culturel francophone, elles n'en demeurent pas moins ouvertes, d’une part, au dialogue international (comme en témoigne la place qui est réservée aux communications en langue anglaise lors de nos réunions scientifiques) ; et d’autre part à des contributions, d’origine philosophique diverse, portant sur le concept de processus. À l'heure actuelle, deux types de réunions internationales sont programmées : des journées d'étude bilingues (Liège 2001, Louvain-la-Neuve 2003, Saint-Jodard 2005, Nantes 2005, Nice 2006, Huy 2007) et des séminaires de recherches en français qui assurent la continuité des contacts scientifiques entre chercheurs plus régulièrement que ne peuvent le faire les colloques. Ces séminaires sont le fruit d’une collaboration avec l'équipe « Philosophies de l'expérience » du Département de philosophie de l'Université de Nantes. Accueillis depuis 2002 par le Centre d'Études sur le Pragmatisme et la Philosophie Analytique (CEPPA), Université Paris 1 Panthéon Sorbonne-École Doctorale, ils ont pour but premier de mettre en contact les doctorands whiteheadiens et d'offrir un lieu de dialogue entre ceux-ci et chercheurs expérimentés. La collection « Chromatiques whiteheadiennes » est, à titre principal, l’organe des différentes activités promues par le réseau : elle accueille les Actes des journées d’étude et l’Annuaire (« Chromatikon ») qui publie, entre autre, le compte-rendu des séminaires les plus marquants. À titre secondaire, elle publie les monographies et ouvrages collectifs qui se veulent être le vecteur de la pensée du processus en francophonie, et ce tout spécialement lorsqu’elles promeuvent un dialogue interdisciplinaire. (shrink)

La théorie de la quaternalité, telle que Piaget et Gottschalk l'ont appliquée aux connectifs binaires du calcul bivalent, appelle quelques précisions et compléments.Les seize connectifs ne comportent que deux quaternes complets: celui des jonctions et celui des implications. Leurs similitudes formelles ne doivent pas dissimuler une différence dans leur mode de construction. Elle apparaît sur leurs diagrammes (inspirés du “carré logique” traditionnel) par la place de la cellule initiale et par celles des signes barrés du trait vertical de la (...) négation:En effet, la dualité qui se combine avec celle de la négation contradictoire (DN, flèche diagonale) est, pour les jonctions, la dualité “morganienne” (DM, flèche verticale) et pour les implications, la dualité des réciproques (DR, flèche horizontale). Car dans les jonctions, liaisons symétriques, il n'y a point de vraies réciproques; inversement, les implications ne comportent pas (pourvu, bien sûr, qu'on ne les traduise pas en termes de jonctions) de dualité morganienne. Le quatrième terme, obtenu par la combinaison des deux relations génératrices, sera donc, pour les jonctions, une contreduale (DM× DN) et, pour les implications, une contreréciproque (DR× DN). (shrink)

Au Congrès de philosophie scientifique de 1935 comme lors du lancement de l’Encyclopédie internationale de la science unifiée, Federigo Enriques était reconnu par les néo-positivistes comme un de leurs pères fondateurs, sans qu’il fût tout à fait d’accord. À Paris, Enriques représentait le groupe des philosophes des sciences italiens et son nom était lié au journal Scientia, ouvert aux contributions des positivistes logiques. Ces derniers, désireux de constituer un front commun pour lutter contre les philosophies idéalistes et métaphysiques alors dominantes, (...) surestimaient sans doute la force du groupe italien, comme ils sous-estimaient les critiques d’Enriques sur l’usage de la logique formelle ou sur l’importance du langage. Dès les débuts de son implication en philosophie, il avait souligné la nécessité d’une fondation psychologique des concepts scientifiques, et en 1901, il avait donné un exemple de ce type d’analyse pour les postulats de la géométrie. Il n’appréciait guère les travaux logiques de Giuseppe Peano, affirmant que son formalisme manquait de bases psychologiques. Cependant, contre les mouvements anti-rationalistes de son temps, il défendait la valeur cognitive de la science et, dans ce climat d’appréciation mutuelle, les différences passaient au second plan. (shrink)

Cette parole d'Emmanuel Levinas touche le coeur d'une actualité, celle de notre rapport occidental à la mort, qui résume le contexte dans lequel la mort nous fait problème, C'est ce contexte qui permet aussi d'éclairer la difficile question des "fins de vie" sous nos latitudes. S'engage la bataille idéologique : puis-je ou non disposer de mon existence? Des deux côtés, on invoque la dignité humaine, que ce soit pour réclamer le droit de "mourir dans la dignité" ou pour justifier l'interdiction (...) de toute forme d'euthanasie au nom du "caractère sacré" de la vie humaine. La "dignité humaine" devrait-elle justifier tout et son contraire? Il importe plutôt d'en élucider la notion et le fondement, en commençant par faire le clair sur les interprétations concurrentes et leurs implications pratiques. L'approche pluridisciplinaire de l'ouvrage favorisera une lecture critique au sein de laquelle différents points de vue s'inscrivent dans des moments distincts : Moment d'attestation, celui des praticiens aux prises avec la réalité des hôpitaux et des unités de soins palliatifs. Ils expérimentent au jour le jour le drame et la tragédie des passages de la phase curative à la phase palliative puis à la phase terminale ; Moment d'information, d'analyse exégétique et critique, touchant notamment à l'état du droit ; Moment de problématisation. De quoi et vers quoi? Tout logiquement, en direction des fondements philosophiques, c'est-à-dire de ce qui justifie que l'on prenne telle ou telle décision importante concernant les soins, l'arrêt des soins, la fin de vie, voire l'arrêt de la vie. (shrink)

Damien Tissot | : Les mouvements féministes transnationaux se sont développés ces dernières décennies pour éviter les impasses des logiques de revendications nationales, internationales et pour combattre de manière générale la rhétorique de l’universel. Afin de lutter contre la mise en place de discours hégémoniques dont le pouvoir est souvent hérité d’une histoire coloniale et patriarcale, les théoriciennes des mouvements féministes transnationaux ont souvent cherché à définir les conditions d’une politique de la traduction qui permettrait de lutter contre la mise (...) en place d’un discours de l’universel, unifié et dominant. Une politique de la traduction semble alors recouvrir deux choses. Elle désigne tout d’abord les implications politiques de la pratique de la traduction. Elle désigne ensuite la traduction en tant que paradigme pour penser le politique, compris comme l’ensemble des implications politiques du rapport à l’autre. C’est dans ce cadre que l’oeuvre de Ricoeur propose des solutions théoriques importantes. Sans renoncer à la catégorie de l’universel, Ricoeur la pense « en traduction ». Ses propositions théoriques permettent ainsi de réconcilier les critiques théoriques qui ont été adressées à l’universalisme, notamment par les féministes, avec le projet d’une politique féministe de la traduction. Or cette réconciliation passe, dans l’oeuvre de Ricoeur, par la formulation d’une véritable éthique de la traduction, au coeur de laquelle se trouve une éthique de la sollicitude à rapprocher des éthiques du care. Cet article se propose de montrer comment la mise en oeuvre d’une éthique de la traduction fondée sur des valeurs de caring et de sollicitude permet de repenser une politique féministe de la traduction ouverte sur l’universel. Après avoir montré comment le féminisme transnational s’est construit contre l’universel, cet article explore la possibilité de penser celui-ci « en traduction », pour articuler une politique et une éthique de la traduction dont les termes peuvent être définis avec Ricoeur par un principe d’hospitalité qui trouve son complet déploiement dans une éthique du care. | : In the last few years, transnational feminist movements have developed considerably in order to avoid national and international political strategies and, more broadly, to challenge claims of universalism. In order to fight the hegemonic discourses that have been inherited from a colonial and patriarchal past, theorists of feminist transnational movements have accessed possibilities offered by the politics of translation. The politics of translation refers to the political implications of translating, but also to translation as a paradigm for conceiving of “politics”—namely, rights, policy, or institutions. Using translation as a paradigm would, according to this claim, put into question unified, dominant, and universalistic claims. In this context, Ricoeur provides us with important theoretical solutions. Not only does he maintain the concept of universality, but he moreover offers a useful framework in which to conceive of it as “in translation.” Therefore, Ricoeur reconciles the feminist critiques of the universal with the feminist project of thinking through of a politics of translation. In Ricoeur’s theory, this reconciliation is elaborated within an ethics of translation based on an ethics of care, or solicitude. This article explores the ways in which an ethics of translation based on the values of caring and solicitude allows us to conceive of a politics of translation that includes a renewed concept of the universal. First, I will show how transnational feminism has developed against the idea of the universal. Second, I will suggest that we can define the universal “in translation” to think through both a politics and an ethics of translation. Third, I will sketch the outlines of this ethics of translation, which, while maintaining the possibility of the universal, includes a principle of hospitality, which is fully developed through an ethics of care. (shrink)

Doit-on attendre des membres actuels d'une communauté qu'ils compensent les victimes des émissions de gaz à effet de serre causées par leurs ancêtres? Nous défendons l'idée que les générations précédentes de pollueurs peuvent très bien ne pas être mo-ralement responsables des dommages qu'elles ont causés. Et nous acceptons aussi la position selon laquelle les descendants d'une génération de pollueurs ne sauraient être tenus pour res-ponsables des dommages engendrés par leurs ancêtres. Il n'en subsiste pas moins que même si l'on effectue (...) ces deux concessions, il reste possible de défendre l'idée d'obligation des des-cendants d'une génération de pollueurs à compenser les victimes actuelles des actions de leurs ancêtres, et ce sur base d'une notion morale de free-riding transgénérationnel. Une définition est proposée et des objections au recours à une telle notion sont rejetées. Suit une comparaison de deux logiques possibles sous-tendant l'utilisation d'un concept de free-riding dans le cadre d'une théorie de la justice, ainsi qu'un examen de leurs implications pratiques. (shrink)

Philippe Fournier | : Le point de départ de ma proposition est que la responsabilité est un terme plus approprié que la vertu pour désigner les exhortations au devoir civique dans l’ère contemporaine. De même, à défaut de voir l’implication citoyenne comme l’expression de la rationalité individuelle ou de la conscience morale dans la sphère publique, je propose de comprendre la responsabilité comme une matrice discursive et gouvernementale qui perpétue des modèles comportementaux bien spécifiques. J’entends ainsi démontrer que la (...) responsabilité est devenue une modalité indispensable du « gouvernement de la conduite » au sein d’une rationalité néolibérale. En plus de constituer une série de dispositions morales qui remédierait aux failles et aux lacunes de l’individualisme libéral, la responsabilité se matérialise dans les incitations à une citoyenneté active et participe de ce fait à la rationalisation du retranchement de l’État de la sphère sociale. Comme l’illustrent des courants aussi divers que le néoconservatisme, le communautarisme et l’économie sociale, la responsabilité se présente moins comme une solution de rechange aux créneaux du néolibéralisme qu’une série de techniques et de standards comportementaux visant à compléter et renforcer l’application élargie d’une logique micro-économique. Je montrerai que le recours à la notion de responsabilité est particulièrement visible dans les politiques d’aide sociale et au sein des nouveaux partenariats entre l’État, le milieu communautaire et les communautés locales. En effet, l’aide étatique est de plus en plus conditionnelle à la démonstration de certaines dispositions morales et psychologiques comme la volonté, la ténacité et la probité. L’article se divise en quatre parties. La première s’attarde à définir brièvement la « gouvernementalité », concept initialement développé par Michel Foucault. La deuxième se penche sur des travaux plus contemporains, notamment ceux du sociologue britannique Nikolas Rose qui se préoccupe de la responsabilité en tant que modalité gouvernementale au sein du néolibéralisme. La troisième partie met en relief les particularités du néolibéralisme américain. En vue de cerner les pratiques et discours associés à la responsabilité de façon plus précise, la dernière partie examine l’un des principaux programmes d’aide sociale aux États-Unis, l’Aid to Families with Dependent Children, devenu le Temporary Assistance for Needy Families en 1996, des années 1980 jusqu’à aujourd’hui. | : Our point of departure is that responsibility is a more appropriate term than virtue to designate the contemporary exhortations to civic duty. Instead of seeing civic engagement as a means to express individual rationality or moral conscience in the public sphere, this paper suggests that we should understand responsability as a discursive and governmental matrix that perpetuates specific behavioral standards. More specifically, the article aims to show that responsability has become an indispensable instrument of rule within a neoliberal rationality of government. As well as pointing to a range of moral dispositions that can offset neoliberalism’s shortcomings, the notion of responsibility is mobilised in the repeated public calls to active citizenship and plays a strategic role in the discursive justification of the state’s withdrawal from the social sphere. As illustrated by strands of thought as diverse as neoconservatism, communitarianism and social economy, responsibility is less an alternative to neoliberal tenets than a series of techniques and behavioral standards that complement and reinforce the extension of a microeconomic logic to all spheres of human activity. The appeals to responsibility are particularly visible in contemporary social policies and in the strategic partnerships between the state, community organisations and local communities. Indeed, state assistance has become increasingly conditional on the demonstration of aptitudes and moral qualities like earnestness, tenacity and willpower. The article proceeds in four parts. The first part briefly defines governmentality, a concept initially developed by Michel Foucault. The second part explores Nikolas Rose’s work on advanced liberalism and takes a look at contemporary articulations of responsibility. The third part examines the specificities of American neoliberalism. In order to identify the practices and discourses linked to the notion of responsibility, the final part of the article looks at one of the main social programs in the United States, namely the Aid to Families with Dependent Children, renamed the Temporary Assistance for Needy Families in 1996, from the early 1980s to our day. (shrink)

La conception de l'essence de la philosophie qui vient d'être esquissée paraitrait se recommander pour plusieurs raisons:Elle présente la philosophie comme étant une science, en intention et potentiellement, au même sens du mot „science“ que par exemple la physique ou la biologie: mais une science dont le sujet propre de recherches est différent de celui des sciences naturelles; et d'ailleurs une science qui n'est pas encore très avancée, parce que son sujet propre, et la méthode de recherche qui lui est (...) appropriée n'ont généralement pas été discernés d'une façon adéquate.En faisant une distinction entre les problèmes pratiques à résoudre par la philosophie, et les problèmes de philosophie, qui sont théoriques, notre conception rend justice, d'une part à l'opinion que la réflection philosophique peut et doit contribuer à la sagesse dans la conduite des affaires pratiques, et d'autre part au fait que beaucoup des problèmes théoriques de la philosophie sont aussi abstrus, abstraits et techniques, et en apparence aussi dénués d'implications pratiques, que beaucoup des problèmes de physique théorique ou des mathématiques pures; mais la relation entre la théorie et la pratique est logiquement la même dans les deux cas. En conséquence même les questions philosophiques les plus abstraites, quand elles ne sont pas des pseudo-questions et sont bien posées, ont potentiellement une importance pratique de l'espèce particulière qui a été indiquée.La conception de la philosophie que nous avons ébauchée fait place, dans le domaine général de la philosophie, non seulement à la morale et aux autres branches de la philosophie dites normatives, mais aussi à la métaphysique et à l'épistémologie, tant que les hypothèses de ces dernières ne sont pas dogmatiques, mais peuvent être mises à l'épreuve consistant à voir si elles s'accordent avec les faits observables de l'espèce appropriée, aussi bien qu'à l'épreuve de cohérence interne et de cohérence réciproque ou mutuelle.La conception philosophique présentée spécifie quelle est l'espèce de faits pouvant servir de référence pour contrôler empiriquement la validité ou l'invalidité des spéculations philosophiques quand elles ne sont pas présentées comme des révélations d'oracle, et ainsi rend claire la forme particulière que la méthode scientifique, génératrice de connaissances, et non de simples croyances, doit assumer, lorsqu'elle est appliquée au sujet de recherches qui distingue la philosophie des autres sciences.Finalement, notre conception met en relief le fait que les mots (et en particulier les termes de valeur, et autres termes philosophiques) sont des outils créés par l'homme tout autant qu'une hache, un moteur électrique ou une maison; que les mots sont les moyens les plus typiques par lesquels les hommes s'influencent réciproquement, et enfin que les mots influencent les sentiments, les croyances et les actions, même quand ils sont mal compris ou employés à tort. En conséquence l'analyse ou la fixation de leur signification, qui permet de les appliquer avec discernement et sans malentendu aux faits, actions ou événements concrets, est une tâche de la plus haute importance pour l'homme vivant en société. (shrink)

Dans cet entretien consacré à leur livre Managerial Capitalism : Ownership, management and the coming new mode of production (Pluto Press, 2018), G. Duménil et D. Lévy reviennent sur les implications de leur analyse du capitalisme managérial pour l’étude du capitalisme historique, de ses structures de classes fondamentales, et de ses alliances de pouvoirs variables. La thèse du marxisme traditionnel identifiant les managers à une fraction de classe capitaliste s’en trouve critiquée, de même que les présupposés véhiculés par le concept (...) de « capitalisme d’État ». Invités à revenir plus précisément sur leur distinction entre modes de production et « ordres sociaux », comme configurations variables de hiérarchies de pouvoirs et d’alliances de classe, les auteurs clarifient les raisons pour lesquelles ils introduisent une nouvelle catégorie de mode de production managérial qui impose de repenser le mode de production capitaliste lui-même suivant une logique de « l’hybridité ». Celle-ci permet de complexifier les tendances du capitalisme historique sur la longue durée, d’approfondir l’analyse de classe du capitalisme managérial, et d’y spécifier différentiellement, par rapport au « compromis » d’après-guerre (caractérisé par une alliance entre managers et classes populaires sous la direction des premiers), le dernier ordre social en date caractérisé par une alliance « au sommet » entre managers et capitalistes (au détriment des classes populaires) : le néolibéralisme. (shrink)

Les controverses impliquant entreprises et communautés locales autour de grands projets de développement défraient l’actualité. Dans le contexte actuel de multiplication des controverses socio-économico-environnementales et de demande grandissante d’implication de la société civile dans la prise de décision liée aux projets dits de développement, le concept d’acceptabilité sociale s’impose comme un défi de gestion dans le microsome des promoteurs de projets majeurs, des décideurs publics et dans la sphère médiatique. Ces enjeux – qui introduisent de nouvelles formes d’incertitudes managériales (...) et sociotechniques – donnent lieu à de nouveaux défis théoriques pour la recherche en management. Ainsi, notre étude suggère d’ancrer l’acceptabilité sociale dans les développements récents du socioconstructivisme, offrant une nouvelle conceptualisation de ce concept sur la base de la production interactive d’ordres négociés. Ce faisant, notre cadre conceptuel permet une meilleure compréhension du processus par lequel les entreprises et les parties prenantes locales négocient leurs champs d’actions, et du processus par lequel les entreprises parviennent à développer et à cultiver l’acceptabilité sociale de leurs projets en développant et en maintenant des formes organisationnelles hybrides favorisant la cohabitation de plusieurs logiques d’action. (shrink)